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阅读与教育
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作者 留言
*好小子



注册时间: 2009-03-20
帖子: 1310

来自: 森美兰瓜拉庇劳Kuala Pilah, Negeri Sembilan

帖子发表于: 24-03-10 星期三 1:02 am    发表主题: 引用并回复

我喜欢那只乌龟。
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信心、毅力、勇气三者具备,则天下没有做不成的事。心不难,事就不难。
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kuanghong



注册时间: 2005-11-22
帖子: 5851

来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 27-03-10 星期六 11:05 am    发表主题: 引用并回复

http://zyx.eduol.cn/archives/2010/914657.html


朱永新:推广阅读是我终生事业


朱永新,推进“新教育实验”,倡导全民阅读,作文饱含真知灼见,言说条理清晰,为人亲和真诚,做事干脆利落;他以学者的智慧、诗化的语言和充满理想主义而又切合实际的行为,改写了人们心目中的官员形象。今年两会,朱永新再次提交了把孔子诞辰日作为国家阅读节、把全民阅读作为国家战略、设立国家阅读基金、建设“全国图书资源信息共享系统”等建议。3月8日,在十一届全国人大三次会议分组讨论的间隙,朱永新接受了《中国新闻出版报》记者的采访。

学者朱永新——精神发育来自阅读

朱永新有一个核心思想,认为“一个人的精神发育史就是他的阅读史”。朱永新酷爱阅读,当还是一个懵懂少年时便怀抱文学梦想,尝试过诗歌和小说的创作。1975年,17岁的朱永新高中毕业,在镇上当文教助理的父亲没有利用职权给儿子安排一份代课教师的职业。之后的两年,朱永新在建筑工地上当泥瓦小工,在乡镇小厂里把通红的铁水灌进砂模,或者肩挑背驮,踏着忽闪的跳板装卸沉重的货物……最后,朱永新成了当地供销社的一名棉检员。

1978年,恢复高考的春风激荡着朱永新年轻的心,一心想当作家的朱永新盼来的录取通知书上,却赫然写着“江苏师范学院政治教育专业”。但这并未影响朱永新的读书热情,他选择了自己感兴趣的教育心理专业。1986年年底,年仅29岁的朱永新凭借几百万字的著述被破格评为苏州大学副教授。10年间,通过刻苦攻读,朱永新完成了从大队会计、翻砂工、泥瓦匠小工、搬运工、营业员到“学术狂人”、到江苏省最年轻的副教授的转变。

回顾在苏州大学度过的废寝忘食读书成瘾的青葱岁月,朱永新感慨良多。第一次走进学校图书馆,浩瀚的书籍让他瞠目结舌!从此,他的眼睛再也离不开书籍,直看到戴上眼镜,镜片儿一圈一圈日渐加深。在这期间,朱永新阅读了大量的名人传记,他把这些伟人看做是一座座山头,他要一座一座地“阅”(越)过去,把自己理想的标杆插在这些高山峻岭上。

在苏霍姆林斯基的著作中, 朱永新读到过这样一段话,“无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一”,从此刻骨铭心。朱永新说:“许多年过去了,我对这句话的理解与日俱增。是的,如果说人类的物质文明可以通过建筑、工具等物化的形态保存和延续,那么人类的精神文明如何保存和延续呢?”带着延续人类精神文明的强烈愿望,朱永新倡导并力行的“新教育实验”中,阅读成为一项重要内容,通过经典阅读,让教师在每天日常的课堂里找到自信和价值,让学生养成终生阅读的习惯。“教育是我的最爱,而阅读和教育紧密联系在一起。”朱永新说。

言者朱永新——用思想之火点燃理想之柴

朱永新从不讳言自己是一个理想主义者。“当今世界,理想主义因其稀缺而更显珍贵,一个知识分子应该成为理想主义的代言人,警醒并引领一个时代往更好的方向前进。”

在前辈老师的推荐下,1988年,而立之年的朱永新成了中国民主促进会的一员。2003年3月,朱永新当选为全国政协常委。之后,在全国两会上,一向平易近人的朱永新锋芒毕露,从对假民办的批评到对独立学院政策的质疑,从限制审批大学城到公务员考试应该取消学历门槛,从义务教育到教育公平问题,他慷慨陈词、大胆建言。当本报记者问及他的激情与锐气来自何处时,朱永新说:“激情与早年的阅读和写作训练有关,是年轻时代梦想的延续。锐气来自对教育理想的追寻,也来自作为一个民主党派人士的责任,民主党派领导人的职责之一就是建言献策,帮助政府发现问题、解决问题。在大家都关注GDP时,需要有人仰望天空,看得更远、想得更深。”

事实上,朱永新仰望天空的同时从未放弃言说,他充满激情的演讲激发和感染过无数人。2001年,他的《我的教育理想》出版,书店的样书不断告罄,大宗的订单发自省外,山东的一位校长因为一时买不到书,竟然复印了100本发给每一位老师……短短一年内,这本书再版了5次。一本教育理论书成了畅销书,是思想之火点燃了人们胸中的理想之柴,也是语言的魔力叩开了人们久闭的心扉。

同样,关于阅读,朱永新激情依旧,他在各种场合一再重申自己的观点:“一个人的精神发育史就是他的阅读史;一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平;一个书香充盈的城市必然是美丽的城市;让阅读成为我们的生活方式,让阅读成为教育的主要内容,让阅读成为我们的国家战略!”

从2003年开始,朱永新每年都从不同角度在两会上提交 “建立国家阅读节,促进全民阅读”的建议。这项建议得到新闻出版总署的充分肯定,目前,新闻出版总署已与中宣部联合正式向国家法制办提交了这一建议。

行者朱永新——把阅读进行到底

朱永新自称是一个现实的理想主义者、一个行动的理想主义者。的确,从走进各地中小学校推行“新教育实验”,到在苏州打造书香城市,到连续8年提案建立“国家阅读节”,到提笔撰写《改变,从阅读开始》,可以看出,朱永新不是一个仅仅沉溺于书斋的学者,而是把真正对社会和他人产生作用视为己任。

1997年,在苏州大学教务处长任上显露了出色管理才华的朱永新被调任苏州市副市长,分管教育、文化、卫生等。在他的倡导和主持下,2006年9月,首届苏州阅读节以“阅读,让苏州更美丽”为主题拉开帷幕,开展了100多项活动;2007年9月,第二届苏州阅读节以同样的主题,在更加高昂的热潮中举办。这一年,朱永新当选民进中央副主席,并荣登“2007中华十大财智人物”榜首。又一个10年,朱永新在追寻教育理想的过程中,不经意间完成了由知名学者、实干官员到民主党派领导人的转身。

朱永新曾经说过,要把阅读进行到底。在朱永新看来,离开苏州市副市长的位置就任民进中央副主席,在推进全民阅读方面,虽然没有了一方水土的实验场,但是舞台更大了,机会更多、资源更多,也更有利于登高一呼。在回答本报记者做学者与做官员的区别的提问时,朱永新说: “学者代表社会的良心,对社会提出批评和提醒,而政府负责建设和行动,碰巧我把二者统一了起来。推广阅读是我一生的事业,这点不会变。”

推广阅读,朱永新没有停止行动,除刚刚在两会上提交了4份建议,朱永新正带领他的“新教育”团队研究适合不同读者的分类书目,他要站在完全公益的立场为中小学生、领导干部等不同人群推荐真正的——好书。为了不让生活的压力影响独立书评人的精神自由甚至磨灭其思考能力,朱永新寄希望于国家阅读基金的尽快设立。

“我希望中国能拥有一批真正独立的书评人,每年专门负责给国家和社会推荐优秀的图书。” 朱永新说。(本报记者 周翼双)
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老黄
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注册时间: 2005-07-29
帖子: 27097

来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 31-03-10 星期三 1:56 am    发表主题: 引用并回复

欣慰同学们都很落力地推动阅读,而且颇见成果。
看看这所学校的学生,一有空档就会到办公室来借书。
真棒!

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kuanghong



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帖子: 5851

来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 09-04-10 星期五 5:56 pm    发表主题: 引用并回复

http://xingmeixiaoyu.blog.sohu.com/147973543.html


最了不起的事


每次看到孩子专注地读一本书,心里总是盈满感动。

每次听说孩子看完一本厚厚的文字书,更是惊叹不已。

我们一三班,阅读进行到今天,孩子们的变化总是让我们惊喜。我只是倡导倡导,引领引领,家长们只是鼓励鼓励,陪同陪同,当我们给予孩子足够多的好书以后,就发生了神奇与妙不可言。

羿帆,一个很文静的男孩,平时没事就看书,一本厚极了的《小淘气包尼古拉》的合集,就这样被他啃完了。有小朋友要仿效他,也要去啃这本厚厚的字书。对大家来说,这就是最了不起的事。

雨桐,一个很秀气的女孩,也不知怎么着,无师自通似的就认识了很多字,爱书的她,可以将妈妈在看的《当世界年纪还小的时候》《大海在哪里》全都看完,然后看《海王子的诞生》《香草女巫》《小女巫》……每天晚上只顾看书,捧起来就没完没了。

这样的孩子逐渐多起来了,识字大王纵横每天都要看书才睡得着觉,以前是妈妈读得多,现在是自己看得多,弄得妈妈还有些失落;仲恒也是一个爱书的孩子,非常要求上进,现在也可以大段地自己阅读了;扬扬听完我讲的《笨狼的故事》,回家天天缠着妈妈讲;微微在自己的小天地里陶醉在一本又一本书里,家里的阿姨不识字,却也跟着一起看图画书,俩人看得津津有味;文迪跟妈妈分享老师讲过的故事,他不是在复述,而是在创编“有一天,小青虫跟妈妈去沃尔玛,走着走着走丢了,小青虫拼命哭,醒来一看,原来是是做梦。吓死我了。”……

欣悦地分享着家长们告诉我的这个那个好消息,七尺男儿,却愿意为这些单纯的事感动满怀,念念不忘。今早收到俊佑妈妈和雨桐妈妈发来的照片,看着孩子专注的神情,几乎喜极而泣。


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现在,你该知道我为何愿意为儿童的阅读推广乐此不疲了。

用我的话说:用此一生,专此一事。

用朋友的话来说:一辈子,一件事。
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kuanghong



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帖子: 5851

来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 09-04-10 星期五 5:58 pm    发表主题: 引用并回复

期待马来西亚小学也能有这样的风景线。


http://xingmeixiaoyu.blog.sohu.com/147785861.html


看上去很美


我有一个梦想:在教室的某个角落,有个安静的读书场所,那些爱书的孩子,可以自由地畅享读书之乐。我把这样的地方,视作阅读的宫殿,每一个尽情阅读的孩子,是其间的公主王子。

学校本来拥有着很美的阅读城,可以让孩子们畅游其中,可那毕竟还在楼下,课间时间有限,还是不够方便,加上藏书的更换不够及时,很多新书已经出版,阅读城里还是不见影踪。所以,我一直梦想着,班上有这样一个美丽的所在。

去年和家长们举行班级阅读研讨会时,我提到了这个梦想,家长也很是支持,俊佑妈妈很快就买来了泡沫垫子。可除此之外,一直到学期结束,还没有任何动静。

这个学期开始,我继续圆梦。就海洋文化节布置教室之机,请朵爸负责设计,邓烨家负责定制,众多家长认捐图书……很快的,我们的梦想就在实现中。

今天,书柜终于运到了班上,几个妈妈一起动手,擦擦洗洗,摆放书柜,铺上垫子,整理图书……

一个美丽的阅读空间,就这样神奇地出现在我们眼前,吸引着大家去看一看,坐一坐,躺一躺……

“我们总能书写传奇,我们梦想都能成真。”

一(3)班的周其星老师说。


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kuanghong



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帖子: 5851

来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 09-04-10 星期五 5:59 pm    发表主题: 引用并回复

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来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 09-04-10 星期五 9:57 pm    发表主题: 引用并回复

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帖子发表于: 26-05-10 星期三 4:22 pm    发表主题: 引用并回复

http://blog.sina.com.cn/s/blog_63f4606d0100h1ym.html


学校图书馆为什么没有好书
王林


去过很多小学,包括一些当地的名校,也在学校见过修得很好、甚至堪称豪华的图书馆,但是图书馆里常常没有好书。

什么是孩子爱看的好书?我很难给出具体的答案。但凭着多年来我研究童书所养成的专业眼光,一眼扫过书架,就大体判断出来孩子是否喜欢。那些封面简陋、插图粗糙、文字晦涩的书,怎么可以称为好书?那些动辄冠以“世界经典名著儿童版”“小学生最爱看”“最佳选编”之类的宣传语,只要看书呈现出来的品相,你怎么可以相信名实相符?还有那些“反腐文件汇编”“教育创新文集”之类,有什么资格立在小学生的书架上?是的,学生的阅读兴趣广泛,对好书的判定也见仁见智,但不能就否认好书差书的区别。放一堆书让孩子自己来选择,或许差别并不像我们想象的那么大。

得奖作品也可以作为我们判断好书的标准之一。中国作家协会每隔三年进行的“全国优秀儿童文学奖”的评奖,是非常专业并讲究艺术性的一个奖。三年才评出来的几十本优秀儿童文学作品,也很难在学校图书馆看到。可是在美国,只要作品评上了“纽伯瑞儿童文学奖”,哪一本的销售低于50万本?

成人是儿童文化的“守门人”。好书差书不能完全以孩子的喜好为唯一标准,但并不意味成人可以没有眼光地来选书。没有好书的图书馆就像人没有灵魂,即使开放也意义不大。图书馆里没有好书,是隔绝了孩子自我学习和成长的机会;图书馆里没有好书,是对孩子时间和兴趣的双重“谋害”。而一个孩子不亲近书,就失去了终身学习的动力。看上去是简单的图书问题,其实对孩子的影响去巨大。在联合国教科文组织、国际图联发表的《学校图书馆宣言》中,学校图书馆的目标有“发展和持续培养学生良好的阅读、学习和使用图书馆的习惯”“为师生提供创造和利用信息的机会以增长知识、理解、想像力和快乐”,没有好书,这些目标都难以实现。

学校图书馆为什么没有好书?我很难给出具体的答案,也无法脱离开整个“教育之病”来孤立分析。如果要细究的话,主要有如下三个原因:

一、思想不重视。在大多数学校图书馆的都是摆设的状况下,有没有好书就无所谓了。整个教育中对学生汉语能力和阅读能力的轻视,上海六所高校的自主招生考试中大部分取消语文考试即是例证。由上及下,在奥数似已成为“过街老鼠”的情况下,语文被轻视的情况仍然不见好转。教师也不敢放开让学生到图书馆遨游,因为他们要带领学生对付“按课文原文填空”之类的考试题目。至于学生,则很少有人告诉他们阅读是何等美妙,也很少有人告诉他们图书馆是更大的课堂,只有任他们在电视和电玩中“挥发”可怜的课外时间了。

二、资金不充足。在学校的经费紧张的情况下,又有人均图书量指标的考核指标,则只有想办法“少花钱,多买书”了。价廉物美的东西并非没有,但这样的机会并不会太多。花了精力、制作精美的书当然价格或折扣就高,这也是价值规律。过度地牺牲品质去达到数量,其实是更大的浪费。在一些教育局的采购中,让出版社自己报书目的做法本身就不可靠,因为出版社有了“你会压折扣” 的心理准备,索性报上来的就是要报废或高定价的书,要不然就在纸张、印刷上动脑筋。买家总想少花钱,商家总想多赚钱,这本是无可厚非的市场博弈。但是,我们大人在购买自己的东西时都讲究“性价比”,为什么给学生买书时就那么容易忘记这个词呢?情况复杂的是,资金不充足有时也容易成为学校的借口。我曾经做过一个书目,大约两万元就能配一个3000册左右的由优秀童书组成的图书馆。一些做公益图书馆的慈善机构,反而更加重视童书的选择,例如陈一心家族基金会,按理说他们的资金更紧张啊?

三、选书不专业。孩子生病了,要找专业的医生来看;孩子受教育,要找专业的教师来教。给孩子选择适合他们阅读的书,也是一件专业的事情。从版式的设计、插图的搭配,到主题的适切、语言的适宜,需要长期进行童书研究的专业人士来帮助。我国已经是儿童图书的大国,每年出版童书一万多种,真正适合学生阅读的好书比例并不高,专业人士要做是披沙拣金的工作。学校的书目有时由中标的图书公司提供,因为折扣的原因,好书的比例也并不高。曾经有学校开书单让中标的图书公司去配,结果大部分书都选不回来。当然,有时候是学校没有了解好书的信息渠道,缺少一本像美国的《学校图书馆》那样专业的童书评论杂志。

图书馆应该是学校的智能中心,是学生向往的地方。倘若问中国的小学生对学校图书馆的印象,我相信答案不会很正面。不过,近年来随着政府对儿童阅读的重视,民间对儿童阅读的呼吁,有好书的学校图书馆越来越多。我也知道一些校长排除了各种困难,给学生配了很多好书,并尝试着开展图书馆里的阅读课。提出问题的目的是要解决。

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kuanghong



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来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 29-07-10 星期四 4:49 pm    发表主题: 引用并回复

转载:种树的男人
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一年级,慢慢来


观点不同时,难免会有争论。

争论发生在一次聚餐时。

身边的老师研究识字教学法,他说可以确保每一个孩子,在一年级能识2500个汉字。

他强调说,这是经过专家现场检测的,他有充足的科学根据。

我毫不怀疑这样的识字进度,也毫不怀疑专家们的判断。

我也毫不怀疑,这样的识字景观会让很多人非常感兴趣。

正如他所说的,你不知道,早期大量识字提前进入阅读对孩子有多重要。

就因为这句话,我开始了我的阐述。

我说我当然知道大量识字对孩子及早进入阅读多么重要,他们会很快地开始一本又一本的书籍的阅读,这是一种阅读能力的标志。我们应该鼓励。

可是,阅读跟识字是两回事,至少,识字多并不表示阅读能力就好

因为,阅读其实还牵连到阅读兴趣阅读习惯阅读方法等方面的问题,而且,在一年级孩子们这时还小,图像阅读更重要。所以,我们并没有对孩子进行大量的识字训练,我们推崇的是缓坡而上,充分激发孩子的阅读兴趣,培养好的阅读习惯,在对图画的阅读中呵护和发展孩子对细节的洞察力、对故事的想象力,对色彩、线条、构图的感受力,其实就是努力培养孩子审美力、想象力。这才是在起步阶段所最值得关注的。至于识字,我们鼓励在阅读中自然识认,不刻意安排时间去识,我坚信,简单的文字背后,应该是丰富的内容和无尽的空间,孤立地拉出汉字来一个个去认,可短暂获利,却间接伤害孩子对文字的情感,因为这割裂了字与文的血脉联系。

班上有些孩子对汉字很敏感,所以能比同龄的孩子多认识很多字,虽然他们并没有进行专门的识字训练。但是,就在我们为他们可以独立看完一本不薄的书感到高兴的同时,至少需要注意这几个问题:

提前进入文字书的阅读以后,很容易对图画书削弱兴趣,即便在阅读图画书时,对图画的关注也会减少,这样会形成对内容的关注甚于对图画细节的关注,让阅读变得不完整,失去很多乐趣;

提前进入文字书的阅读以后,孩子会直接面对一本书,面对一个未知的世界,面对一个浩瀚的天地,他们这时还小,阅读中遭遇的情感波动情节曲折转换人物悲欢离合等等他是否能独力承担?

提前进入文字书的阅读以后,家长会很轻松地做甩手掌柜,让孩子自己读书,没有了亲子陪伴,时间长了,孩子读了些什么书,这些书给他们带来了什么影响和变化,家长全然不知,再也很难进入他们的小小世界,亲子沟通容易产生障碍。

这只是我随机罗列的几点担忧,不知这位老师能否替我解答一二?
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来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 01-08-10 星期日 1:23 am    发表主题: 引用并回复

转载:东博书院——孔庆东的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_476da3610100k754.html


文学是人的价值核心


我这几年给很多企业家做过报告。企业家大多数是个人奋斗成功的,少数是官商勾结成功的,在座各位都比我清楚。怎么成功的,跟我一个搞文学的人没多大关系。各位请我来讲讲文学,我就实话实说,讲点咱们共同的东西。很多企业家抱怨,自己什么都有了,就是活得没劲。缺什么呢?文学也许能告诉你答案。

上世纪90年代初,社会上开始了关于人文精神的讨论。当时,王蒙先生幽默地说,“我们有过人文精神吗?”的确,在这个时代,人文精神正逐渐受到侵蚀,一个国家、一个民族、一个人要有人文精神。但人文精神并没有一个准确的定义,所以我们只能以意会之。

现代人常感到活得不畅快,我们常埋怨不自由、不畅快是社会体制带来的。其实人的不自由来自于现代化,现代化本身就是对人性的束缚。自从进入现代社会,人就被分成各种专业、职业、学科,如果人不能跳出自己的那一行,就必然活得很狭窄。相对来说,领域稍宽一点,与人生相似度最大的学科就是文学,文学可以赋予人生更大的自由度,所以有没有文学素养关系很大。文学和人生是同构的,文学里面的内容涉及到整个人生。

人提高了文学修养,就能做一个有品位的人。然而,恰如要欣赏交响乐,必须先培养出能听交响乐的耳朵一样,如何培养自己的人文精神?本人为各位设计了三门课程。

一、热爱生活

首先要热爱生活。老子说“大道至简”,道在最简单的细节中。能从最简单的生活现象中看出道来,这才是得道。禅宗认为,吃饭睡觉便是佛。这句话可能很多人都知道,但是知道了以后不能落实到行动上,那还不如不知道。上古时,圣人们简单地悟到了这一点。但到了后世,书越来越多,人们读这些书,心灵就被塞满了,后来禅宗重新打破了这些障碍。禅宗讲不立文字,直指人心,直接面对生活现象。所以,要培养文学修养,就要珍惜每一个生活细节,用乐观的眼睛去看世间的一切。比如很多汉奸王八蛋挖空心思骂我辱我,我看他们就跟看动物园里的猴子一样,很开心,因为他们既没有人味儿,也没有智商,根本不值得我搭理他们,却能够让我看到愚蠢的把戏,岂能不乐乎?连这个都爱,世上还有什么不可爱的?

我们可以将生活艺术化,用艺术的眼睛看一切。我这个思想是来自朱光潜先生。比如说校园里长着一棵树,植物学家来了,他马上分类分科,分析这棵树属于什么科,生长在亚热带什么地方;如果来的是一个木材商人,他马上想到这棵树值多少钱。这些想法没有乐趣,只是一种纯职业想法。如果达到了艺术化的人生境界,当看到这棵树后,会忘记它是什么树,更不会想到它值多少钱,而是只欣赏它的姿态、它的形状、它的颜色、它的组成以及这一切给人的美感。这就是为什么读唐诗宋词后会感到美,那里面也写到很多树、很多山、很多水,但不写它们的具体科学属性。今人的文章越写越细,反而没有美。像古人那样大而化之,它就美。“明月松间照,清泉石上流”,这就像个写意的山水画。汉奸卖国贼为什么让我看不起?首先并不是他们的政治立场,而是我跟他们相处了几十年,发现他们没有一个是具有生活情趣的,都是长着一副“阶级斗争脸”,看任何问题都拉扯到仇恨共产党、仇恨毛泽东上,这些家伙没有一点点他们所自诩的“人性”。吃喝玩乐、琴棋书画都带着极强的功利目的,没有高级的幽默感,只会恶搞和骂人。有时候汉奸们对中国的批判,也说到了一点事实,但是那种呼天抢地、恨不得早日让美国爷爷来接收的急迫劲儿,让人越看越乐。

北大的林庚先生谈诗,把诗分成四类。唐以前的诗,唐诗,宋诗和宋以后的诗。他说唐以前的诗是自然“长”出来的,跟天与地不能分,读者觉得这些诗好,但不知哪句好,不知道哪个地方好,就是那种笼统的好。“窈窕淑女,君子好逑”就有这种美。在这些诗中,人发现了自然。汉奸们读了这诗,就一定要扯到中国人天性虚伪上去。

唐诗是“嚷”出来的,例如“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,“大道如青天,我独不得出”,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”, “春眠不觉晓,处处闻啼鸟”,一张口诗就出来了。在唐诗中,人既发现了自然也发现了自我,有了一种豪迈的劲。汉奸们看这诗,就一定要说没有基督耶稣他老人家的爱,没有劳什子公民意识等等。跟汉奸们在一起说话,你会非常恶心,因为他们什么也欣赏不了,唯一的本事就是把一切都糟蹋成美国狗屎。

为什么宋诗不如唐诗?因为宋诗是“想”出来的。宋朝经济比唐朝经济发展了一大步,宋朝人的哲学逻辑更进步了,宋朝人更加勤于思索。宋朝人写诗有很多道理,“问渠那得清如许,为有源头活水来”,“等闲识得东风面,万紫千红总是春”。这诗也很好,但它总是讲道理。正因为讲道理,让人觉得有那么一点不舒服。即便如此,宋诗仍然是好诗。我们写不了唐诗,如果能写出宋诗,也是了不起的。钱钟书先生认为,唐诗宋诗不仅是两个时代的诗,也是两种风格的诗,所以唐人可以写出宋诗,宋人也可以写出唐诗。孔和尚我,既可以写出唐诗,也可以写出宋诗。汉奸们看了,又会气得要死,打上门来,破口大骂孔和尚逻辑不通,“连基本的文学常识都不懂”,结果只不过再一次证明了他们是汉奸,而且是无知下贱的汉奸而已。

宋以后的诗就不行了,是“仿”出来的,模仿出来的,没有创造性。到了我们这一代,就更不行了。为什么?由于我们热爱生活的程度没法跟古人比,唐人活得生机勃勃,像李白、杜甫这样的人,都非常热爱生活。汉奸们也不是天生就是坏人,小时候也应该都挺可爱的,就因为没有人文素养,没有生活情趣,越活越狭窄,所以其中的一小部分就当了汉奸了。所以我们一定要有个人爱好,没有爱好,就没有艺术美。

二、博览群书

其次是要博览群书,现在多数人做不到。在我看来,读书就像吃饭,吃饭是吃了动植物的生命,变成我们的生命。读书是更高级的吃饭,吃的是别人的精神。哪怕你不赞同的书,也要认真去读。汉奸们没有生活情趣不要紧,连书也不好好读,起码就不好好读我孔和尚的书。其实我的书里有很多缺点,我的老师和同事都批评过我。但是奇怪得很,那些咒骂我的汉奸,没有一个能够发现我的真正缺点,他们所攻击我的地方,恰好是我写的没有问题的所在,迎着我的机枪往上冲,所以成批的送死,至今没有一个敢用真名实姓的。因为孔和尚的金箍棒一挥,就都现了原形,原来都是些蜘蛛精、耗子精、蟑螂精什么的,还不够我家小赵吃一顿的呢。

黑格尔的精神很深邃,咱们读他的书,读完了,就吸收了他的那些精神。我前些年研究武侠小说,人家问我最喜欢什么武功,我本能地说“北溟神功”。因为如果会了北溟神功,当我的身体跟别人的身体一碰,他的功夫就到了我的身上,他的内力就变成我的内力,但对方的内力仍在。我不损害你,但把你的东西学到了,这就是博览群书。毛泽东博览群书,他是伟大的学者。林彪也会读书,不是自己读,而是让秘书把每本书的概要总结出来,只读这些概要。

博览群书,对于人文精神极其重要。古人讲,君子无书不读。古代的书少,今天的书多,要区分,我们要多读经典书籍。与此同时,我们还应学习陶渊明“好读书而不求甚解”的精神,因为太“求甚解”容易钻牛角尖,而且那“甚解”未必是对的。当我们读完了一些经典著作,再去读一些专业著作时,会理解得特别快,特别透彻。读书的关键是打通,书与书之间要通,书与人生之间要通,这就是博览群书的道理。孔和尚自认为并不是天下读书最多的人,但是你看看我的博客,光是我透露出来的那些,你就知道,要达到我这么个并不算高的水平,就需要每天读几十万字的东西,而且还必须是上等精品。

三、悲天悯人

培养人文精神的第三点,是悲天悯人。中国人不太在意物质宇宙的终极问题,而更在意人。人活着免不了竞争,特别在这个提倡竞争的时代,可中国文化告诉我们,争到一定程度又要不争,真正会争的人不争。那些整天在网上揪着名人裤腿咒骂、企图借此出名的人,其实浪费了自己的大好年华。骂上三年,人家名人还是名人,你虚度了青春,出卖了人格,顶多就是人家棒底的一丝游魂。

中国文化包含一种对生命的尊重。中国人认为,“人来到世间不容易,不一定有来世,我先把这世过好”。基于现实生活的艰辛,国人特别同情弱势群体,儒家思想中就有民本思想。儒家思想同情的弱势群体,不是固定的哪个阶级,而是谁当了弱势群体就同情谁。比如今天各位是有钱人,是企业家,对不起,我不同情你;明天你被打成右派,或者破产了,进监狱了,成了弱势群体,我就同情你。过两年你时来运转,又当官了,我就去同情新的弱势群体。同情弱势群体,符合天道,天道就是阴阳不断转化。汉奸们之所以令人鄙视,内在的原因是人格卑鄙,趋炎附势。你如果有本事,如果是真的英雄好汉,你文革那时候怎么不勇敢地站出来当汉奸?现在美国大兵压境,这些王八蛋勇敢地挺身而出了,其实就是想国家沦亡之后,掠夺各位的财产,这算什么英雄?所以中国的企业家们,你们最大的敌人就是汉奸。各位想想,没有共产党,你们能发财么?中国四分五裂了,你们有什么好处?我孔和尚死了就死了,我痛痛快快活了一世,早都满足了,想呼喊的话、想骂的王八蛋,都自由自在地喊了、骂了。中国各地的美味佳肴,俺也吃过几千种了。而你们各位,小心汉奸卖国贼惦记你们的那么多的钱财、那么多的女人啊。

总之,我们要培养人文精神,提高自己的文学修养。不要把文学简单地理解为风花雪月,文学是人的价值核心,是无用之大用。文学也不是作家的专利品,它是我们每个人修身养性的花园。当然,每个人进了花园,看到的和的得到的不一样。苏东坡有一首诗,“西湖天下景,游者无愚贤;深浅随所得,谁能识其全?”只要达到了人生某种境界,也就不必求全了。


(本文发表于《北大商业论坛》2010年第4期)
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来自: Batu Pahat, Johor

帖子发表于: 04-08-10 星期三 1:23 am    发表主题: 引用并回复

http://ktjx.cersp.com/jxyj/lists/200608/1041.html

读书分子的阅读姿态
赖配根



读书与写作一样,应该是一个教师的“优秀意识”。

没有对书的热忱,没有对书香的沉醉,就没有好的教师。也许,有些教师,不读书或很少读书,但因为应试搞得好,依然“成名成家”了——这样的“名家”,能算得上是有现代教育精神的教师吗?

有人说教师是知识分子,我很欣赏这个提法,但我以为这对许多教师来说是过高的要求。教师应该是读书分子。

跟什么人在一起,将决定你是什么样的人。读什么样的书(尤其是以什么样的姿态读书),将决定你是什么样的教师。

那么,教师作为读书分子,应该保持何种读书姿态?

读书的姿态,大概有这么几种:功利性阅读、闲适性阅读和超越性阅读。

对于大多数教师来说,闲适性阅读是奢侈品,工作的繁忙和身心的疲惫,使他们拥有自由阅读的时间越来越少,哪里还谈得上兴之所至的广泛阅读?所以有阅读习惯的教师,大都选择了功利性阅读:读教学案例,读教学技巧的书籍,教育图书界最畅销的除了应试的书,就是这一类了。

技巧当然是重要的,没有高超的教育技巧,就没有教育的智慧。而功利性的阅读,是形成教育技巧的必要途径。

问题是,许多教师把这当作了唯一的阅读,而拒绝任何其他有思想、有理论或看起来与教育无关的图书。这就把功利性阅读降格为庸俗的实用主义阅读了:教语文的,不阅读文学作品,不关心文学理论,甚至不碰课程标准,而对关于每篇课文的教学技巧和课例的书籍趋之若鹜;教数学的,可以不懂数学史,可以对数学学科的本质弃之不顾,但却一定要搜罗各种教学课例,尤其据说是由名师挂帅主编的教案大全,不但可以拿来应付日常教学,还可照搬到各种公开课上。

这种阅读的唯一结果,就是窒息教育的精神生命、扼杀教育的生气。

因而教师当前急需的,是超越性阅读,像薛老师这样,不要总是把阅读与提高教育教学水平直接联系起来,而经常要以一种“不求成败利钝,只求一己快乐”的态度走进图书世界——实际上,如果承认教育也可以是精神的熏染的话,这样的超越性阅读最终是会转化成教育的“生产力”的。教师身上的书香就是最具“杀伤力”的教育“软力量”,而教育的最高境界,是无技巧的技巧,是每个教学细节都体现着教育的自然之“道”。

一个语文教师的超越性阅读,至少要有三方面的内容:第一是阅读文学。这是最重要的。经典的文学作品总是直指人的心灵。我们总是通过文学,才进入人性的复杂世界,才对自身和他人的情感、精神和灵魂有一个直观的理解与把握,才可能培育丰富的想象力和人道的同情心。每一个语文教师,都应该读一点儿童文学、诗歌和小说。第二是阅读历史(尤其是近现代历史)。不要读只有结论而没有细节和缺乏理性分析的教材式读物,而要选择那些关注人的生存状况、文明如何演进的负责任的鲜活的历史书籍 (这些书往往是由个人写成的)。一个人只有对历史的真相和细节有一般的了解,才会对人与事有深刻的洞察,才能以人性的眼光审视教学内容,才能让课堂焕发现代文明的活力。第三是阅读思想。有人把语言能力的培养与思想的磨砺切割开,殊不知,没有思想的活跃,没有表达的冲动,语言能力的提高从何谈起?没有思想的语文教师,他的教学将失去一半的个性和魅力。我建议教师多看一些大家、名家或作家写的读书札记或思想随笔,这些书,大都文笔活泼,富有个性,论述深刻,发别人所未发,不像那些一本正经、装腔作势或学院派的书籍让人无法卒读。

这样的超越性阅读,必然对阅读对象和阅读方式采取挑剔的态度,坚守自己的原则。

它主张直接读原著的原则。大哲叔本华劝告有志于哲学研究的人说:“只有从那些哲学思想的首创人那里,人们才能接受哲学思想。因此,谁要是向往哲学,就得亲自到原著那肃穆的圣地去找永垂不朽的大师。”著名哲学散文家周国平也说:“常常有人问我,学习哲学有什么捷径,我的回答永远是:有的,就是直接去读大哲学家的原著。”不妨照抄一句,如果有人问教师的读书是否有捷径,那么我们可以肯定地回答:有的,那就是直接去读文学的原著、历史的原著、思想的原著和教育学的原著。

它主张读精品的原则。这是上一个原则的延伸。不是读什么书、读什么原著都开卷有益的。读原著的当然前提是读经典。关于读经典的意义,已无需多说。我想指出的是一个更技术的问题:读书,要注意版本问题。一本书、一部著作,一个好的版本是精品,一个坏的版本可能就是垃圾,这对于大量译作来说尤其是如此。不信,请读一读北岛的《时间的玫瑰》(中国文史出版社,2005)。在这本书里,北岛介绍了20世纪9位大诗人及其名作,顺带提到了中文翻译的问题。比如关于里尔克的《秋日》(北岛说:“正是这首诗,让我犹豫再三,还是把里尔克放进20世纪最伟大的诗人的行列。”),绿原是这样翻译的:


主啊,是时候了。夏日何其壮观。
把你的影子投向日冕吧,
再让风吹向郊原。

命令最后的果实饱满成熟,
再给它们偏南的日照两场,
催促它们向尽善尽美成长,
并把最后的甜蜜酿进浓酒。

谁现在没有房屋,再也建造不成。
谁现在单身一人,将长久孤苦伶仃,
将醒着,读着,写着长信
将在林荫小道上心神不定
徘徊不已,眼见落叶飘零。



在参照冯至和绿原的中译本与包括Robert Bly在内的三种英译本的基础上,北岛翻译成:


主啊,是时候了。夏天盛极一时。
把你的阴影置于日冕上,
让风吹过牧场。

让枝头最后的果实饱满;
再给两天南方的好天气,
催它们成熟,把
最后的甘甜压进浓酒。

谁此时没有房子,就不必建造,
谁此时孤独,就永远孤独,
就醒来,读书,写长长的信,
在林荫路上不停地
徘徊,落叶纷飞。


接着北岛分析:第一段还译得不错,第二、三段不行,极力把诗行压成豆腐干(这是许多译诗的通病)。为了外在的工整,用大量的双音词凑数,这在现代汉语诗歌中是最忌讳的,因为它破坏了自然的语感和节奏。“再给它们偏南的日照两场”尤其生硬,本来很简单。第二段最微妙的是强制性动词的转换,绿原把“压进”翻译成了“酿进”。第三段的语气极其强烈,近于祈使,而绿原的翻译的语气却显得软弱拖沓,更像陈述句。最后的“眼见”,是多余的,破坏了作者刻意追求的那种客观性描述。最后北岛不无忧虑地说:“一个好的译本就像牧羊人,带领我们进入牧场;而一个坏的译本就像狼,在背后驱赶我们迷失方向。”

绿原是诗人,翻译的诗歌尚且如此,那些等而下之的译者粗制滥造出来的外国名著,你怎么能够放心地读下去?令人遗憾的是,现在书市上和一些学校的图书馆里,大量充斥着的正是这些人翻译出来的甚至是“来路不明”的所谓外国名著。

如果直接读原著变成读这些书籍,那么除了败坏自己对文字的感觉和曲解大家的作品、思想之外,还能有什么收获呢?

一个爱读书的人,不可不对书籍的版本做一番辨析和去伪存真、去粗取精的工作,以保证自己读的是精品,而不是垃圾。

此外,它还主张主题阅读(或曰问题型阅读)的原则(就是把通过阅读获得的知识结构化)、读思录(“读而思,思而录”)的原则 (经由思考与表达,阅读过的东西才可能化为自己的血肉)和理性对待畅销书的原则(现在的畅销书多是“运作”出来的,只有商业目的,而与真正的知识、思想无关)。

如果说,学校教育要为一个伟大的时代到来培养更多的读书种子的话,那么,就首先从教师开始吧,从教师作为一个读书分子开始吧,从教师把阅读作为生活的一部分开始吧。
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 08-08-10 星期日 12:09 pm    发表主题: 引用并回复

【转贴】
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魏书生谈读书

实施素质教育,首先必须提高教师素质。教师的素质如何才能提高,教师的观念如何才能转变,或者说,和时代相通的先进教育理念、民主平等的师生观念从哪里来?校长对学校的领导就是教育思想的领导,这种领导又如何实现?我认为,组织教师读书是最好的办法。阅读教育专著名著是一线教师接受继续教育的最便捷的方式,是帮助教师提高的有效途径,也是学校名师培养工作的基础工程。

一、对于教师而言,书籍是学校中的学校

我常常觉得,教师很可能一辈子平庸,但你若能努力追求,就能成为一个优秀教师或教学专家甚至是出色的教育家。成功并不像人们想象的那么难。魏书生初中毕业,但成就了很大的事业。培养魏书生的是书籍。我和魏书生有很多交往。我很佩服他那种融会贯通左右逢源的境界,能够达到这种境界的人,肯定是一个真正的读书人。我曾问过他,你早先在农村的时候,有没有想到会有今日的成就与辉煌。魏书生很认真地回答我,应该是想到的。李镇西,一个颇为有成就的教师,当我问及他为什么有这样的成就时,他回答我,可能是比别人早读了一些书,多读了一些书。我觉得,李镇西之所以能够成功,很大程度上就在于他认真学习和实践了苏霍姆林斯基与陶行知的教育思想。

我们不妨看一看苏霍姆林斯基自己的叙述:“我私人的图书馆里,在几间房子和走廊里,从地板直到天花板都摆上了书架……有成千上万册图书……我每天不读上几页,有时不读上几行,我是无法活下去的……”

苏氏认为,集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师一定是读书的爱好者。他说:“一所学校可能什么都齐全,但如果没有为了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书,或者如果大家不喜爱书籍,对书籍冷淡,那么,就不能称其为学校。一所学校也可能缺少很多东西,可能在许多方面都很简陋贫乏,但只要有书,有能为我们经常敞开世界之窗的书,那么,这就足以称得上是学校了。”

难能可贵的是,苏霍姆林斯基通过广泛阅读,拓宽了知识视野,把专业知识转化为专业能力,充实了自己的教育思想,成就了自己的伟大事业。他一生共完成了《把整个心灵献给孩子》《和青年校长的谈话》《公民的诞生》《帕夫雷什中学》和《给教师的一百条建议》《怎样培育真正的人》等40多本理论著作。此外,还发表了600多篇论文和1200多篇儿童读物。1977年苏联有关部门把他的教育著作汇编成《苏霍姆林斯基教育文集》出版。目前全世界已用30多种文字翻译出版了他的教育著作。他的教育著作既有理论,又有实际,被人们誉为“活的教育学”“学校生活的百科全书”。

成功并不像你想象的那么难,只要你对教育工作感兴趣,只要你能够坚持读书学习,勤奋实践,成功的大门一定会向你敞开。我送大家两句话,一句是“多一些书卷气,少一些烟酒味”。第二句是“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏,这就是他通宵达旦地读过一二百本书”。书籍是学校中的学校,对一个教师而言,读书就是最好的备课。

读书,每天不间断地读书,跟书籍结下终生的友谊,就是一种真正的备课。苏氏认为读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间,不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书,那你就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里,使学校教科书里包含的那点科学基础知识,对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海里,你所教给学生的教科书里的那点基础知识,应当是沧海之一粟。苏霍姆林斯基建议教师要建立起自己的藏书,使之成为自己的老师,每天去向它们请教。那么,“每过一年,你的科学知识都变得更丰富”。工作若干年以后,“教科书在你眼里看来就浅易得像识字课本一样了”(《给教师的建议》P.96)。正是在这个意义上,我们说,教师的每一节课都是用终生的时间来准备的。

我认为,对于教育工作者而言,读书还有更重要的一点意义是,不读书的教师会沦为简单的劳动力。而一个简单的劳动力想要得到人们的尊重则是很难的。两千年来,我国社会最崇拜的人是教师,比如孔子,孔子是名教师,更是教育家、思想家。他的那种高山仰止景行行止的大家风范,千载而下,皆令人叹服。而当代教师的地位为什么低下?不可回避的就是“经师”和“人师”的区别问题。只有真正的“人师”才是神圣的。真正的教师应该是不可替代的。

一位外国学者在他的《教育目的》一书里说:“理想的消失是人类努力失败的可悲证明。在古代学校里,哲学家们渴望传授的是智慧,而在现代学校,我们降低了目标,教授的是学科。从神圣的智慧—这是古人向往的目标,沦落到学校教材知识—这是现代人追求的目标,标志了多少世纪以来教育上的一种失败。”作为教师,请扪心自问,我有没有沦为一个“简单劳动力”?

二、读书,提升教育的理想和信念

读书可以提升教育的理想和信念。苏霍姆林斯基说:“学校应当成为书籍的王国。”“要天天看书,终生以书籍为友,这是一天也不断流的潺潺小溪,它充实着思想的江河。”爱好读书应该是教师的职业素养和习惯。如同军人喜爱武器、孩子喜爱玩具一样,教师的第一至爱应该是书籍,只读教材和教参两本书的教师无论如何不能称之为优秀教师。然而,读教育名著,与大师对话,和名校交流,拜专家为师,以学者为友,学什么?我对老师们说,我们固然要学大师们的理论精髓和实践经验,但更重要的是学习他们不迷信权威的创新精神,学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。只有这样,我们才能把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力,才能提升自己和事业的境界。几年来,我校一直组织教师认真阅读文化教育名著。《帕夫雷什中学》《怎样培养真正的人》《给教师的建议》(以上苏霍姆林斯基)、《爱心与教育》《走进心灵》(以上李镇西)、《班主任工作漫谈》(魏书生)、《发现母亲》(王东华)、《仁爱一生》(特雷莎修女)等都是人手一册,人人必读。

教育就是爱,爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感,但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求,更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业,世界上还有比生命更重要的吗?作为教师,最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。在过去的年代,物质生活的贫乏,爱心缺少营养难以生长;应试教学扭曲了爱的教育,更不要说在“阶级斗争为纲”的时代人们的潜意识里只有斗争没有爱心了。令人欣喜的是,只有现在,我们可以大声高喊:教育的爱心便是一种教育的圣心。

苏霍姆林斯基指出,“教育中的皮带和拳头……这是我们教育工作者的羞愧与耻辱……教师在学生手册里写上:‘你们的儿子不想学习,请采取措施。’这实质上就是教师经常把一根鞭子放在学生的书包里,而父亲就用这根鞭子来抽打自己的儿子。试想一下这样的情景:一个复杂的外科手术正在进行之中,技术高超的外科医生正俯身在露出的伤口上动手术。突然,一个腰里别着斧头的屠夫闯进了手术室,他拔出斧头就朝伤口砍去。那么,这把脏斧头,就等于是教育中的皮带和拳头。” (《公民的诞生》)如果你认真阅读过如此精彩生动的论述,教育中的“皮带和拳头”是不会出现在我们的教室和校园的。

多年来,我把“爱心育人,爱满校园”作为学校管理和教师队伍建设最重要的奠基工程来抓。我提出,爱心育人应该包括爱心、诚心、细心、耐心、恒心这五个方面的育人准则。

我深信,拥有爱心,是一个教师走向成熟和成功的事业“护照”,一支拥有爱心的教师队伍是学校最可宝贵的财富。

三、教师的阅读爱好决定一所学校的学风和校风

在眼下的中国教育领域,一个不容忽视的现实问题是,当代中学生不读书。教育就是培养良好的习惯,而其中最重要的习惯应该是读书的习惯。学会读书,爱好阅读,是“学会学习”的最主要内容。不难想象,一个学生在离开学校后如果厌恶读书的话,那实在是可悲的。而要让阅读成为学生的自觉习惯和精神需要,最重要的是教师。

教师的读书风气能影响和带动学生的爱好和社会的风尚。“如果你的学生感到你的思想在不断地丰富着,如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话,那么,阅读就会成为你的学生的精神需要。”(苏霍姆林斯基)当书籍成为教师的第一至爱的时候,喜爱读书便会成为学生的第一爱好。从一定意义上说,教师的读书爱好,决定着一所学校的校风。当前,高考制度的改革正昭示着素质教育的美好前景,近年来的高考作文题无不显示出这一特点:跳出题海、跳进书海是一种必然的发展趋势。把学校办成书籍的王国,师生们的生活必将更加美好,学校必将更加美好。

苏霍姆林斯基在他的伟大著作中还精辟地揭示出一个读书的真理:学生智力的发展取决于阅读能力。“30年的经验使我深信,学生的智力发展取决于良好的阅读能力。”(《给教师的建议》P.10)“如果阅读对于学生成为通往知识世界的一个最重要的窗口,那就没有必要花费许多时间给学生补课了。”(《给教师的建议》P.11)他认为,学习发生困难和形成差生的一个重要原因是一天到晚死啃教科书,“拼命使用他的记忆机器”。正因为“学生除了教科书以外什么都不阅读,那他就连教教科书也读不好”。(《给教师的建议》P.149)如果我们真的想减轻学生的脑力劳动,那就要“让他们走到学校图书馆的书架跟前去,让书籍从沉睡的巨人变成青年时代的挚友”!(《给教师的建议》P.150)

阅读优秀书籍是最好的自我教育和自我完善,这是苏霍姆林斯基为我们提供的又一重要教诲。他说:“我坚定地相信,少年的自我教育是从读一本好书开始的。” “自己对自己谈话,诉诸自己的良心,这才是真正的自我教育。只有那从人类的道德财富中给自己找到榜样的人,只有那希望从这些财富中为自己的心灵吸取最宝贵的东西的人,才能达到思想和生活的崇高境界。我以为,只有当每一个青年都找到一本在他的一生中留下很深的痕迹的书时,才算达到了教育目的。”(《给教师的建议》P392)“书籍对少年来说,并不是真理的仓库,而是内心体验的源泉。”(《给教师的建议》P.359)在他看来,一个人在少年时代和青少年时期读过哪些书,会影响甚至决定人的一生。

请看看我们身边的学生,我敢断言,那些学习落后,讨厌上学,那些不思进取、不肯用功,那些品性不好、行为不良的,尽管生活背景各不相同,个性、缺点各不相同,但有一点是共同的,这就是没有阅读的爱好和习惯。

多年来,我校认真抓好教师的读书和学生的阅读这两件大事,提出让图书馆成为全体学生的“精神王国”,让一本优秀报刊伴随学生成才,让阅览室成为教师最向往的地方。我坚信,做一个“学习型”的教师是教师成长成才成名成家的必由之路,把学校办成学习的团体,是办学成功的必由之路!

四、为新世纪培育“读书人口”

提倡教师读书并带动学生阅读,还有一个重要的社会意义,这就是为新世纪培育“读书人口”。我认为,没有学习化的社会就没有现代化的社会。

苏霍姆林斯基十分深刻又富于诗意地指出,一个不读书的社会就是一个牢狱,一个不读书的人就如生活在这种牢狱之中。“如果一个人在青少年时代不想求知,那就是最可怕的不幸,——也是家庭的不幸,学校的不幸,社会的不幸!一个人不想求知,他就好比用一道无形的铁栅栏把自己跟广阔的天地隔离开来,然而谁知后来这道无形的铁栅栏也许会变成真正的牢狱呢!”(《给教师的建议》P.355)

苏氏认为,读书能帮助人实现终身学习。“但学校毕业后的教育主要是自我教育。只有当一个人在上学年代里就爱上书籍,学会从书籍里认识周围世界和认识自己的时候,他在毕业后的自我教育才有可能。如果在学校年代里没有打下这个自我教育的基础,如果一个人在走出校门后不知阅读为何物,或者只局限于看那些侦探小说,那么他的精神世界就是粗鲁的,他就会到那种毫无人性的地方去寻找刺激性的享受。”(《给教师的建议》P.396)我想,任何一个有社会责任感的教育工作者,都应该用自己的良知去思考,为了培养完整的人,培养终身可持续发展的人,为了我们民族的兴盛不衰,我组织学生读书了吗?

纵观全世界,凡喜欢读书的民族,往往都是十分优秀的民族。在犹太民族,小孩稍微懂事时,母亲会在《圣经》上滴一点蜂蜜,让孩子去吻,让孩子在心灵上知道书本是甜蜜的。在那种书香社会里,我们知道,他至少诞生了像马克思、爱因斯坦、弗洛伊德这样一些人类的天才。俄罗斯每20人拥有一套《普希金全集》;韩国以书柜代替酒柜,着力建设书香社会;美国的大学入学人数在中国的十五期间可以达到占总人口数的80%的比例……我们呢?

有人说,当前中国社会有三大污染—权力污染、信用污染、环境污染。其中信用污染的源头便是没有读书风气而导致了国民素质下降。在一个没有信用的社会中生存,生活变得越来越沉重,每一个成员都在承受着没有信用的痛苦。而且,市场经济应该是一种“信用经济”,它的社会基础便是诚信为本的社会风尚。还有众所周知的一点便是,实现社会现代化的前提和基础便是人的现代化,没有读书的社会氛围和风尚,没有学习化的社会,现代化社会又从何谈起。

有识之士担忧,现在的教育,也许永远出不了民族文化大师。如果这种担心和假设成立的话,那是多么可悲和可怕啊。在第二次世界大战时,有一个记者问英国首相邱吉尔先生:“莎士比亚与印度哪个更重要?”邱吉尔首相回答他说,宁可失去50个印度,也不能失去一个莎士比亚。一个民族之所以伟大,是因为有它的文化,有它古老的智慧和杰出的人才。我一直有一种担忧,当代中国教育,能担当如此社会和历史的重任吗?不过,我想,当我们真正意识到“为新世纪培养读书人口”这一教育的社会责任的时候,我们的基础教育面貌就一定会发生根本性的变化。

在本文行将结束的时候,还想和读者朋友谈一谈读书的时间问题。有的人总说没有时间读书,其实我认为关键是想不想读。请想一想,你的晚上呢?双休日呢?节假日呢?有人说,看一个人是不是有志向有出息,或者说,人和人的区别差别主要看两点—一是看他交怎样的朋友,二是看他的业余时间怎样安排,怎样度过?

 还要耐得寂寞耐得繁华。现代生活,外面的世界真热闹!有诱惑力的东西太多了。要读书就要学会坐冷板凳。只身一人,孤灯一盏,寒窗苦读,是要有一点精神和追求的。我建议大家向武侠大师金庸学一学。当年,金庸在香港办报,身为报社大老板,每天亲自写千字的(连载)小说千字的评论,并且一写就是20年,写出了令我们叹为观止的成就!

这是一种寂寞的力量,这是一个读书人的力量,这更是教师和教育应有的力量。

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黄毛小子



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帖子发表于: 15-08-10 星期日 9:57 pm    发表主题: 引用并回复

也许这些就是我需要找和看的资料,谢谢宏爷的分享。
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*小周



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帖子发表于: 08-09-10 星期三 7:15 pm    发表主题: 引用并回复

余光中《开卷如开芝麻门》


“人生识字忧患始,姓名粗记可以休。”项羽这种英雄人物,当然不喜 欢读书。刘邦也不喜欢读书,甚至也不喜欢读书人。不过刘邦会用读书人,项羽有范增而不会用,汉胜楚败,这也是一个原因。苏轼这两句诗倒也不尽是戏言,因为 一个人把书读认真了,就忍不住要说真话,而说真话常有严重的后果。这一点,坐牢贬官的苏轼当然深有体会。而在“文革”时期的中国大陆,一个人甚至不必舞文 弄墨说什么真话,就凭他读过几本书的“成分”,已经忧患无穷了。

  这种“读书有罪”的意识加于读书人的身份压力,在资本主义的社会里,也感觉得到,海外的知识分子里,也有一些人只因自己读过几本书而忸怩不安,甚至感 到罪孽深重。为了减轻心头的压力,他们尽量低抑自己知识分子的形象,或者搬弄几个十九世纪的老名词来贬低其他的知识分子,以示彼此有别。

  其实在目前的社会,知识分子与非知识分子之间,早已愈来愈难“划清界限”。义务教育愈来愈普及,大众媒介也多少在推行社会教育,而各行各业的在职训练 也不失为一种专才教育,所以在年轻人里要找绝对的非知识分子,已经很难了。且举一例,每年我回台北,都觉得计程车司机的知识水准在逐渐提高。从骆驼祥子到 三轮车夫,从三轮车夫到今日的计程车司机,这一行在这一方面显然颇有变化。其他行业,或多或少,也莫不如此。中国大陆,从以前的批斗学者、红而不专、焚书 锁书、白卷主义,到目前的宣传尊重知识分子,要干部学文化,要人民学礼貌,要学者出国深造等等,也都显示了反知主义的重大错误。到今天,我们都应该承认, 无论在什么社会,要是把读过书的人划为一个特殊的阶级,使它和其他的人对立起来,甚至加以羞辱、压抑,绝非健康之举。

  读书其实只是交友的延长。我们交友,只能以时人为对象,而且朋友的数量毕竟有限。但是靠了书籍,我们可以广交异时和异地的朋友;要说择友,那就更自由 了。一个人的经验当然以亲身得来的最为真切可靠,可是直接的经验毕竟有限。读书,正是吸收间接的经验。生活至上论者说读书是逃避现实,其实读书是扩大现 实,扩大我们的精神世界。就算是我们的亲身经验,也不妨多听听别人对相似的经验有什么看法,以资印证。相反地,我认为不读书的人才逃避现实,因为他只生活 在一种空间。英国文豪约翰生说:“写作的惟一目的,是帮助读者更能享受或忍受人生。”倒过来说,读书的目的也在加强对人生的享受,如果你得意;或是对人生的忍受,如果你失意。
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*小周



注册时间: 2009-07-24
帖子: 2822

来自: 农林园

帖子发表于: 08-09-10 星期三 7:17 pm    发表主题: 引用并回复

在知识爆炸的现代,书,是绝对读不完的,如果读书不得其法,则一味多读也并无意义。古人矜博,常说什么“于学无所不窥”,什么“一物不知,君子之 耻”。西方在文艺复兴的时代,也多通人,即所谓Renaissance Man。十六世纪末年,培根在给伯利勋爵的信中竟说:“天下学问皆吾本分。”现代的学者,谁敢讲这种话呢?学问的专业化与日俱进,书愈出愈多,知识愈积愈 厚,所以愈到后代,愈不容易做学问世界的亚历山大了。

  不过,知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信,今人的知识一定胜过古人,但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确,但是真正的智慧却难分新旧。知 识,只要收到就行了。智慧却需要再三玩味,反复咀嚼,不断印证。如果一本书愈读愈有味,而所获也愈丰,大概就是智慧之书了。据说《天路历程》的作者班扬, 生平只熟读一部书:圣经。弥尔顿是基督教的大诗人,当然也熟读圣经,不过他更博览群书。其结果,班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的 读者,离真理总不会太远,无论知识怎么爆炸,也会得鱼忘筌的吧。

  叔本华说:“只要是重要的书,就应该立刻再读一遍。”他所谓的重要的书,正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽,最可靠的试金石当然是时间。古 人的经典之作已经有时间为我们鉴定过了;今人的呢,可以看看是否经得起一读再读。一切创作之中,最耐读的恐怕是诗了。就我而言,“峨眉山月半轮秋”和“岐 王宅里寻常见”,我读了几十年,几百遍了,却并未读厌;所以赵翼的话“至今已觉不新鲜”,是说错了。其次,散文、小说、戏剧甚至各种知性文章等等,只要是 杰作,自然也都耐读。奇怪的是,诗最短,应该一览无遗,却时常一览不尽。相反地,卷帙浩繁、令人读来废寝忘食的许多侦探故事和武侠小说,往往不能引人看第 二遍。凡以情节取胜的作品,真相大白之后也就完了。真正好的小说,很少依赖情节。诗最少情节,就连叙事诗的情节,也比小说稀薄,所以诗最耐读。

朱光潜说他拿到一本新书,往往选翻一两页,如果发现文字不好,就不读下去了。我要买书时,也是如此。这种态度,不能斥为形式主义,因为一个人必须想得清 楚,才能写得清楚;反之,文字夹杂不清的人,思想一定也混乱。所以文字不好的书,不读也罢。有人立刻会说,文字清楚的书,也有一些浅薄得不值一读。当然不 错,可是文字既然清楚,浅薄的内容也就一目了然,无可久遁。倒是偶尔有一些书,文字虽然不够清楚,内容却有其分量,未可一概抹杀。某些哲学家之言便是如 此。不过这样的哲学家,我也只能称为有分量的哲学家,无法称为清晰动人的作家。如果有一位哲学家的哲学与唐君毅的相当或相近,而文字却比较清畅,我宁可读 他的书,不读唐书。一位作家如果在文字表达上不为读者着想,那就有一点“目无读者”,也就不能怪读者可能“目无作家”了。朱光潜的试金法,颇有道理。

  凡是值得读的智慧之书,都值得精读,而且再三诵读。古人所谓的“一目十行”,只是修辞上的夸张。“一目十行”只有两种情形:一是那本书不值得读,二是 那个人不会读书。精读一本书或一篇作品,也有两种情形。一是主动精读,那当然自由得很;二是被迫精读,那就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把 一本书论好、译好、教好,怎能不加精读?所以评论家(包括编者、选家、注家)、翻译家、教师等等都是很特殊的读者,被迫的精读者。这种读者一方面为势所 迫,只许读通,不许读错,一方面较有专业训练,当然读得更精。经得起这批特殊读者再三精读的书,想必是佳作。经得起他们读上几十年几百年的书,一定成为经 典了。普通的读者呢,当然也有他们的影响力,但是往往接受特殊读者的“意见领导”。
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