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如人饮水
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作者 留言
老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 27-11-11 星期日 10:06 pm    发表主题: 引用并回复

道可致而不可求
——苏东坡


苏东坡的《日喻》采用了佛典譬喻的写法,通过形象的故事来说明大道理。

一开始他就说有生而瞎眼的人不知道什么是太阳,就像明眼人请教。有人告诉他:“太阳的形状像铜盘。”他趋前敲了一下铜盘,熟悉了声音,日后听到钟声就以为是太阳。又有人告诉他:“太阳的光亮像蜡烛。”他走前摸了一摸蜡烛,熟悉了形状,日后摸到笛子,就以为是太阳。

苏东坡跟着左右开弓,两边都批评了。
他认为看过太阳的人有错,因为他们告诉别人一些经验时,没有认真严肃看待,结果随意打了个比方。一落入有形的解释,便有危险,会误导他人。
我特别喜欢这一段话,因为它与佛教的思想非常契合。一旦有相,就难免执相,而执着于某一点之中,往往以偏概全,仿佛瞎子摸象。所以佛会说我虽说法,实无一法可说。这就是要提醒我们要勇于破相。
另一方面,苏东坡也批评了瞎眼的人,没有细心听清楚别人的话,以偏概全,把“太阳的形状”当“太阳”,“太阳的光线”当“太阳”,这就难怪要把铜盘和笛子当太阳了。这和摸到象的大腿的瞎子把象腿当全象一样,诠释“大象的腿像柱子”变成“大象像柱子”了。

因此苏东坡说若这样去理解事情,只会纠缠不清,没完没了。

举了这个譬喻,也做了评论,苏东坡显然意犹未尽。因此他又举另外一个譬喻。
不过,在举譬喻之前,他很豪迈地说:
苏子曰:“道可致而不可求!”
跟着他引述他人的话来支持他的论调,最后才另外做一个譬喻。

这一回他说:南方的人善于潜水,这是因为他们自小就与水为伍。从涉水、戏水到潜水,就是那么自然地把握。
北方的聪明人想学潜水,于是到南方来虚心请教,听了南方人的指导方法后就想潜水,结果都是没有不溺毙的。

这个譬喻就是他的“道可致而不可求”的形象说明。

我们回到他的第一个譬喻,那是说明瞎眼的人再怎么求都无法求到实相,相对于此的明眼人,因为太阳对他来说再熟悉不过,所以再回答“什么是太阳”时显得那么的漫不经心。

这和南方人北方人是一样的。

对南方人而言,不管是游泳还是潜水,根本没有难度,因为水就是他生命中很自然的一部分。但是对北方人而言却不是如此。所以哪怕他如何虚心请教,还是落在一个“求”字,无法达到“致”。无法达到“致”,便无法得道。

这是哲学的阐述。

苏东坡告诉我们的却是一个那么简单而又重要的道理——不要求,要致。
如何致?
与之为伍。
这其实正是古人说的“学”。

学而时习之。

我们今天往往搞不通这个道理,所以总是不肯付出而希望有成。
自己不肯多看书,与书为伍,却希望学富五车,拥有知识。
自己不肯多做事,与实践为伍,却希望成为专家,拥有能力。

要成为好教师么?
多尝试各种不同的教学吧!

要成为有智慧的人么?
坚持多看书吧!

不然,您会溺毙的!
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 14-12-14 星期日 6:07 pm    发表主题: 引用并回复

不要急着争取发语权,免得您说了无知的话还不自知

网络的普及,让人人都有说话的权利。
可是,说话还是要慎重一点,不要说了一些无知的话语,不但要叫人笑话,而且还要叫自己日后懊悔。

举个例子:
最近巫统大会播放513的短片,引来希山慕丁莱斯(Hishamuddin Rais)的不满,并对首相发出律师信。
国内平面媒体的报道,标题都是这样写:

《星洲日报》;
指巫統大會短片影射煽動‧社運分子要求納吉停播

《中国报》:
不滿巫統播短片影射 社運分子向首相發律師信

《光明日报》:
播短片影射涉及煽動活動‧社運分子發律師信給納吉

可是,这个新闻到了社交网络,标题却变了:

这位马来同胞希山慕丁莱斯敢敢向纳吉发律师信

也许有关面子书的专站对希山慕丁很熟悉,所以直接写上他的名字,没有称他为“社运分子”。可是,回复的人就“一犬吠声,百犬吠影”的起哄,赞声不绝,骂声也不绝。
终于有高人跳出来说:大家切莫高兴,这人不过是老马的一个棋子。
这个说法竟然得到附和,让说话的人洋洋自得一番,自诩对时事的了解透彻,有独到的看法。

连希山慕丁莱斯都不认识,却可以大放阙词,这样的话语权,我宁可不要。
网络的普及,也该善用,只要网上查找一下“希山慕丁莱斯”,您就知道他会不会是老马的棋子,也知道他到底是何方神圣!
给大家一个线索:
http://tukartiub.blogspot.com

(至目前点击率是30,650,790)

不要急着说话,多了解,多思考,才不会成为跟着吠影的狗狗。
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 20-12-14 星期六 7:25 pm    发表主题: 引用并回复

很多东西,不是一句话就解释得来;很多事情,不是你明白就可以做到的。

年少气盛者,一定会相信自己,相信一切只要肯付出就是办得到的。
这股热情是很重要的,但并不是全对的。

多年前,一位朋友载我经过槟威大桥,无限感慨地说:“你知道吗?槟威大桥过去10年,从来没有修补道路这回事。你不得不佩服韩国人的技术,他们建的道路,10年内更本不必维修。而现在……”

后来,我怀疑本地的工程技术。

再后来,我发现并非技术不如人,而是工程所需。因为每条路都可以保用十年二十年,很多人要失业。为了确保人人有饭吃,当局就要制造就业机会。

明白这一点,我们才可以坦然。
为什么东海岸大道建峻后,常年都有人在修修补补。
为什么手机和电脑只可以保用三两年。
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 22-12-14 星期一 2:48 am    发表主题: 引用并回复

Picture:Click to zoom

当您在众人面前大声斥责您不喜欢的事物时,大家不会去注意那件事物,而是注意您。

当您在众人面前大声斥责您不喜欢的事物时,大家不会去注意那件事物,而是注意您。

我绝对同意这样的说法。
发脾气是最笨的行为反应。
当你发脾气时,旁观者不会理性去分辨你为什么发脾气,而会在那边看你表演。

最近关中的事情,闹得沸沸扬扬,久久不落幕。
两边都有我认识的人,都各执己见,骂个不休。
这种“骂”绝对不会有赢家,最终不会有人因为骂得好,骂得漂亮而赢得大家的赞美。
看官对于这样的“热闹”,已经是不在乎“真理”在哪里,而是看戏,看双方在表演。骂得好的,会叫大家喝彩,爆笑一番,但不等于就是赢家了!(鲁迅当年骂的看官就是这些人,但这些人的头脑有时候更加清醒)

奉劝大家不要再骂了。
该骂的都骂了,不该骂的也骂了,真理还是不会出现。
群众的事业,最终要落在大多数人的决定上面。谁得到广泛的群众支持,谁就是赢家。
所以,该把力量放在该做的事业上,把宝贵的时间放在建设上面,不要再登台唱戏,让人看着讥笑了。徒费时、费力、费神!

加油!胜利最终属于做实事的人。(那些很会骂的,是专业户,专职就是批评别人和骂人,让他们来搞建设肯定要乱成一团,何必和他们一般见识?)
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 09-01-15 星期五 9:53 pm    发表主题: 引用并回复

中庸一定是看到两头的极端才能够彰显

因为这样的理解,所以我说我见极端而喜!
别误会,以为我喜欢极端。
我的意思是说:看到一头的极端是很容易的,但是要看到另外一头的极端却不容易。很多人只看到一头极端便做出结论,孰不知自己不小心却掉入另外一头的极端了。
所以我要说见两头极端而喜!

举例说明:

有人提倡爱的教育,有些人便以为不可以用藤鞭了。
有人看到伊斯兰党的极端看法,便以为伊斯兰党不可信了。
有人要教师写教案,有些人看出教案写得好教学不一定就好,于是便否定写教案的作用了。
有人看到《查理周刊》被恐怖袭击,便认为自由是不可以争取的。
有人……
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 20-03-15 星期五 10:46 pm    发表主题: 引用并回复

我有野心?

一位老师申请加入师范讲师的队伍。
有两所师范学院可让他选择。
他选择了立卑。
问他为什么,他说是因为另外一边说这里的主任很有野心。
我没有把话听完,就不高兴起来。
野心,是指对权势名利等过分的贪欲。
权势和名利都非我追逐的。
这样说我太过分。

却原来,还有后面几句话我没有听完,怪错了对方。
说我很有野心,是因为很想为华文教育做一些东西,所以到立卑来会很忙碌的。
听了后面这句评语,我宛然。

野心,也可以是指放纵不驯之心,也可以是指闲散恬淡的性情。
我属于前者。
其实,中小学时期,我是典型的乖孩子,很听话。
即使到了大学,我还是如此。
我的野心,应该是进入职场之后才培养起来的。
这是个渐的过程。
现在,您要我听命行事,跟着他人起舞,很难。
不过,我绝非无理取闹之辈,也不是为了反对而反对。
我不驯必然有我的原因。
“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。
从这样的一个角度看,我是有野心的。
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