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帖子发表于: 01-08-09 星期六 1:49 am    发表主题: 引用并回复

《史记·留侯世家》 写到:

  留侯张良者,其先韩人也。大父开地,相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平,相釐xī王、悼惠王。悼惠王二十三年,平卒。卒二十岁,秦灭韩。良年少,未宦事韩。韩破,良家僮三百人,弟死不葬,悉以家财求客刺秦王,为韩报仇,以大父、父五世相韩故。

  良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中,误中副车。秦皇帝大怒,大索天下,求贼甚急,为张良故也。良乃更名姓,亡匿下邳。


张良封地在“留”,所以后世常唤之“留侯”。
以上一段文字交待了张良的出身。原来他出身官宦之家,祖父和父亲曾经当过韩国五任君王的丞相。由于这样的因缘,所以当秦灭韩时,张良会想办法报仇。与铁锤客行刺秦王的故事,很多人听过,只是不知道故事的主人公是张良而已。

《史记·留侯世家》 写到:

  良尝闲从容步游下邳圯yǐ上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!”良鄂然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来。”五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。” 遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃太公兵法也。良因异之,常习诵读之。


这也是个脍炙人口的故事——圯下取履

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帖子发表于: 01-08-09 星期六 1:57 am    发表主题: 引用并回复

《史记·留侯世家》 写到:


  居下邳,为任侠。项伯常杀人,从良匿。

  后十年,陈涉等起兵,良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王,在留。良欲往从之,道遇沛公。沛公将数千人,略地下邳西,遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公,沛公善之,常用其策。良为他人者,皆不省。良曰:“沛公殆天授。” 故遂从之,不去见景驹。


前一段文字交待了张良和项伯结交的原因,是个伏笔。牵出鸿门宴的一段因缘。

后一段文字则说明了张良选择刘邦的原因。

《史记·留侯世家》 写到:
  及沛公之薛,见项梁。项梁立楚怀王。良乃说项梁曰:“君已立楚后,而韩诸公子横阳君成贤,可立为王,益树党。”项梁使良求韩成,立以为韩王。以良为韩申徒,与韩王将千余人西略韩地,得数城,秦辄复取之,往来为游兵颍川。

  沛公之从雒阳南出轘辕,良引兵从沛公,下韩十余城,击破杨熊军。沛公乃令韩王成留守阳翟zhái,与良俱南,攻下宛,西入武关。沛公欲以兵二万人击秦峣下军,良说曰:“秦兵尚强,未可轻。臣闻其将屠者子,贾竖易动以利。愿沛公且留壁,使人先行,为五万人具食,益为张旗帜诸山上,为疑兵,令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔,欲连和俱西袭咸阳,沛公欲听之。良曰:“此独其将欲叛耳,恐士卒不从。不从必危,不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军,大破之。遂北至蓝田,再战,秦兵竟败。遂至咸阳,秦王子婴降沛公。


前一段文字讲述张良为项梁出策。

后一段则是为刘邦出策了。
战争本来就是残酷的,张良深谙其道,所以使计“利诱出身商贾的秦将”,待其准备叛秦后,却又挥军攻打秦军,一举击溃秦军。
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帖子发表于: 01-08-09 星期六 2:06 am    发表主题: 引用并回复

7月19日因为搬家,所以告假。

7月26日,虽然依旧很忙,但是不好意思再告假。

讲以下一段文字:

  沛公入秦宫,宫室帷帐狗马重宝妇女以千数,意欲留居之。樊哙谏沛公出舍,沛公不听(1)。良曰:“夫秦为无道,故沛公得至此。夫为天下除残贼,宜缟素为资(2)。今始入秦,即安其乐,此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行,毒药苦口利于病’,愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。

  项羽至鸿门下,欲击沛公,项伯乃夜驰入沛公军,私见张良,欲与俱去。良曰:“臣为韩王送沛公,今事有急,亡去不义。”乃具以语沛公。沛公大惊,曰:“为将奈何?”良曰:“沛公诚欲倍项羽邪?”沛公曰:“鲰zōu生教我距关无内诸侯(3),秦地可尽王,故听之。”良曰:“沛公自度能却项羽乎?”沛公默然良久,曰:“固不能也。今为奈何?”良乃固要项伯。项伯见沛公。沛公与饮为寿,结宾婚。令项伯具言沛公不敢倍项羽,所以距关者,备他盗也。及见项羽后解,语在《项羽》事中。

  汉元年正月,沛公为汉王,王巴蜀。汉王赐良金百溢,珠二斗,良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯,使请汉中地(4)。项王乃许之,遂得汉中地。汉王之国,良送至褒中,遣良归韩。良因说汉王曰:“王何不烧绝所过栈道,示天下无还心,以固项王意。”乃使良还。行,烧绝栈道。
  
  良至韩,韩王成以良从汉王故,项王不遣成之国,从与俱东。良说项王曰:“汉王烧绝栈道,无还心矣。”乃以齐王田荣反,书告项王。项王以此无西忧汉心,而发兵北击齐。

  项王竟不肯遣韩王,乃以为侯,又杀之彭城。良亡,闲行归汉王,汉王亦已还定三秦矣。复以良为成信侯,从东击楚。至彭城,汉败而还。至下邑,汉王下马踞鞍而问曰:“吾欲捐关以东等弃之,谁可与共功者?”良进曰:“九江王黥布,楚枭将,与项王有郄;彭越与齐王田荣反梁地:此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事,当一面。即欲捐之,捐之此三人,则楚可破也。”汉王乃遣随何说九江王布,而使人连彭越。及魏王豹反,使韩信将兵击之,因举燕、代、齐、赵。然卒破楚者,此三人力也。

  张良多病,未尝特将也,常为画策,时时从汉王。

  汉三年,项羽急围汉王荥阳,汉王恐忧,与郦食其谋桡楚权。食其曰:“昔汤伐桀,封其后于杞。武王伐纣,封其后于宋。今秦失德弃义,侵伐诸侯社稷,灭六国之后,使无立锥之地。陛下诚能复立六国后世,毕已受印,此其君臣百姓必皆戴陛下之德,莫不乡风慕义,愿为臣妾。德义已行,陛下南乡称霸,楚必敛衽而朝。”汉王曰:“善。趣刻印,先生因行佩之矣。”

食其未行,张良从外来谒。汉王方食,曰:“子房前!客有为我计桡楚权者。”其以郦生语告,曰:“于子房何如?”良曰:“谁为陛下画此计者?陛下事去矣。”汉王曰:“何哉?”张良对曰:“臣请藉前箸为大王筹之。”(5)曰:“昔者汤伐桀而封其后于杞者,度能制桀之死命也。今陛下能制项籍之死命乎?”曰:“未能也。”“其不可一也。武王伐纣封其后于宋者,度能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎?”曰:“未能也。”“其不可二也。武王入殷,表商容之闾(6),释箕子之拘(7),封比干之墓。今陛下能封圣人之墓,表贤者之闾,式智者之门乎?”曰:“未能也。”“其不可三也。发巨桥之粟,散鹿台之钱,以赐贫穷。今陛下能散府库以赐贫穷乎?”曰:“未能也。”“其不可四矣。殷事已毕,偃革为轩(Cool,倒置干戈,覆以虎皮,以示天下不复用兵。今陛下能偃武行文,不复用兵乎?”曰:“未能也。”“其不可五矣。休马华山之阳,示以无所为。今陛下能休马无所用乎?”曰:“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之阴(9),以示不复输积。今陛下能放牛不复输积乎?”曰:“未能也。”“其不可七矣。且天下游士离其亲戚,弃坟墓,去故旧,从陛下游者,徒欲日夜望咫尺之地。今复六国,立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后,天下游士各归事其主,从其亲戚,反其故旧坟墓,陛下与谁取天下乎?其不可八矣。且夫楚唯无强,六国立者复桡náo而从之(10),陛下焉得而臣之?诚用客之谋,陛下事去矣。”汉王辍食吐哺,骂曰:“竖儒,几败而公事(11)!”令趣销印。


注释:

(1) 《集解》徐广曰:“一本哙谏曰:‘沛公欲有天下邪?将欲为富家翁邪?’沛公曰:‘吾欲有天下。’哙曰:‘今臣从入秦宫,所观宫室帷帐珠玉重宝钟鼓之饰,奇物不可胜极,入其后宫,美人妇女以千数,此皆秦所以亡天下也。愿沛公急还霸上,无留宫中。’沛公不听。”
(2) 《集解》晋灼曰:“资,藉也。欲沛公反秦奢泰,服俭素以为藉也。”
(3) 《集解》徐广曰:“吕静曰鲰,鱼也,音此垢反。”《索隐》吕静云“鲰,鱼也,谓小鱼也,音此垢反”。
(4) 《集解》如淳曰:“本但与巴蜀,故请汉中地。”
(5) 《集解》张晏曰:“求借所食之箸用指画也。或曰前世汤武箸明之事,以筹度今时之不若也。”
(6) 《索隐》按:崔浩云“表者,标榜其里门也”。商容,纣时贤人也。韩诗外传曰“商容执羽钥冯于马徒,欲以化纣而不能,遂去,伏于太行山。武王欲以为三公,固辞不受”。
(7) 《集解》徐广曰:“释,一作‘式’。拘,一作‘囚’。”
(Cool 《集解》如淳曰:“革者,革车也;轩者,赤黻乘轩也。偃武备而治礼乐也。”《索隐》苏林云:“革者,兵车也;轩者,朱轩皮轩也。谓废兵车而用乘车也。”
(9) 《索隐》按:晋灼云“在弘农閺乡南谷中”。应劭十三州记“弘农有桃丘聚,古桃林也”。山海经云“夸父之山,北有桃林,广三百里”也。
(10) 《集解》汉书音义曰:“唯当使楚无强,强则六国弱从之。”《索隐》按:荀悦汉纪说此事云“独可使楚无强,若强,则六国屈桡而从之”。又韦昭云“今无强楚者,言六国立必复屈桡从楚”。是二说意同也。
(11) 《索隐》高祖骂郦生为竖儒,谓此儒生竖子耳。几音祈。几者,殆近也。而公,高祖自谓也。汉书作“乃公”,乃亦汝也。

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帖子发表于: 02-08-09 星期日 8:28 am    发表主题: 引用并回复

《史记·留侯世家》 写到:

  沛公入秦宫,宫室帷帐狗马重宝妇女以千数,意欲留居之。樊哙谏沛公出舍,沛公不听。良曰:“夫秦为无道,故沛公得至此。夫为天下除残贼,宜缟素为资。今始入秦,即安其乐,此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行,毒药苦口利于病’,愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。


刘邦进入咸阳城,欢乐不出。樊哙谏,不肯听;张良劝,他才听从,还军霸上。
这里重点写张良,细节上不若《高祖本纪》《项羽本纪》详细。
其实刘邦这时候还是利令智昏,听从一位谋士的话,派兵把守着函谷,阻止项羽入关,以图稳坐关中王。这一事件,是张良所不知道的。

引用:

  项羽至鸿门下,欲击沛公,项伯乃夜驰入沛公军,私见张良,欲与俱去。良曰:“臣为韩王送沛公,今事有急,亡去不义。”乃具以语沛公。沛公大惊,曰:“为将奈何?”良曰:“沛公诚欲倍项羽邪?”沛公曰:“鲰zōu生教我距关无内诸侯,秦地可尽王,故听之。”良曰:“沛公自度能却项羽乎?”沛公默然良久,曰:“固不能也。今为奈何?”良乃固要项伯。项伯见沛公。沛公与饮为寿,结宾婚。令项伯具言沛公不敢倍项羽,所以距关者,备他盗也。及见项羽后解,语在《项羽》事中。


项羽到了咸阳,准备挥师一举灭了刘邦的军队。
这时,项伯(项羽的叔父)漏夜赶赴刘邦军队里告知张良这件事。他的用意当然是要救他的恩人,劝他快点离开刘邦军队,免受灾害。
张良固然吃惊,但是却表示要向刘邦辞行。这个要求合情合理,拖住了项伯。
张良见刘邦的会话,这里也省略了。
张良固然要知道出兵守函谷关是谁的主意,造成项羽大动肝火,要挥师前来一战。
刘邦固然慌了,连忙解释是误听小人的话。“鲰生”应该是骂人的话,不是说献计的人姓鲰。字面上的意思是小鱼所生的人,其实就是骂人“小杂种”。

于是,张良“固要项伯”见沛公。
“要”就是邀请。
项伯是项羽的叔父,不肯能背叛项羽的。
他之所以见刘邦,又听信刘邦不会背叛项羽的承诺,当然是因为张良的缘故。
其后,项伯还特地安排了刘邦见项羽,造就了历史上重要的一次“鸿门宴”。鸿门宴的主角是项羽和刘邦,但是真正展开角力斗智的,却是张良和范增。结果是胜利的是张良,失败的是范增。楚汉相争从此拉开了序幕。

引用:

  汉元年正月,沛公为汉王,王巴蜀。汉王赐良金百溢,珠二斗,良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯,使请汉中地。项王乃许之,遂得汉中地。


唉,又是项伯!
项羽违背当初与诸侯的诺言,没有让刘邦王关中。但是,在两军争斗之中,这或许还是正确的谋略。后来项羽又听从范增的意见,把刘邦远送到巴蜀当汉王,巴蜀道远险狭,偏于一隅,如此的分派不失为一着好棋。
项伯又在扮演了一次“小丑”,穿针引线地协助刘邦收复失地。他是无心的,但由于他的憨厚无知,却使他背叛了堂侄儿,并断送了他的脑袋。项伯在项羽的失败中,要负起很大的责任。
这一回是,他为刘邦争取到了“汉中”,这个军事要地,让刘邦后来有机会反扑。

引用:

汉王之国,良送至褒中,遣良归韩。良因说汉王曰:“王何不烧绝所过栈道,示天下无还心,以固项王意。”乃使良还。行,烧绝栈道。
  
  良至韩,韩王成以良从汉王故,项王不遣成之国,从与俱东。良说项王曰:“汉王烧绝栈道,无还心矣。”乃以齐王田荣反,书告项王。项王以此无西忧汉心,而发兵北击齐。


火烧栈道,迷惑项羽,这是张良再次给刘邦谋划的高招!

引用:

  项王竟不肯遣韩王,乃以为侯,又杀之彭城。良亡,闲行归汉王,汉王亦已还定三秦矣。


项羽还是有远见的。他怕汉王与韩王结盟,所以不让韩王姬成回到韩国去当王,却把他带到彭城监视(其后杀害)。当然,项羽最重要的目的不是韩王,而是张良。他希望把张良留在身边。只可惜,张良身在楚营心在汉,在项羽身边,反而成功麻痹了项羽,让他误以为刘邦烧绝栈道,已经不足为患。
汉王因此而成功收复三秦(项羽分封18王时,把关中一分为三,监视刘邦。只可惜以秦旧将章邯雍王是一败笔,让刘邦轻易夺回关中)。
张良这时候逃离楚地,再次归汉。(张良可以离开,恐怕又是项伯的协助)

引用:
复以良为成信侯,从东击楚。至彭城,汉败而还。


这句轻描淡写的话,如果对照《项羽本纪》,其实是个惊天动地的大战。
彭城是项羽的老窝。
韩信在汉二年(205BC)指挥56万汉军攻入彭城,端了项羽的老窝。从这个形势看,汉可以一举歼灭项王。可是偏偏刘邦却在大好形势之下失败,被项羽以3万军队击溃,就连父母妻子,也成了俘虏。

《项羽本纪》 写到:
春,汉王部五诸侯兵,凡五十六万人,东伐楚。项王闻之,即令诸将击齐,而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。四月,汉皆已入彭城,收其货宝美人,日置酒高会。项王乃西从萧,晨击汉军而东,至彭城,日中,大破汉军。汉军皆走,相随入谷、泗水,杀汉卒十余万人。汉卒皆南走山,楚又追击至灵壁东睢水上。汉军却,为楚所挤,多杀,汉卒十余万人皆入睢水,睢水为之不流。围汉王三匝。于是大风从西北而起,折木发屋,扬沙石,窈冥昼晦,逢迎楚军。楚军大乱,坏散,而汉王乃得与数十骑遁去,欲过沛,收家室而西;楚亦使人追之沛,取汉王家:家皆亡,不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元,乃载行。楚骑追汉王,汉王急,推堕孝惠、鲁元车下,滕公常下收载之。如是者三。曰:“虽急不可以驱,奈何弃之?”于是遂得脱。求太公、吕后不相遇。审食其从太公、吕后闲行,求汉王,反遇楚军。楚军遂与归,报项王,项王常置军中。

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帖子发表于: 02-08-09 星期日 8:30 am    发表主题: 引用并回复

彭城大战,项羽获得大胜(3万胜56万),重新建立起威信。
如果说刘邦进城后,“日置酒高会”,“收羽美人货赂”,是他的本性,不足为奇(还弥补了进入咸阳城后不能尽乐的遗憾),韩信、张良也在军中的,却也疏于防范,让项羽有反扑的机会,这就叫人纳闷了。
唯一可以解释的是,在韩信、张良眼中,彭城之战是个重要坐标,楚汉相争应该可以告一段落。他们低估了项羽,胜利冲昏了他们的头脑。

《留侯世家》 写到:

至下邑,汉王下马踞鞍而问曰:“吾欲捐关以东等弃之,谁可与共功者?”良进曰:“九江王黥布,楚枭将,与项王有郄;彭越与齐王田荣反梁地:此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事,当一面。即欲捐之,捐之此三人,则楚可破也。”汉王乃遣随何说九江王布,而使人连彭越。及魏王豹反,使韩信将兵击之,因举燕、代、齐、赵。然卒破楚者,此三人力也。


可是,他们很快振作起来。
张良“下邑画策”是张良在彭城兵败后,给刘邦划定的战略构想。
当汉军逃到下邑时,刘邦即刻便“下马踞鞍而问”,可见心情何其急切。愿意把关东地区分割出来,与天下英雄共同完成统一霸业,可见刘邦此时心境上已经有了转变,知道和项羽的斗争不是一朝一夕可以解决的。
张良的战略构想可以归纳为三点:
(1)游说黥布叛变。这是因为他看准黥布和项羽有隙,已经不和了。
(2)争取彭越的支持。彭越在项羽分封18王时没有份,就连他的梁地也让了出来,所以他和项羽是不和的。支持彭越在梁地造反,就会牵制项羽,乱其后方。
(3)放手让韩信开辟北方战场。韩信功利心强,早在出道时就对刘邦说:“以天下城邑封功臣,何所不服!”张良看穿这点,要刘邦给他更大的自由,在北方开辟战场,不要只留在身边调遣。

引用:

  张良多病,未尝特将也,常为画策,时时从汉王。


张良的多病,恐怕不是天生的。
行刺始皇帝,以致始皇帝全国大肆搜索刺客,张良肯定要过着颠沛流离的生涯,逃亡、匿藏的生涯肯定不好受。

引用:
  汉三年,项羽急围汉王荥阳,汉王恐忧,与郦食其谋桡楚权。食其曰:“昔汤伐桀,封其后于杞。武王伐纣,封其后于宋。今秦失德弃义,侵伐诸侯社稷,灭六国之后,使无立锥之地。陛下诚能复立六国后世,毕已受印,此其君臣百姓必皆戴陛下之德,莫不乡风慕义,愿为臣妾。德义已行,陛下南乡称霸,楚必敛衽而朝。”汉王曰:“善。趣刻印,先生因行佩之矣。”

食其未行,张良从外来谒。汉王方食,曰:“子房前!客有为我计桡楚权者。”其以郦生语告,曰:“于子房何如?”良曰:“谁为陛下画此计者?陛下事去矣。”汉王曰:“何哉?”张良对曰:“臣请藉前箸为大王筹之。”曰:“昔者汤伐桀而封其后于杞者,度能制桀之死命也。今陛下能制项籍之死命乎?”曰:“未能也。”“其不可一也。武王伐纣封其后于宋者,度能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎?”曰:“未能也。”“其不可二也。武王入殷,表商容之闾,释箕子之拘,封比干之墓。今陛下能封圣人之墓,表贤者之闾,式智者之门乎?”曰:“未能也。”“其不可三也。发巨桥之粟,散鹿台之钱,以赐贫穷。今陛下能散府库以赐贫穷乎?”曰:“未能也。”“其不可四矣。殷事已毕,偃革为轩,倒置干戈,覆以虎皮,以示天下不复用兵。今陛下能偃武行文,不复用兵乎?”曰:“未能也。”“其不可五矣。休马华山之阳,示以无所为。今陛下能休马无所用乎?”曰:“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之阴,以示不复输积。今陛下能放牛不复输积乎?”曰:“未能也。”“其不可七矣。且天下游士离其亲戚,弃坟墓,去故旧,从陛下游者,徒欲日夜望咫尺之地。今复六国,立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后,天下游士各归事其主,从其亲戚,反其故旧坟墓,陛下与谁取天下乎?其不可八矣。且夫楚唯无强,六国立者复桡náo而从之,陛下焉得而臣之?诚用客之谋,陛下事去矣。”汉王辍食吐哺,骂曰:“竖儒,几败而公事!”令趣销印。


这段记载非常详细,突显张良的远见远胜于他人。
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帖子发表于: 02-08-09 星期日 3:12 pm    发表主题: 引用并回复

整理上面的资料,觉得有必要复讲,结果今天的课只增添一小段新材料:

《留侯世家》 写到:
  汉四年,韩信破齐而欲自立为齐王,汉王怒。张良说汉王,汉王使良授齐王信印,语在《淮阴》事中。


语在淮阴事中,即《淮阴侯列传》有较详细说明。
上次讲《高祖本纪》时曾经带过。


《淮阴侯列传》 写到:

汉四年,遂皆降,平齐。使人言汉王曰:“齐伪诈多变,反复之国也。南边楚,不为假王以镇之,其势不定。愿为假王便。”当是时,楚方急围汉王于荥阳,韩信使者至,发书,汉王大怒,骂曰:“吾困于此,旦暮望若来佐我,乃欲自立为王!”张良﹑陈平蹑汉王足,因附耳语曰:“汉方不利,宁能禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自为守。不然,变生。”汉王亦悟,因复骂曰:“大丈夫定诸侯,即为真王耳,何以假为!”乃遣张良往,立信为齐王,征其兵击楚。

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帖子发表于: 09-08-09 星期日 10:47 pm    发表主题: 引用并回复

今天的课:
《史记·留侯世家》 写到:

  其秋,汉王追楚至阳夏南,战不利而壁固陵,诸侯期不至。良说汉王,汉王用其计,诸侯皆至。语在《项籍》事中。

  汉六年正月,封功臣。良未尝有战斗功,高帝曰:“运筹策帷帐中,决胜千里外,子房功也。自择齐三万户。”良曰:“始臣起下邳,与上会留,此天以臣授陛下。陛下用臣计,幸而时中,臣愿封留足矣,不敢当三万户。”乃封张良为留侯,与萧何等俱封。

  上已封大功臣二十余人,其余日夜争功不决,未得行封。上在雒阳南宫,从复道(1)望见诸将往往相与坐沙中语。上曰:“此何语?”留侯曰:“陛下不知乎?此谋反耳。”上曰:“天下属安定,何故反乎?”留侯曰:“陛下起布衣,以此属取天下,今陛下为天子,而所封皆萧、曹故人所亲爱,而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功,以天下不足遍封,此属畏陛下不能尽封,恐又见疑平生过失及诛,故即相聚谋反耳。”上乃忧曰:“为之奈何?”留侯曰:“上平生所憎,群臣所共知,谁最甚者?”上曰:“雍齿与我故(2),数尝窘辱我。我欲杀之,为其功多,故不忍。”留侯曰:“今急先封雍齿以示群臣,群臣见雍齿封,则人人自坚矣。”于是上乃置酒,封雍齿为什方侯(3),而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒,皆喜曰:“雍齿尚为侯,我属无患矣。”

  刘敬说高帝曰:“都关中。”上疑之。左右大臣皆山东人,多劝上都雒阳:“雒阳东有成皋,西有殽黾,倍河,向伊雒,其固亦足恃。”留侯曰:“雒阳虽有此固,其中小,不过数百里,田地薄,四面受敌,此非用武之国也。夫关中左殽函(4),右陇蜀(5),沃野千里,南有巴蜀之饶,北有胡苑之利(6),阻三面而守,独以一面东制诸侯。诸侯安定,河渭漕挽天下,西给京师;诸侯有变,顺流而下,足以委输。此所谓金城千里,天府之国也(7),刘敬说是也。”于是高帝即日驾,西都关中(8 )。

  留侯从入关。留侯性多病,即道引不食谷(9),杜门不出岁余。

……(时间不足,这一段下周再讲。)

  留侯从上击代,出奇计马邑下(10),及立萧何相国(11),所与上从容言天下事甚众,非天下所以存亡,故不著。留侯乃称曰:“家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报雠强秦,天下振动。今以三寸舌(12)为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子(13)游耳。”乃学辟谷,道引轻身(14)。会高帝崩,吕后德留侯,乃强食之,曰:“人生一世间,如白驹过隙,何至自苦如此乎!”留侯不得已,强听而食。
 
  后八年卒,谥为文成侯。子不疑代侯(15)。

  子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者,后十三年从高帝过济北,果见谷城山下黄石,取而葆祠之(16)。留侯死,并葬黄石(冢)(17)。每上冢伏腊,祠黄石。

  留侯不疑,孝文帝五年坐不敬,国除。


注释:
(1) 《集解》如淳曰:“復音複。上下有道,故谓之复道。”韦昭曰:“阁道。”
(2)《集解》汉书音义曰:“未起时有故怨。”
(3) 《索隐》地理志县名,属广汉。什音十。正义括地志云:“雍齿城在益州什邡县南四十步。汉什邡县,汉初封雍齿为侯国。”
(4) 《正义》殽,二殽山也,在洛州永宁县西北二十八里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。
(5) 《正义》陇山南连蜀之岷山,故云右陇蜀也。
(6) 《索隐》崔浩云:“苑马牧外接胡地,马生于胡,故云胡苑之利。”正义博物志云“北有胡苑之塞”。按:上郡、北地之北与胡接,可以牧养禽兽,又多致胡马,故谓胡苑之利也。
(7) 《索隐》按:此言“谓”者,皆是依凭古语。言秦有四塞之国,如金城也。故淮南子云“虽有金城,非粟不守”。又苏秦说秦惠王云“秦地势形便,所谓天府”。是所凭也。
(8 ) 《索隐》按:周礼“二曰询国迁”,乃为大事。高祖即日西迁者,盖谓其日即定计耳,非即日遂行也。
(9) 《集解》汉书音义曰:“服辟谷之药,而静居行气。”
(10) 《集解》徐广曰:“一云‘出奇计下马邑’。”
(11) 《集解》汉书音义曰:“何时未为相国,良劝高祖立之。”
(12) 《索隐》春秋纬云:“舌在口,长三寸,象斗玉衡。”
(13) 《索隐》列仙传:“神农时雨师也,能入火自烧,昆仑山上随风雨上下也。”
(14) 《集解》徐广曰:“一云‘乃学道引,欲轻举’也。”
(15) 《集解》徐广曰:“文成侯立十六年卒,子不疑代立。十年,坐与门大夫吉谋杀故楚内史,当死,赎为城旦,国除。”
(16) 《集解》徐广曰:“史记珍宝字皆作‘葆’。”
(17) 《正义》括地志云:“汉张良墓在徐州沛县东六十五里,与留城相近也。”

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帖子发表于: 13-08-09 星期四 11:25 pm    发表主题: 引用并回复

这个周末,老黄到槟城演讲(生命教育),没有上课。

下个周末,老黄到金宝参加汉学研讨会,也没有上课。

抱歉!
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帖子发表于: 29-08-09 星期六 3:55 pm    发表主题: 引用并回复

明天要当保姆,陪小照照,所以不能上课,非常抱歉!
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帖子发表于: 06-09-09 星期日 6:00 am    发表主题: 引用并回复

又要请假了,今天下午要赴福隆港演讲,故告假。
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帖子发表于: 27-09-09 星期日 11:12 pm    发表主题: 引用并回复

停了几周的课,今天复课,当然得温习。
把张良的一生的重要事迹给勾画一遍,然后重点是看看后人对张良的评论。

今天看的是苏东坡的《留侯论》。

苏轼《留侯论》 写到:
 古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义。而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者,不可胜数。虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其末可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。千金之子,不死于盗贼。何者?其身之可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之材,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。”

楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之,养其全锋而待其弊,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之?

  太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!


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帖子发表于: 02-10-09 星期五 12:27 am    发表主题: 引用并回复

《东方日报》前天(9月30日)的特稿报道:

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这是说剑的电话采访:

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帖子发表于: 07-10-09 星期三 4:01 pm    发表主题: 引用并回复

10月4日,没有讲《史记》,给大家谈之前我准备过的杜甫〈同诸公登慈恩寺塔〉。

杜甫 写到:
同诸公登慈恩寺塔

高标跨苍穹,烈风无时休。
自非旷士怀,登兹翻百忧。
方知象教力,足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。
七星在北户,河汉声西流。
羲和鞭白日,少昊行清秋。
秦山忽破碎,泾渭不可求。
俯视但一气,焉能辨皇州?
回首叫虞舜,苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮,日晏昆仑丘。
黄鹄去不息,哀鸣何所投?
君看随阳雁,各有稻粱谋。


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帖子发表于: 18-10-09 星期日 10:27 pm    发表主题: 引用并回复

考虑再三,还是讲这篇:

司马迁《史记》 写到:
淮阴侯列传

淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫无行,不得推择为吏 ,又不能治生商贾,常从人寄食饮,人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食 ,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食 。食时信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。

  信钓于城下 ,诸母漂 ,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食 ,岂望报乎!”

淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我袴下 。”于是信孰视之,俛出袴下 ,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。

及项梁渡淮,信杖剑从之,居戏下 ,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉,未得知名,为连敖 。坐法当斩,其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰视,适见滕公 ,曰:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大说之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。

信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上大 怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。”上曰:“若所追者谁何?”曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信 ;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?”何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信必不留。”王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰:“王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。”王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。

信拜礼毕,上坐。王曰:“丞相数言将军,将军何以教寡人计策?”信谢,因问王曰:“今东乡争权天下,岂非项王邪?”汉王曰:“然。”曰:“大王自料勇悍仁强孰与项王?”汉王默然良久,曰:“不如也。”信再拜贺曰:“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之,请言项王之为人也。项王喑噁叱咤 ,千人皆废 ,然不能任属贤将,此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱,言语呕呕 ,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功当封爵者,印刓敝 ,忍不能予 ,此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯,不居关中而都彭城。有背义帝之约,而以亲爱王,诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南,亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者,天下多怨,百姓不亲附,特劫于威强耳。名虽为霸,实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道:任天下武勇,何所不诛! 以天下城邑封功臣,何所不服!以义兵从思东归之士,何所不散! 且三秦王为秦将,将秦子弟数岁矣,所杀亡不可胜计,又欺其众降诸侯,至新安,项王诈坑秦降卒二十余万,唯独邯、欣、翳得脱,秦父兄怨此三人,痛入骨髓。今楚强以威王此三人,秦民莫爱也。大王之入武关,秋豪无所害 ,除秦苛法,与秦民约,法三章耳,秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约,大王当王关中,关中民咸知之。大王失职入汉中,秦民无不恨者。今大王举而东,三秦可传檄而定也 。”于是汉王大喜,自以为得信晚。遂听信计,部署诸将所击。

  八月,汉王举兵东出陈仓 ,定三秦。汉二年,出关 ,收魏、河南,韩、殷王皆降。合齐、赵共击楚。四月,至彭城,汉兵败散而还。信复收兵与汉王会荥阳,复击破楚京、索之闲,以故楚兵卒不能西。

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帖子发表于: 19-10-09 星期一 1:53 am    发表主题: 引用并回复

且与《汉书》对读:

司马迁《史记》 写到:

淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫无行,不得推择为吏 ,又不能治生商贾,常从人寄食饮,人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食 ,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食 。食时信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。
  信钓于城下 ,诸母漂 ,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食 ,岂望报乎!”
淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我袴下 。”于是信孰视之,俛出袴下 ,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。


班固《汉书》 写到:

韩信,淮阴人也。家贫无行,不得推择为吏,又不能治生为商贾,常从人寄食。其母死无以葬,乃行营高燥地,令傍可置万家者。信从下乡南昌亭长食,亭长妻苦之,乃晨炊蓐食。食时信往,不为具食。信亦知其意,自绝去。至城下钓,有一漂母哀之,饭信,意漂数十日。信谓漂母曰:“吾必重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”淮阴少年又侮信曰:“虽长大,好带刀剑,怯耳。”众辱信曰:“能死,刺我;不能,出胯下。”于是信孰视,俯出跨下。一市皆笑信,以为怯。



后来者如果借鉴前人留下的,是占优势的。
班固改写太史公书,也占了这样的便宜。
二文对照,不难看出班固把文字精简了。

不过,其中有个字的更改却是值得注意的。
现在有个成语叫“胯下之辱”。

一般上的解释都是如此:
引用:

http://chengyu.itlearner.com/cy5/5964.html
《史记·淮阴侯列传》:“淮阴屠中有侮信者,曰:‘若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。’众辱之曰:‘信能死,刺我,不能死,出我胯下。’于是信孰视之,俛出胯下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。”


引用:

http://chengyu.911cha.com/MW1qcw==.html
【成语】胯下之辱
【拼音】kuà xià zhī rǔ
【简拼】kxzr

【解释】胯下:两条腿之间。从胯下爬过的耻辱。转自911CHA.com

【出处】《史记·淮阴侯列传》:“淮阴屠中有侮信者,曰:‘若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。’众辱之曰:‘信能死,刺我,不能死,出我胯下。’于是信孰视之,俛出胯下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。”


孰不知,其实司马迁原文是用“袴”,不是“胯”。
班固改为“跨”,可通“胯”。
司马迁的《史记》,唐代有注释曰:

引用:

《集解》徐广曰:“袴,一作‘胯’。胯,股也,音同。”又云《汉书》作‘跨’,同耳。《索隐》袴,《汉书》作“胯”。胯,股也。然寻此文作“袴”,欲依字读,何为不通?袴下即胯下也,亦何必须作“胯”。



至于内容则完全一致,班固增加了一项:

班固《汉书》 写到:

其母死无以葬,乃行营高燥地,令傍可置万家者。


颜师古注曰:“言其有大志也。”
似乎有点牵强附会了。
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