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《五灯会元》导读

 
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作者 留言
老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 15-12-10 星期三 4:50 pm    发表主题: 《五灯会元》导读 引用并回复

佛教传入中国已经有上两千年的历史。
在中国佛教发展的历史中,最具有中国特色的该数禅宗。

禅宗,始于梁代菩提达摩,盛于唐代六祖惠能。
最值得我们关注的是禅宗祖师的教学法。他们化导众生的方式多样化,以求达到“开悟”的境界。禅宗强调:“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”,意思是说要通过自身的实践,从日常生活中直接掌握真理,最后达到真正的认识自我。

《五灯会元》是南宋的僧人普济所编。收在《卍续藏》第一三八册。

五灯,指的是《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》五部禅宗灯录,共计150卷。普济是基于五灯录的内容诸多重复,乃删繁就简,会五为一,所以称为《五灯会元》。

《五灯会元》的内容是依禅宗五家七宗之派别分卷叙述,收录过去七佛、西天二十七祖、东土六祖、青原下十六世及南岳下十七世等诸付法禅师的列传。其中对宋末之前著名禅师的机缘、语录均加缀笔,禅家之行棒行喝、一问一答等机用,莫不略载。所以历来深受禅者的喜爱。

我选本书作为教材,主要是引导大家直入原典,从原典中体会古人的精神面貌。
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 15-12-10 星期三 9:03 pm    发表主题: 引用并回复

手头上只有电子版书。
为了讲课,到北京特地找这套书。
在万圣书园以原价购买:

Picture:Click to zoom
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 09-01-11 星期日 1:12 am    发表主题: 引用并回复

2011年1月9日开始,老黄每周日下午2时在彭亨佛教会会客厅讲《五灯会元》,欢迎关丹人踊跃参与,共商切磋!

Picture:Click to zoom
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 20-02-11 星期日 2:47 am    发表主题: 引用并回复

因病请假,明天(20/2)的课取消。
2月27日开理事会议,也无法上课。

3月5日复课。
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 08-03-11 星期二 1:03 am    发表主题: 引用并回复

第一讲“我为什么讲《五灯会元》”的ppt:

http://www.mediafire.com/?x4yxa2lbu25myyx

欢迎下载指教。
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 08-03-11 星期二 1:43 am    发表主题: 引用并回复

我的第一讲分三个小题:

一、启蒙

“走出迷信传统教义、非理性、盲目信念以及专制的习惯”,不要盲从成见,自己从文献中去探讨禅宗的发展与演变,以及探悉禅学的特质。

中国佛教最有特质的内容就是禅宗。禅宗对中国佛教的影响,乃至对中国文化的影响是很深远的。像这样的一种文明和文化,岂可因为今人的排斥而被否定?一个文明的诞生和发展,必有其历史因素,有内在的条件,也有外在环境的配合。我们要的就是如实地去探讨,不要人云亦云,鹦鹉学舌。

二、探究禅师的启悟方法

这是最为有趣的部分。
禅宗的“顿悟”、“自力”等观点,予学者是有很大的启示的。
真要打破惯性思维,得到新生命,恐怕还得从禅师们的智慧中去寻找。禅师的智慧是震古烁今的,效仿不来,更切忌模仿。但是,我们可以从中得到启发,拓大我们的思维面,从不同的角度去寻求更高的思想境界。

引一首禅诗:

尽日寻春不见春
忙鞋踏破陇头云
归来笑拈梅花嗅
春在枝头已十分


您可有顿悟?



三、阅读佛典,做个知性的学佛人。
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老黄
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来自: 太平 --〉关丹

帖子发表于: 08-03-11 星期二 1:49 am    发表主题: 引用并回复

第二讲:围绕着《五灯会元》的研究

http://www.mediafire.com/?t4gd3h5aljaj5cm

以上的ppt制作得比较简单。
有兴趣的可以阅读以下文章:

道原及其《景德传灯录》
http://www.mediafire.com/?18emimz1se7w41e

《五灯会元》版本研究:
http://www.mediafire.com/?bbs91pc28971gex
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老黄
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帖子发表于: 15-03-11 星期二 2:35 am    发表主题: 引用并回复

第三讲:卷一之七佛

Picture:Click to zoom

禅宗以七佛、西方二十八祖为渊源。
《五灯会元》引《景德传灯录》先举出七佛之事缘,然后各以七言四句之偈颂叙述。文殊菩萨也为七佛之祖师。又善慧大士登松山顶行道时,曾感七佛在前引导。到后代,禅宗在每天早晨礼佛时,也有持诵七佛名号的习惯。

就如序文所言,七佛之称是有根据的,即后秦所译的《长阿含》:

长阿含卷一 写到:

(佛)告諸比丘:“汝等欲聞如來識宿命智,知於過去諸佛因緣不?我當說之。”時,諸比丘白言:“世尊,今正是時,願樂欲聞。善哉,世尊!以時講說,當奉行之。”

佛告諸比丘:“諦聽,諦聽,善思念之。吾當為汝,分別解說。”時,諸比丘受教而聽。

佛告諸比丘:“過去九十一劫,時世有佛名毘婆尸如來,至真,出現于世。復次,比丘,過去三十一劫,有佛名尸棄如來,至真,出現於世。復次,比丘,即彼三十一劫中,有佛名毘舍婆如來,至真,出現於世。復次,比丘,此賢劫中有佛名拘樓孫,又名拘那含,又名迦葉,我今亦於賢劫中成最正覺。”佛時頌曰:

 過九十一劫  有毘婆尸佛
 次三十一劫  有佛名尸棄
 即於彼劫中  毘舍如來出
 今此賢劫中  無數那維歲
 有四大仙人  愍眾生故出
 拘樓孫那含  迦葉釋迦文

汝等當知:毘婆尸佛時,人壽八萬歲;尸棄佛時,人壽七萬歲;毘舍婆佛時,人壽六萬歲;拘樓孫佛時,人壽四萬歲;拘那含佛時,人壽三萬歲;迦葉佛時,人壽二萬歲。我今出世,人壽百歲,少出多減。
佛時頌曰:

 毘婆尸時人  壽八萬四千
 尸棄佛時人  壽命七萬歲
 毘舍婆時人  壽命六萬歲
 拘樓孫時人  壽命四萬歲
 拘那含時人  壽命三萬歲
 迦葉佛時人  壽命二萬歲
 如我今時人  壽命不過百

……


从这里可知道,七佛之说,由来已久,并非灯传所创造。据现有佛经所载,过去、现在、未来三劫之中,皆有千佛出现。其中,由以七佛与此间因缘较深,故诸经常有所论。释迦牟尼佛及在其以前出现的六佛,依序如下:

过去庄严劫末的毗婆尸(Vipasyi)、尸弃(Sikhi)、毗舍浮(Visvabhu)等三佛;

现在贤劫初的拘留孙(Krakucchanda)、俱那含牟尼(Kanakamuni)、迦叶(Kaysapa)及释迦牟尼(Sakyamuni)等四佛。

宋代还有法天翻译的《佛说七佛经》:

Picture:Click to zoom
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帖子发表于: 15-03-11 星期二 2:49 am    发表主题: 引用并回复

讲述七佛事迹,《五灯会元》都直接引用《景德传灯录》所记。
前六佛都用同样的模式:

Picture:Click to zoom

先举各佛之得法偈,然后引《长阿含》文字(与今本文字不同,是摘录,不是直取)说明彼佛何时现世,种姓、父母、所居之处、成道地点、成道之树名、说法次数、度化多少人,并以主要弟子(神足)名字殿后。六佛之说都是如此。
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