所以主动向马来西亚中学华文教师联谊会联系，问他们是否可以帮忙宣传。
岂知他们更加爽快，说联办也行。
于是，7月份的三堂《史记》课，就成了两个单位联办的活动。
中文母语课堂
我是希望我这样的教学可以成为中学华文课的新常态。
所以主动向马来西亚中学华文教师联谊会联系，问他们是否可以帮忙宣传。
岂知他们更加爽快，说联办也行。
于是，7月份的三堂《史记》课，就成了两个单位联办的活动。
所以主动向马来西亚中学华文教师联谊会联系，问他们是否可以帮忙宣传。
岂知他们更加爽快，说联办也行。
于是，7月份的三堂《史记》课，就成了两个单位联办的活动。
https://www.sinchew.com.my/content/content_2303709.html
2020-07-08 17:40:05
黄先炳博士线上“中文母语课堂”开放大众参与
由黄先炳博士与“学海”联办的“中学生华文班”，于上个月开始转为线上“中文母语课堂”，开放予大众参与，反应踊跃。
（关丹8日讯）疫情无阻学习的热诚，由马来西亚师范学院华文科卓越讲师黄先炳博士与“学海”联办的“中学生华文班”，于上个月开始转为线上“中文母语课堂”，开放予大众参与，反应踊跃。
这项原本在彭亨佛教会讲堂内进行的“中学生华文班”，由于受到行动管制令影响而被逼暂停，然而，在学生们的纷纷提出希望采用线上上课的要求下，因此黄先炳决定从6月7日开始了这项网课，采用webex平台给学生讲课。
同时也是彭亨佛教会副会长的黄先炳受询时披露，佛教会较早已时购买了cisco webex会议应用软件的使用权，可以接受1000人在线交流，因此在此平台帮助下，可以让更多对学习佛法及中文母语教育充满热诚学生受益。
“我把中学生华文班改名为‘中文母语课堂’，以贯彻我对母语教育的认识，那就是用语文学习，不是学习语文。由于线上讲课不受空间限制，因此我们开放给大众，结果有100多人参与。”
他说，在6月期间，他通过线上讲课，给学生讲了《诗经》、《论语》共四堂课。踏入 7月，则与马来西亚中学华文教师联谊会联办《史记三讲》线上课，吸引了很多中学教师参加，报名人数已达150人。
“虽然课程不收费，但鼓励报名者捐献给彭亨佛教会建设儿童图书馆。”
●佛学课程线上照跑。
黄先炳披露，彭亨佛教会在行动管制令期间，从6月18日开始，每逢星期四晚上8时30分至10时，通过webex系统进行线上佛学课程(初级)10讲系列，每讲为时90分钟。初级课程的报名人数已达161人。
对于上述线上课程感兴趣，有意报名参加或欲知更多详情者，可在办公时间(上午9时至下午5时)通过Whatsapp或致电联络彭亨佛教会(012-583 9644)询问。
线上进行的佛学课程十讲系列的题目。
与马来西亚中学华文教师联谊会联办，从7月开始的《史记三讲》线上课，吸引了很多中学教师参加，报名人数已达150人。
文章来源 ： 星洲日报 2020-07-08
2020-07-08 17:40:05
黄先炳博士线上“中文母语课堂”开放大众参与
由黄先炳博士与“学海”联办的“中学生华文班”，于上个月开始转为线上“中文母语课堂”，开放予大众参与，反应踊跃。
（关丹8日讯）疫情无阻学习的热诚，由马来西亚师范学院华文科卓越讲师黄先炳博士与“学海”联办的“中学生华文班”，于上个月开始转为线上“中文母语课堂”，开放予大众参与，反应踊跃。
这项原本在彭亨佛教会讲堂内进行的“中学生华文班”，由于受到行动管制令影响而被逼暂停，然而，在学生们的纷纷提出希望采用线上上课的要求下，因此黄先炳决定从6月7日开始了这项网课，采用webex平台给学生讲课。
同时也是彭亨佛教会副会长的黄先炳受询时披露，佛教会较早已时购买了cisco webex会议应用软件的使用权，可以接受1000人在线交流，因此在此平台帮助下，可以让更多对学习佛法及中文母语教育充满热诚学生受益。
“我把中学生华文班改名为‘中文母语课堂’，以贯彻我对母语教育的认识，那就是用语文学习，不是学习语文。由于线上讲课不受空间限制，因此我们开放给大众，结果有100多人参与。”
他说，在6月期间，他通过线上讲课，给学生讲了《诗经》、《论语》共四堂课。踏入 7月，则与马来西亚中学华文教师联谊会联办《史记三讲》线上课，吸引了很多中学教师参加，报名人数已达150人。
“虽然课程不收费，但鼓励报名者捐献给彭亨佛教会建设儿童图书馆。”
●佛学课程线上照跑。
黄先炳披露，彭亨佛教会在行动管制令期间，从6月18日开始，每逢星期四晚上8时30分至10时，通过webex系统进行线上佛学课程(初级)10讲系列，每讲为时90分钟。初级课程的报名人数已达161人。
对于上述线上课程感兴趣，有意报名参加或欲知更多详情者，可在办公时间(上午9时至下午5时)通过Whatsapp或致电联络彭亨佛教会(012-583 9644)询问。
线上进行的佛学课程十讲系列的题目。
与马来西亚中学华文教师联谊会联办，从7月开始的《史记三讲》线上课，吸引了很多中学教师参加，报名人数已达150人。
文章来源 ： 星洲日报 2020-07-08
5/7，我们谈《史记·屈原贾生列传》。
如果我这样上课，有多少人要听？
如果您也不想要，难道那些一天要乖乖坐在椅子上5-6个小时的学生就愿意听了？
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=Q8LAo-s4BtQ[/youtube]
我是母语教学法的奉行者，所以我希望给大家一个比较全面的认识。
老话一句，“金针度人”，我要给的不是知识，如果您抄笔记，不是抄我讲了什么您不知道的常识，而是写下我抛了什么问题，或者强调了怎样的一种思考题。
例如这个：
莫砺锋老师是把唐前的古籍都翻遍的学者，他说屈原的名字不见于其他典籍，一直到汉初贾谊写了《吊屈原赋》才引起关注。贾谊当然不是第一个“发现”屈原，他到湘水凭吊屈原，在当地肯定有人在流传屈原的故事，口头传说是史料来源之一。
这以后，人们才从屈原留下的作品去了解屈原。还好，屈原才高八斗，不像我那样要写日记（如是我活）来自我宣传，他的诗作就是最珍贵的史料。
所以，要了解屈原，不能只是看后出的传记，而是要看屈原的诗作。
所以，我们会引用《离骚》来结合《史记》讲：
《离骚》开篇就自我介绍，讲家世。
值得留意的是，屈原当然姓屈，不过远祖姓芈，与楚王同姓，后来被封在屈，与另两家芈姓的是三大支流。至于屈原名平字原，是大家都知道的。楚辞说他父亲给他取名正则，就是平的意思。王夫之的说明是的。正则是平，灵均是原，不能说屈原名正则，正则是楚辞的写法而已。
如果我这样上课，有多少人要听？
如果您也不想要，难道那些一天要乖乖坐在椅子上5-6个小时的学生就愿意听了？
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=Q8LAo-s4BtQ[/youtube]
我是母语教学法的奉行者，所以我希望给大家一个比较全面的认识。
老话一句，“金针度人”，我要给的不是知识，如果您抄笔记，不是抄我讲了什么您不知道的常识，而是写下我抛了什么问题，或者强调了怎样的一种思考题。
例如这个：
莫砺锋老师是把唐前的古籍都翻遍的学者，他说屈原的名字不见于其他典籍，一直到汉初贾谊写了《吊屈原赋》才引起关注。贾谊当然不是第一个“发现”屈原，他到湘水凭吊屈原，在当地肯定有人在流传屈原的故事，口头传说是史料来源之一。
这以后，人们才从屈原留下的作品去了解屈原。还好，屈原才高八斗，不像我那样要写日记（如是我活）来自我宣传，他的诗作就是最珍贵的史料。
所以，要了解屈原，不能只是看后出的传记，而是要看屈原的诗作。
所以，我们会引用《离骚》来结合《史记》讲：
《离骚》开篇就自我介绍，讲家世。
值得留意的是，屈原当然姓屈，不过远祖姓芈，与楚王同姓，后来被封在屈，与另两家芈姓的是三大支流。至于屈原名平字原，是大家都知道的。楚辞说他父亲给他取名正则，就是平的意思。王夫之的说明是的。正则是平，灵均是原，不能说屈原名正则，正则是楚辞的写法而已。
《史记》是这样写屈原：
乍看之下，就知道莫砺锋老师的说法是对的。司马迁写史，还真是“知之为知之，不知为不知”的。像屈原，由于文献缺乏，无法像写刘邦、韩信等人般多叙事。司马迁是采用了叙事和评议结合来写屈原，其中评议占据还超过一半。
《渔父》虽然不是屈原的原作，但却契合屈原的性格。司马迁直接抄录在《史记》：
这段文字颇能凸显屈原的倔强和不妥协。千百年以来，多少人可以像屈原般坚守初心？吾宁可葬身湘江，也不让自己受辱。
现今很多人不屑屈原，原因就是他的投江行为，认为这是懦弱的。但我相信如此评论的人，不过以讹传讹，我敢说他们一定没有读过《史记》，更遑论读《离骚》了。他们对屈原的精神完全不理解，只是从事相上来评屈原，是用今人眼光看古人，实不可取。
看看屈原毕生是多么爱惜光阴，珍惜生命：
以上都是《离骚》的句子。
乍看之下，就知道莫砺锋老师的说法是对的。司马迁写史，还真是“知之为知之，不知为不知”的。像屈原，由于文献缺乏，无法像写刘邦、韩信等人般多叙事。司马迁是采用了叙事和评议结合来写屈原，其中评议占据还超过一半。
《渔父》虽然不是屈原的原作，但却契合屈原的性格。司马迁直接抄录在《史记》：
这段文字颇能凸显屈原的倔强和不妥协。千百年以来，多少人可以像屈原般坚守初心？吾宁可葬身湘江，也不让自己受辱。
现今很多人不屑屈原，原因就是他的投江行为，认为这是懦弱的。但我相信如此评论的人，不过以讹传讹，我敢说他们一定没有读过《史记》，更遑论读《离骚》了。他们对屈原的精神完全不理解，只是从事相上来评屈原，是用今人眼光看古人，实不可取。
看看屈原毕生是多么爱惜光阴，珍惜生命：
以上都是《离骚》的句子。
对于贾谊，历来的看法不一，我引述了几家的看法。例如：
这是对贾谊的无限同情，汉文帝被骂了。
但是，苏东坡看法不一样，他说贾谊是“志大而量小，才有余而识不足”：
司马迁对两人的评价：
这是对贾谊的无限同情，汉文帝被骂了。
但是，苏东坡看法不一样，他说贾谊是“志大而量小，才有余而识不足”：
司马迁对两人的评价：
屈原，我们该认真了解他，不是人云亦云。
我是无法苟同那些没有看过文章，就骂古人笨，竟然崇敬一个懦夫，受不了刺激就跳河自杀，自我放弃。
韩兆琦教授的看法很好。以下也是他的评述：
我是无法苟同那些没有看过文章，就骂古人笨，竟然崇敬一个懦夫，受不了刺激就跳河自杀，自我放弃。
韩兆琦教授的看法很好。以下也是他的评述：
听课者的反馈：
习惯了中学的上课模式（解字解义即成），初上黄博士的课，一下接受庞大的讯息量，还真有些吃力。老师问，觉得他的课是学语言还是学文学？ 我觉得两者都有，先学语文，再学中华教育。另外，学习“学习的态度”——正确了解文字的意思、正确解读文章的内容及了解其思想背景，还有更重要的是不要以一概全，认为某文章所述即是事实的全貌。
讨论屈原自尽那部分，给了我新的观点。之前有朋友很不认同屈原“因怀才不遇就自尽”，我还说楚国将灭，或许屈原不想被俘虏，爱国所以殉国，呵呵，惭愧自己的肤浅。
我是门外汉。
1）文言文的部分，会打瞌睡，长篇的我大多略过。我是边听边做家务。
2）你提到的重点，画线/标色。。我就会留意当中的意思。
3）贾谊此号人物是第一次认识。
4）对屈原，有更多的认识。为什么推崇他的爱国！
5）你请几位助教来协助讲解，让我看到有几种见解。
你又说明当中的差别，哪些可以哪些不能，你都举例引证说明，然后尽量带出原意。这个好！
6）资讯很多是ok的。消化了，有不通之处可以重听那不明的。我就是有这个打算。
7）中学生，需要有成熟度，得中四中五生，以下的怕没兴趣。我问我中四的孩子，她说有背景介绍，有故事，有讨论空间的她可以听。
8）学到什么？原来这是《史记》啊！之前都只闻其名不见其文。
每年的端午节，家人朋友都会发信息祝我“端午节快乐”。我觉得不妥，但我从没说出口。端午节对我们来说只是个节日，没什么特别，就拜拜祖先，吃吃粽子。屈原对我们现在的年代来说，太遥远了。而我们这些过端午节的人，有多少是真正认识屈原呢？大概就只知道屈原是来自楚国，一位既爱国又伟大的诗人。在五月初五这一天投江自杀了。后来人们为了纪念他，就包裹粽子，把粽子投入江里，希望鱼儿不吃他。而两千几百多年后的我们，竟然把人家的死忌拿来庆祝了，还祝家人朋友快乐，那不是对先人的不敬吗？虽然我有这样的想法，但思而不学的我，从没说出口，没有和他们说这个节日不适合说端午节快乐。今年刚过完端午节不久的一个周末，老黄就来介绍屈原了--《史记：屈原贾生列传》。
上课的前2天，我上网找了些资料，在上下班的路上把这篇文章的原文和译文先大致上看过一遍。好长的一篇文章，原文和译文整十五页，先看译文，再看原文，然后每一段原文译文交叉看。虽然很多都要靠译文来理解，但也算是第一次认识了屈原这位距离我们很遥远，但我们还会每年纪念他的一位古人。屈原是一位贵族之后，是个见闻渊博，有才华才能的人。曾担任宫里的要职，对内君王议论政事，制定国家的政策，对外处理外交事务，接待各国的使节也是楚怀王身边的信任的人。但后来遭同僚嫉妒诬陷，被楚怀王疏远了，最后更被逐出流放到其他偏远的地方。一个位高权重，清高又极有才能，一人之下万人之上的人，到最后是怎么会沦落到投江的结局？贾生也是和屈原有相似遭遇的一位才子。和屈原相差一百多年的距离，被流放后来到屈原结束生命的地方来悼念他。《史记·屈原贾生列传》原文中也记录了贾谊为悼念屈原写的《吊屈原赋》，但对于毫无基础的我来说，两千多年前的文字我看了也不懂，还是要靠译文来理解。但是感觉译文有时候并不能完全带出原文的意思和味道。读了《史记·屈原贾生列传》更令我感到好奇的是屈原写的《离骚》。史记中司马迁说《离骚》这首诗是古往今来一首浪漫的抒情诗。
“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。
这么高的评价，屈原到底有怎样的才华，写出怎样的诗，真的让我产生了很强烈的好奇心。于是我也上网找了原文和译文并列的版本来读。很奇怪的是，在看古文时，我若只是看，没有一个字一个字去读，我完全不懂，我必须很慢的，一个字一个字读出来，才能进行阅读。好像回到幼儿时期开始学识字，一个字一个字，一句接一句，一行接一行，还没一半，脑袋就成浆糊，已经很累了。悲哀啊~虽然我都看不懂，但读着读着，不知怎么的，心里却有莫名的悲伤。跟着屈原的文字，好像坐过山车那样时而感受到悲痛愤怒不平，但又感受到高尚优雅的美。到底经历过什么的他会写下这样的一首诗？虽然我不懂每个字的意思，但我也逐渐明白了为什么这首诗有这么好的评价。其中有些句子就像射箭直穿人心，如“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度” “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”从句子中感受到他的清高，他的才情，他的高尚，他的愤怒，他的悲哀，他的惋惜，他的不平，他的无可奈何无能为力。这样的一位人物，最后的下场竟然如此凄凉。奈何屈原去世不久后，楚国也灭了。和屈原相比，贾谊的遭遇算是不错了，虽然他去世时也很年轻，才三十三岁，但至少他还是个太傅。
上完了课，读了屈原的故事，读了贾谊的故事，我这号小人物又算得了什么呢？
关丹中学生的反馈：
屈原和贾谊，两人都是怀才不遇，怀愤而卒。从《史记》来看，贾谊更像是年少得志，意气风发。贾谊十八岁就被孝文帝赏识，迁太中大夫，估计会让当初一些扶持皇帝的老臣眼红。而十八岁，这个年少轻狂的年纪，得到那么大的荣誉，或许也做了一些历史没有记载的过分的事吧。
贾谊遭老臣排挤，孝文帝被迫把贾谊流放，贬为太傅。但是贾谊并没有因被贬就敷衍了事，他全心全意做好太傅的工作，甚至因梁怀王坠马死亡而自责，导致抑郁而终。在我看来，贾谊并没有怀才不遇。他18岁时就被皇上提拔到常人难以达到的高度，只是后来被老臣所迫才被贬。而太傅的职位也并非不重要，毕竟身为太子的老师，未来的帝国发展全都指望太子了，老师能否教会他治国也占了很大比重。而流放时皇帝也并非完全忽视他，孝文帝曾把贾谊召如宫廷，询问他鬼神之事。
而屈原则完全不同，他的才华是旺盛的，但他的一生却很孤独。屈原并不如贾谊，刚当官就能做个太中大夫。他在郢都奋斗了近20年，才当上左徒，登上权力巅峰。他才华出众，清楚当时的局势，知道让楚国制霸的关键在于变法改革，举贤任能，联齐抗秦。他一心一意为楚国做事，忠心耿耿，希望富国强兵，这种人对于某些依靠压榨国家得到利益的人是必须去除的眼中钉。最终屈原被罢免左徒一职，任三闾大夫之职。后来楚怀王又听信小人谗言，导致秦国大败楚国，楚怀王驾崩，顷襄王继位，屈原被流放江南。
屈原在政坛混迹了20几年，对于楚国的局势看得十分透彻，知道楚国是最有能力称霸天下的国家，知道国家需要联齐抗秦，但两任昏君却不听他的，导致他的失败，乃至整个楚国的失败。像屈原这般人物，能力绝对不比秦国的张仪差，却不愿放弃楚国，他认为自己生于楚国，就应该为楚国办事，让楚国强盛。以他的能力，他只要张张口，相信其它国家都会很欢迎他。但他没有。他那份爱国的情操，从古至今可说是无人能超越。从屈原和渔夫的对话，屈原知道众人皆醉他独醒，在这种情况下施展拳脚和挣脱泥沼的束缚一样艰难，但他还是愿意去牺牲，为了理想奋斗。这样的精神态度，可能不太聪明，并不能将自己的能力发挥到最大化，但这使屈原的品行弥足珍贵。想想自己作为马来西亚人，哪怕不是为国效力，我都想尽快离开这是非之地，更何况是屈原那种处境呢？
和贾谊比起来，尽管贾谊英年早逝，但我觉得他比屈原幸运多了。至少他有个皇帝欣赏他，知道他的能力。屈原虽然比他长命，但他活得如此孤独，奋斗路上看不到希望。然而屈原和贾谊的经历，让我有了一个疑惑：将来，若我在职场上受到像他们那样的不公平待遇，我应该怎么做？虽然博士也说要通过行动让他人知道自己的能力，但屈原贾谊又何尝没那么做呢？