教育不设限,看谁最疯癫

法情常客的部落格

版主: 容淑维*虎宝宝*好小子

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金顺
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下课了

下课的铃声响了!
铃——
铃声一响,
我就没心情听课了。

老师还在继续上课,
——我只想要到草场玩。
老师还在吩咐功课,
——我只想要玩捉迷藏。
老师给我们看脸色,
——我只想要跑去食堂;
那里有好吃的食物:
(女)椰浆饭、珍珠鱼丸、茶叶蛋……
(男)棒棒糖——
(女)不健康,你休想!

铃——
天哪,为什么——
老师没听见铃声呢?
铃——
铃声的魔法,
把我的耳朵盖住了。
铃——
铃声的魔法,
把我的眼睛遮住了。
铃——
铃声的魔法,
把我的心给带走了……

我的心,
书本拉不住,
老师捉不住,
功课留不住。
飞飞飞,飞到草场去,
绿树红花在等我;
飞飞飞,飞到食堂去,
(女)椰浆饭、珍珠鱼丸、茶叶蛋……
(男)棒……蚌肉玉米汤——
(女)赞赞赞!
(合)美食一堆统统排队等着我。

天哪,为什么——
老师没听见铃声呢?
天哪,为什么——
铃声的魔法,
对老师没作用呢?

这一首童诗,改编自无名氏的《下课了》。改编不是为了参赛用,而是给试音队的。我觉得原作不够大器,结构不够严谨,所以改编之。原作如下:

下课的铃声响了:
铃铃铃,铃铃铃,
铃声一响,
我就没有心情听课了,

老师还在继续上课,
要我们看着书本,
我只想着要到校园玩。
老师还在吩咐功课,
我只想着到食堂去,
那里有好吃的食物:
有椰浆饭包子清汤咖喱面。

天哪,为什么
老师没有听见铃声呢?

铃铃铃,
铃声说:下课了!
铃铃铃,铃铃铃,
铃声的魔法,
把我的耳朵关上,
把我的心带走了。
我的心,
书本拉不住,
老师捉不住,
功课留不住。
飞飞飞,飞到校园去,
草地红花在等我;
飞飞飞,飞到食堂去,
椰浆饭包子清汤咖喱面,
统统排队等着我。

天哪,为什么
铃声的魔法
对老师没有作用呢?
金顺
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毕元离歌——校长荣休诗歌朗诵

您是和风
无微不至的关爱
轻轻柔柔
吹走我们的困难
抚平我们的创伤

您是细雨
无处不在的叮咛
飘飘洒洒
滋润我们的心田
鼓舞我们的信念

您是煦日
无所不包的胸怀
灿灿烂烂
照亮我们的学习
引燃我们的志气

您脸上绽放的
每一次
都是亲亲切切的花朵
好让我们不感忧烦

您口中吐出的
每一次
都是殷殷垦垦的乐符
生怕我们迷失方向

您足下遗留的
每一次
都是踏踏实实的轨迹
确保我们稳健成长

毕生的元气
您交给了教育
宝贵的青春
您献给了我们
无以回报
我们无以回报您的付出
唯有捧着感恩的心
至真至诚地奉上
每一根嫩芽
每一片绿叶
每一朵花瓣
点缀在您的心灵世界
象征着我们不舍的告别

再见了
我们深深敬爱的毕元校长
我们以您为荣
我们以您为榜样
我们以您为学习对象
珍重再见
期盼再见
有缘再见

为了欢送毕元校长荣休,我上网找了一些句子,再配上我的文字,就这样诞生了这一篇离歌。
金顺
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“天人合一”的“道”在中华传统文化中与当今马华文化中的体现(1)

摘要

一般人总认为当今马来西亚华裔文化,即当今马华文化,乃中华传统文化的缩影,殊不知中国大陆本身自1919年五四运动“提倡白话文,废弃文言文”以来,所谓的“五千年中华传统文化”早已近乎灭亡。究竟当今马华文化之中,依然保持着几分中华传统文化的精髓?本文即针对此一问题,以讲究“天人合一”的“道”在中华传统文化中与当今马华文化中的体现,来进行初步的比较与探讨。最后,所得的结论为:中华传统文化的核心——“天人合一”的“道”,在当今马华文化之中并不广泛存在着。换言之,当今马华文化并不能算是中华传统文化的传承。
金顺
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“天人合一”的“道”在中华传统文化中与当今马华文化中的体现(2)

绪论

环顾世界各国,国势强大者,其体坛成就也是辉煌的,比如美国、前苏联、德国等。由是可知,体坛成就确实可作为一个国家强大不强大的有力指标,尤其是四年一次的奥运会,更是指标中的指标。2008北京奥运会上,中国以五十一金第一次荣登奥运排行榜榜首;而屈居第二的美国,只获三十六金。这意味着什么呢?这表示中国真的崛起了!沉睡已久的巨龙终于都苏醒了!

光阴荏苒;如今的中国,经已不再是鲁迅当年眼中的弱国了。经过改革开放三十年后,中国终于超越日本,一跃成为仅次于美国之后的世界第二大经济体了!只是,文化传承方面,好像与体坛成就,或经济能力不成正比也。刚于去年仙逝的国学大师南怀瑾先生生前常常对近百年来中国文化出现断层的现象感慨不已。为了重整中华文化,他落力支持王财贵博士提倡的儿童读经运动,借以培养出受到中华传统文化熏陶的下一代,好为中国文化薪火的传递奉献绵力。

是的,唯有传统的文化,才是中华真正的文化,而非什么时下的山寨文化、拜金文化等。其实,追本溯源之下,即知中华文化的断层,始于1919年的五四运动。当时,为了令中国走向现代化,知识分子纷纷提出打倒“孔家店”的论调。他们提倡白话文而废弃文言文,从而令那些蕴含传统文化精髓的经典束之高阁、乏人问津。他们推翻了旧文化,新的文化却没及时建立起来,就这样把中华传统文化拦腰砍断了。如今,工业全球化,加上影视文化的高度入侵,传统文化的人文精神更是荡然无存、消失殆尽矣!

至于马来西亚华裔文化,跟中国大陆的文化发展可谓是息息相关的。早期,由中国大量移民到马来西亚当劳工的华人,为了教育子女,传承文化,遂于1819年在槟城建立第一所私塾——五福书院;并以方言媒介传授《三字经》、《百家姓》、《四书》、《孝经》之类的经典古籍,以及书法、珠算等。1898年,中国满清政府采纳维新派的主张进行教育改革,建立了新式学堂,并推行到马来西亚。马来西亚东马最早的新式华校是1903年创立的沙巴古达区乐育小学,而西马的第一所新式华校则是1904年创立的槟城中华义学,所教授的课程包括修身、读经、国文(华文)、外国语(英语)、历史、地理、算术、物理学、体操等。此后,各地私塾竞相仿效。五四运动之后,教学媒介语即由方言改为普通话。可以这么说:中国大陆怎么做,马来西亚的华社就依样画葫芦。教育乃文化传承成功与否的关键;既然如是,我敢断言:马华文化,因其紧跟中国大陆脚步的办学方针,其中华传统文化的成分势必日益减损也!换言之,当今马华文化与中华传统文化并无什么挂钩哉!

为了证明这一点,我以“天人合一”的“道”为一引子,在比较它于中华传统文化中与当今马华文化中的体现之后,相信必有一番早就了然于心的结论也。
金顺
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“天人合一”的“道”在中华传统文化中与当今马华文化中的体现(3)

“天人合一”的“道”之定义

“道”,可谓含义最为丰富的方块字,有真理、路径、方向、方法、事理、德行等意义。在此,“道”指的是哲学上的意义,即真理也。何谓真理?此一世间变化的规律,即真理也。“道”乃中国古代哲学的重要范畴,在不同的哲学体系中,其涵义有所不同。道家的“道”,是宇宙的本原和普遍规律,不可说,故老子有“道可道,非常道”一辞;儒家的“道”,是一种方法,即中庸之道也;释家的“道”,是不落两边的,即中道也。此外,五经之首——《易经》有云:“一阴一阳之谓道。”意思是:阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说:阴阳是世间万物的父母。阴阳学说,乃中国古典文化的哲学和宇宙观。阴阳交替变化,世间万物乃生。《黄帝内经》,这部现存最早的中医理论著作,正是把阴阳学说发挥得淋漓尽致的一部不可多得的巨著。

倘若要以一个字来形容中华传统文化的核心,我会用“道”一字;倘若要以一句话来说明“道”的具体涵义,我会用“天人合一”。所谓“人以天地之气生,四时之法成”;早在几千年前,我们的祖先就认识到人与自然的密切关系,认为人是自然界的产物,人的生命现象是自然现象的一部分,人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命,这就是“天人合一”的观点。简单一点来说,“天人合一”就是人与大自然要合一,要和平共处,不要搞对立就是了。若再分得细一点,“天人合一”的“天”可分为“天”和“地”,与“人”联系在一起,就是所谓的“三才”了。天、地、人这三才和谐共处,就是“天人合一”的终极奥义了。由是之故,我们常听人说,若要成功,天时、地利、人和,缺一不可也!

溯本追源,中国最古老的神话,即《盘古开天地》,正是“天人合一”思想最经典的产物也。这故事说道:天地原本是一体的,浑沌一片,就像一个鸡蛋,而盘古就生在其中。后来,盘古长大了,就挥着与生俱来的大斧,将鸡蛋由内劈开。接着,轻清者上升而为天,重浊者下沉而为地;这就是所谓的“开天辟地”。盘古开辟了天地,高兴极了,但他害怕天地又重新合拢在一块,就头顶天,脚踏地,显起神通,一日九变。他每天增高一丈,天也随之升高一丈,地也随之增厚一丈。就这样不知经历了多少万年,终于天稳地固,不会重新复合了,这时盘古才放下心来。但此时此刻,他已筋疲力尽,最终轰然倒地矣。 他死后,左眼为日,右眼为月,气化风云,声变雷霆,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发为星辰,皮肤为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽等。这个神话很有意思,即盘古原是天地的组成部分,而后又化为天地之间的山川万物。这一点非常重要,它是“天人合一”思想的雏形,从而构成了《易经》哲学的基础:太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。此外,《道德经》亦云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”无独有偶,近代西方科学界有一个假说,即宇宙是由一颗宇宙蛋在经历了一场无与伦比的大爆炸而形成的。东西方不谋而合的“蛋论”,确实耐人寻味。总而言之,盘古开天辟地的想象,是有科学根据的,亦奠定了中华传统文化“天人合一”的哲学思维模式,乃其核心价值所在。

“天人合一”究竟是空想,还是实际的理论,随着地球日益污染,不言而喻。你看,现今为何有那么多环境污染的问题,正是因为西方没有“天人合一”的思想,从而大肆破坏大自然的后果!每一个古代文明都灭亡了,唯有中华文明依然延续至今,最大的原因,在于其“天人合一”的宇宙观提供了一个正确的方向给成千上亿的炎黄子孙们继续在这个世界稳稳当当地走下去!是的,“天人合一”乃中国哲学的基本精神,也是中国哲学异于西方哲学最显著的特征。翻阅古代经典,“天人合一”的思想是无处不在的;《易经》:“立天之道,曰阴与阳,立地之道,曰柔与刚,立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。”、《道德经》:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”、《庄子》:“回,无受天损易,无受人益难。无始而非卒也,人与天一也。”、《孟子》:“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”……

综上所述,即知讲究“天人合一”的“道”乃中华传统文化的根本。换言之,“天人合一”的“道”之有无,乃视察中华传统文化传承成功与否的关键。是的,“天人合一”的“道”在现今中华文化中的体现越明显、广泛,即表示文化传承是越成功的。同理,欲知当今马华文化是否传承了中华传统文化的精髓,从“天人合一”的“道”在当今马华文化中的体现也能一窥其貌。
金顺
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“天人合一”的“道”在中华传统文化中与当今马华文化中的体现(4)

“天人合一”的“道”在中华传统文化中的体现

“天人合一”的“道”在中华传统文化中的体现,当然是淋漓尽致的。古人的“日出而作,日入而息”,正是“天人合一”最佳的诠释也!是的,“一日之计在于晨,一年之计在于春”;什么时候做什么事,只要符合大自然的规律,是不会错的。难不成晚上才来规划当天的活动么?难不成冬天来了,才来想如何制定全年计划么?“秋收冬藏”既然是符合大自然规律的,就该如是进行农耕活动,不要故意违背之。毋庸置疑,古人以农立国而能养到汉族成为世界上人口最多的民族,主要是归功于“天人合一”的农耕思想也。

据闻,古人学武术练内功,可以练到有全神贯注的定力;更高级的是,无时无刻都是这个精神状态。试想,行住坐卧都处于这种状态,就很难被偷袭到的,不是么?这不是“天人合一”是什么?还有,古人强调“人之居处,宜以大地山河为主”,也就是说,“人、建筑、自然”应该三位一体,相互协调。就以客家人的围龙屋为例。围龙屋这种客家民居建筑除了体现了宗族伦理关系、神明崇拜观念外,最为突出的一个构建意图,便是其受“天人合一”哲学观念的影响,以风水理论为基础,重视人与自然的和谐融洽,讲求空间的圆满和对位。至于古人打造的拱桥,造型优美,犹如空中一弯绚丽的彩虹,更有“天人合一”的味道哉!

古诗中,蕴含“天人合一”哲理的,俯拾即是:“俯观江汉流,仰视浮云翔”(苏武)、“俯视清水波,仰看明月光”(曹丕)、“目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄”(嵇康)、“此中有真意,欲辩已忘言”(陶渊明)等等;这些都是人与自然和谐相处的优美、迷人的画卷。古人之所以如是会吟诗作对,与背诵法是息息相关的。所谓“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”;古代儿童背诵诗歌,背诵到人即是声,声即是人时,不是“天人合一”么?这种背诵法,会刺激到大脑的潜意识,从而激发出写诗的才能。此外,古人的教育法是很活泼的。《论语•先进篇第十一》有云:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”意思是:晚春三月,我换上做好的春装,与五六个成年人,还有六七个小孩子,大家一起到沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后一路唱着歌儿回家去。人与人之间的相处,能如是“天人合一”般的和谐,夫复何求?大同世界不远矣!

再者,《论语》中,子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”就是说,为君者要令自己符合于君道,为臣者要令自己符合于臣道,为父者要令自己符合于父道,为子者要令自己符合于子道。只要每个人依礼而行,尽善本分,扮演好自己的角色,家庭、社会,乃至国家,就会井然有序,国泰平安矣。古时,中国之所以会成为泱泱大国,要归功于其注重长幼之礼、辈份之序的儒家文化之熏陶。由是可知,安分守己其实不是扼杀人性的封建思想,而是“天人合一”的圆融体现哉。

最明显、实际的“天人合一”,要数古代中医的理论与实践了。古代中医认为:人体的生命活动规律,与自然界是相通相应的。换言之,自然环境的变化会影响到人体的发展。例如:自然界的四时气候变化就能直接影响到人的情感、气血、脏腑以及疾病的产生。在这种思想指导下,古代中医养生学认为人类必须掌握和了解四时气候变化规律和不同自然环境的特点,顺应自然,保持人体与自然环境的协调统一,才能养生防病。在古代针灸学中,有一种子午流注法,即以十二经中的六十个五腧穴为基础,结合天干地支五行生克,并随日时的变易推论十二经气血运行中的盛衰、开阖情况,作为取穴的依据。怎么说呢?是这样的:根据中医学说,一天的十二个时辰,跟人体的十二条经脉是互相对应的,而每条经脉各有称为井、荥、输、经、合的五个腧穴,合称五腧穴。每一个时辰,其所对应的经脉之气血会特别旺盛的,而该经脉所掌管之脏腑也是特别活跃的。取穴下针时,倘若能扎在气血特别旺盛的经脉上,会取得事半功倍的疗效的。打个比方:早晨七点到九点,是辰时,乃足阳明胃经当令的时段。此时此刻,就该根据足阳明胃经上的45个腧穴而取穴下针,而非其他经脉的腧穴。

此外,中国特有的茶文化中,由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一,缺一不可——“天人合一”也。总而言之,“天人合一”在中华传统文化之中,始终扮演着甚为吃重的角色,可谓民族之根也。
金顺
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“天人合一”的“道”在中华传统文化中与当今马华文化中的体现(5)

“天人合一”的“道”在当今马华文化中的体现

欲在当今马华文化中寻找“天人合一”的“道”,似乎是困难的。首先,饮食文化方面,就几乎看不到有任何“天人合一”的迹象。每逢婚宴或寿宴,大吃大喝成了惯例;半夜时分,嘛嘛档的印度煎饼、拉茶及冰茶依然大受欢迎。饮食如是无有节制,无怪乎罹患肥胖症及肠胃病的大马华人有增无减。

讲到饮食,不得不提到大马华人最爱吃的猪肉和鸡肉了。众所周知,大马现代的畜牧业都是采用工产式生产、密集畜养的。为了控制传染病,业主会在饲料中添加抗生素;为了使肉质更可口,会再添加长肉剂和荷尔蒙。所有这些化学物品,都会潜伏在畜生体内;而人类摄取后,就会进入人体了。如是蓄养,可说是违背了畜生的生长规律,没有“天人合一”哉。至于后果如何,只能用一句话形容:不堪设想!是的,昔日所饲养的鸡,至少半年之后才可以宰杀;现代的农场鸡?可快多了,35天之后便可以宰杀,然后直接销售出去!鸡肉不健康,鸡蛋也好不到哪里去的!就算畜生没有被注入任何化学物品,因其常处于狭窄的空间而缺少活动,导致有害的饱和性脂肪比有益的未饱和性脂肪的比例偏高。因此,摄取这些肉类,会造成心血管疾病、中风、高血压及各类癌症。是的,身为食物链最终摄取者,人类最终会承担所有的毒素,简直就是自作自受!

畜牧业没有“天人合一”而用长肉剂拔苗助长,学校教育方面亦然。中国大陆的小学阶段,都没有教导学生如何写说明文、议论文及应用文;而我国现在的小学生,什么文体都涉猎过,实在恐怖!此外,因材施教的影子,有么?单靠一个模版,就在成千上万个儿童的心坎内打印出同样的一个标记;试问:我们大人何时检讨过自己?学校不是工厂!文化传承不是千篇一律!

至于大马华社中人与人之间的沟通交流,也难以见到“天人合一”的影子——不然,何以当今社会问题层出不穷?有时,是上司滥用职权,导致下属不满;有时,是下属以下犯上,导致上司头疼。大家一起乱,谁都不愿吃亏、让步,世界焉能不乱乎?还有,民主又如何?还不是因为政界人物大肆贪污而搞到人民怨气冲天?此外,讲人权是没有用的,因为人性是丑陋、邪恶的。人权一旦在握,人性就开始作乱矣。对于父母,孩子讲的不该是人权,而是伦理。是的,现代孩子喜爱顶嘴,正是人权被滥用的现象!

医疗方面,当今大马华社普遍上相信西医多过中医,这是很可悲的现象。这表示文化的传承是骗人的!员工生病时,第一时间通常是不会去看中医的,因为中医所开的病假单是不会受到公司的承认的!此外,西药的副作用,会造成五脏六腑的功能衰竭的,几时我们才会正视之?还有,西医讲的,不是“天人合一”,而是“违背天意”。怎么说呢?一个病人,当他病情治疗无望,将欲断气归西时,西医却在这个时候“插喉”,用机器维持了其生命,从而延续了病人的痛苦,更因昂贵的医疗及住院费而拖累了其家人。生老病死,本来就是正常不过的自然现象;而死亡对于病人及老人来说是一种解脱。因此,何必如是违背天意而一并折磨将死的人与活着的人呢?
金顺
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“天人合一”的“道”在中华传统文化中与当今马华文化中的体现(6)

结论

综上所述,即知当今马华文化,严格来说,并非中华传统文化的传承也。当年漂洋过海前来我国的祖先,确实也一并把中华传统文化也带来了;可是随着五四运动中国人自己放弃自己的传统文化而我们也呼应当时的局势开始,造成所谓的上下五千年中华传统文化已经逐年一点一滴地消失,而到了二十一世纪,可谓名存实亡矣!回头看古代中国社会,就会觉得封建思想其实并非一无是处,至少没有示威或动乱(战争另当别论)。或许,有人会问:受到欺压,难道不能反抗么?依我之见,只要不过分,忍气吞声是顾全大局的最佳策略也。过分不过分,是见仁见智的,乃一个人量度与智慧的取舍表现。当然,倘若狮子吼是一种必要,智者是会如是而为的!是的,亡国并不可怕,可怕的是文化的灭亡。文化一旦灭亡,万劫不复,永远不得翻身!我们只要看看犹太人的历史就知道是言不虚哉!自摩西出埃及,到现在二、三千年以来,犹太人在世界上始终是第一等人,虽然历经了几次的亡国之恨。犹太人亡国不亡文化,故能如是重生复重生,实乃各个民族最好的借镜也!

总而言之,现代化与西化的思想已经慢慢地吞噬了“天人合一”的“道”,无论是在现今的中国大陆,还是当今的大马华社。是的,以科技马首是瞻的后果,就是文化的灭亡。唯有科技与人格回归一体,均衡发展,文化传承才有希望。最后,想说的是:当今世界,利字当头,人心不古,难以天人合一,难以顺应天道,哀哉。
金顺
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大展象征魔法的安东尼——图画书《魔术师威利》艺术特征之分析

图片

前言

“百闻不如一见”这一句,说明了语言几乎是多余的,而视觉,方为正道也。由是之故,旅行社开了一间又一间。这也是为何图画书——或绘本——比只有文字的文学作品更为吸引孩子之故。绘本大师安东尼•布朗的“威利”系列,我选择了《魔术师威利》作为分析对象,因为我觉得《魔术师威利》的艺术成就很高,非常值得我去深入探讨其艺术特征。还有一点,就是时下人们对于《魔术师威利》的分析不够全面,因此我想做些补充。

作品简介

本书于1995年出版,是安东尼•布朗的“威利”系列之第四部作品,讲的是弱者变强者的激励故事。其内容大致上是这样的:威利是一个体格矮小、瘦弱的“猩猩”男孩。威利因为买不起足球鞋,所以其他的队员对他很冷漠。后来,威利遇到一个感觉很熟悉却是虚幻中的人,穿着一套过时的足球服——和威利记忆中爸爸穿的足球服一样。他们两个一起踢球,这个陌生人最后解开鞋带把球鞋送给了威利。在接下来的球队练习中,这双鞋使威利成了球场明星。然而,当威利参加一场重要比赛时,他忘了带那双球鞋。威利穿上另一双球鞋比赛,没想到,威利表现得像个魔术师一样,吓晕了对手,还得到了关键的决胜分。

艺术特征

我们都知道,图画书跟其他书籍最大的不同点,在于图画书除了以图画为主、文字为辅之外,更是一种不得不“由头至尾”认真阅读的艺术。所谓的由头至尾,指的是从封面开始,到环衬、扉页、正图及正文,一直到封底为止,很多时候都隐藏着作者在经意或不经意之间留下的细节。这些细节,往往跟主题是息息相关的,甚至可以这么说:缺少了这些细节,整个作品就会缺少了味道。更为极端的说法,是一本图画书的好坏,可从其细节的精彩度来判断。是的,图画书是造型的艺术,因而非常注重细节,而这些细节,就以富有象征意义的细节最为可贵。象征,意即根据事物之间的某种联系,借助具体形象来表现抽象的概念、思想和情感,如玫瑰象征爱情、满月象征团圆等。象征可以使主题更有深度及感染力,也能给读者留下更为深刻的印象,是一种深入浅出、寄意深远的艺术构思方式。有人说:“象征是变平凡为深刻的催化剂。”这句话,我认为是对《魔术师威利》最好的注脚,因为正是“化腐朽为神奇”的象征手法,造成了《魔术师威利》不流于一般弱者变强者的陈腔滥调,而这一切肯定要归功于安东尼•布朗这个号称是对细节最为走火入魔的大师之中的大师。

首先,以拟人化的猩猩为主角就是一个极富争议的象征手法。虽然作者说他以动物拟人化的手法来说故事是为了提醒人们应以宽容和尊重对待万物,可我总觉得这部作品由猩猩担任主角一事讽刺人类的成分居多。看到猩猩踢球,能不觉滑稽么?还有,威利这只小猩猩在一群大猩猩之中踢球,让人不禁联想起矮小的梅西在众多高大威猛的球员夹攻之下依然如入无人之境的情景。无巧不成书,梅西跟威利一样,起初都被其他球员看不起的。确实,体育界是残酷的,尽显人性黑暗的一面,因为看的是能力而非德行,什么“友谊第一,比赛第二”等口号是自欺欺人的。由是可知,《魔术师威利》中,猩猩确实是在象征人类弱肉强食的一面。

接着,要谈谈封面了。俗语说得好:“秧好一半谷,题好一半文。”《魔术师威利》此一书名,让人深感纳闷:明明封面上是威利在踢足球,怎么会跟魔术扯上关系呢?如是“图”不对题,不禁让人想一探究竟,于是便一口气读完之,事后方晓原来所谓的魔术师,指的是传球技术犹如魔术师般令人捉摸不透——其实,作者在足球表面上效法魔术帽印上了几个星星,借以象征所谓的魔术跟足球有关,可惜这并不足以解开读者心中的疑惑,因为不是人人都知道现实世界中,确实有球员因其夸张、一流的传球方式被称为魔术师,那就是美国职业篮球员埃尔文•约翰逊。是的,作者用魔术师这个人人皆为熟悉的形象来形容威利高超的传球功力,是一种象征手法的运用。至于威利这个名字,也具有象征意义。威利的英文版:Willy。我们都知道,“will”是意愿,而“Willy”这个名字摆明跟意愿有关,是意愿的象征,所要传达的讯息就是一个人只要有意愿,就能由弱变强,这跟作者想要表达的“相由心生”或“境随心转”的主题是相应的。虽然“威利”一名不足以彰显意愿之义,但“威风利落”也算是不错的了。既然名字有象征意义,球衣当然也有象征意义。我们看威利穿什么号码:11号。学过数字命理学的人都知道,11这个数字跟22、33、44等数字一样,都被称为卓越数字。一个人的命理当中,倘若拥有卓越数字,表示他具有导师特质,是为了完成某些特殊的使命而来的。他比其他人更有才华,因为单个数字的能量被强化了,比如11 有 两个 1,那么 1 所代表的力量就会加强——1代表了领导力、勇气、独立、自信、意志力、创造和创新能力。不过,拥有卓越数字的人通常在自己的生命中会经历更多的挣扎,意即他们在真正觉醒之前,需要克服种种问题和弱点,如克服自大倾向、负面情绪以及脆弱情感。换言之,这种人通常都拥有一段不幸的童年。香港首富李嘉诚,就是命理拥有11这个卓越数字的典型代表人物;而威利由弱变强的经过,也恰好符合11这个卓越数字所涵盖的意义。由是之故,威利穿上11号球衣是再也贴切不过的了,因为这象征威利是一个由弱变强的球员。这是巧合么?我不敢说,因为我不认识作者,不知他有没有学过数字命理学;不过,可以肯定的是,作者对足球是有一定的认识的,因为他让双方进球的猩猩球员都穿上9号球衣——在足球界,9号象征射手。

此外,其他的象征手法有:前后环衬皆画满香蕉,以便象征这是一个充满正能量的激励故事,因为香蕉是猩猩最喜欢的食物,即能量的来源;威利家的梯级、墙壁和床单都是医院惯用的青色,象征着威利循规蹈矩的生活方式其实是一种病态,即所谓的强迫症——威利不踩在人行道的砖缝上也是强迫症的经典表现;威利睡床后面的墙上挂着一幅倒下的埃菲尔铁塔画,象征着威利所做的梦是可怕的——同时,这幅图使用了黑黄两色相间的边框,这是世界通用的安全警告标志的颜色,象征着将要发生惊险的事情;图画边框的有无,象征着威利的成功与失败——当威利踢进一脚漂亮的射门变得强壮且充满自信时,画面的边框也消失了,威利充满了整个纸张;月亮先后变成足球、香蕉和猩猩的笑脸,象征伯乐的出现、思念和活出自己——前者发生于威利和陌生人在旧糕点厂练球时刻,中者发生于威利期待与恩公见面时经过旧糕点厂当儿,后者发生于篇末威利找回自信徒步回家途中;篇末威利在月光下徒步时的影子戴有魔术师的帽子,象征着威利是球场上如魔术师般的球员……

当然,作者才华洋溢,不可能只运用象征艺术手法而已;他还是漫画高手呢!譬如威利盘球过人及传球的过程,作者就用漫画式一格一格地把整个过程描绘了下来,属于电影脚本分镜的一种,效果非常好,因为极富动感及流畅感。还有一点,不得不提到的是,以内容来说,《魔术师威利》的基调是超现实主义。这么说,是因为跟威利一起踢球而后还送球鞋给他的那个陌生人实际上是不存在的。你看,陌生人全身隐隐发光,其穿着更与威利记忆中的爸爸一模一样,摆明是在说明陌生人是威利潜意识中爸爸的化身。还有,诸多的象征手法,也具有超现实主义的味道,尤其是前文提到的月亮的变化——现实世界中,月亮是不会变成足球、香蕉或猩猩的笑脸的。

结论

象征此一艺术手法,在《魔术师威利》中,可谓被作者发挥得淋漓尽致,计有动物象征、名称象征、数字象征、食物象征、色彩象征、边框象征,以及梦幻或超现实象征等,再加上超现实主义的故事基调,以及偶尔漫画格式的表达,让这部作品极为传神、激励、神奇,感染力特强,讽刺味道浓厚,以及拥有一种说不出的另类幽默。
金顺
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教师公会·如是我辩之教育末日篇

热闹无我份,人多寂寞深。我就是这样的一个人。我不喜欢凑热闹。人家说我孤僻,那是因为他们不了解我的童年。

小时,曾看过一本外国小说,忘了书名是什么,便上网查看,原来叫《三尖树时代》,又名《三叶草在行动》,作者是英国科幻大师约翰·温德姆。这部小说,不仅先后被改编为广播剧、电影、电视剧,后人还为它创作了续作《三尖树之夜》。三尖树是一种经过基因改造的人工植物,长着可怕的毒刺,还有三只可以移动的脚(根)。人们为了获取三尖树身上的油(汁液)而大量种植它们。话说有一天,天空出现了异常明亮耀眼的绿色闪光,大家都兴致勃勃地驻足观看。当时,男主角的眼睛正蒙着一层纱布,因为他在一次意外事故中不小心伤到了眼睛。隔天,当他解开纱布时,发现到周围绝大部分的人都变成了瞎子。这时,会走动的三尖树展开了对人类的大量捕杀……

凑热闹的后果就是失明,太可怕了。这部小说警惕我别跟大队。同时,它也启迪我形成这样的一个人生观:错过未必是遗憾;你可能因为错过而逃过一劫。年纪小小就看过描写世界末日的小说,造成我很早就对这个世界产生莫名的恐惧。自此,什么日食、月食、流星雨、五星连珠等天文奇观,我都没啥兴趣。我不想得不偿失。此外,当我错过一些人事物的时候,我也不当它是一场遗憾,因为或许我因而免去了许多麻烦。对了,近年来,教育这片天地,不是冒出了许多新的东西么?什么英语教数理政策、标准课程、21世纪教学模式、爪夷文书法教学等等;这些改革,老实说,我从不多加理会。我怕我会被种种改革所散发出来的闪光刺盲我的双眼,从而看不清原本正确、明朗的方向。

可悲的教育末日,可怜的教育失明分子。


科幻小说竟然也可以跟教育扯上关系,我还真是很会扯淡,吃饱没事找事做。对了,这篇文章的最后一段之所以如是精简,是因为要突出文章主题。我要突出教育末日和教育失明分子这两个概念。结尾的作用就是这样,不可贪多。别人读了你的文章,很有可能读到要完时,就忘记了主题。这时,你就要提醒读者你要传达的信息是什么。结尾一般要有概括性,这是很重要的。此外,这篇文章的开头,其实采用了我以前的诗句:阔论无我份,人多寂寞深。我把“阔论”改成“热闹”,就可以派上用场了。这篇文章,可谓简练开头,精要结尾,我很满意。

对了,某网友如是回应:“你说的那一句:当我错过一些人事物的时候,我不当它是一场遗憾,因为或许我因而免去了许多麻烦。这句……让我一直思考。我好像开窍了!”原来我也有人生金句。看来,我的文章是值得一读的,因其具有启发性。
上次由 金顺 在 27-07-20 周一 7:25 am,总共编辑 1 次。
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