http://www.gotobr.org/index.html
http://cclw.net/gospel/explore/fjbhwzxj/index.htm
http://www.ddbc.org/gb/budda.htm
[转帖]歪曲佛教的网站!!
-
Guest
http://www.gotobr.org/index.html
http://cclw.net/gospel/explore/fjbhwzxj/index.htm
http://www.ddbc.org/gb/budda.htm
-
Guest
淨土宗的四大秘密 陳義憲
淨土宗的法師不斷的喊出「唸一聲佛（即阿彌陀佛），勝讀三藏十二部（即釋迦牟尼所講的佛經，也泛指所有的大小乘佛經）」，因此，很多佛教徒就乖乖的唸，一心只想上極樂世界。但他們卻不知道，淨土法師的這一喊，內中隱藏著四大秘密。這是不能讓一般佛教徒知道的秘密。這究竟是什麼大秘密？
第一個秘密。是因為寫在這些淨土經的後面，再隔三頁的《觀世音菩薩授記經》中，就會讀到「金光師子遊戲如來」在貶損阿彌陀佛的話﹕
「佛告華德藏：『假使有人分析一毛以為百毛，以一分毛渧大海水，於
意云何﹖一毛端水於大海水，何者為多﹖』答曰﹕『海水甚多，不可
為譬。』『如是華德藏，應作是知。阿彌陀國莊嚴之事，如毛端水，金
光師子遊戲佛國，如大海水。』」（註一）
第二秘密是，在《阿彌陀經》的最後一頁，很不幸的又附加了一頁《拔一切業障根本得生淨土神咒》（註二）因為這經明言，那些坐「七寶華舫」要去西方極樂世界的人，貶損盧山珍禪師，說他雖會講《涅槃經》，但未誦得《阿彌陀經》及咒（即〈往生淨土咒〉）因此不能前往。於是盧山珍禪師就用了四七日（即廿八天）把《阿彌陀經》和咒念了二萬遍，當他念完了二萬遍，就由西方送一白銀台來空中把他接往阿彌陀國。
相信會經常誦《阿彌陀經》的人不多，而且又會背《往生淨土咒》（註三）應是很少。不知讀者是否會背此《往生淨土咒》﹖而且這篇文章強調人死後，他人還看得見，而且死後人也會和活著的人談話，這也是反「第八識」的。
其實這本《拔一切業障根本得生淨土神咒》是假的，因為它是一本沒有「八字真言」（即在佛經的最前面沒有「如是我聞，一時佛在」）的「無頭經」，這種無頭經佛經中很多，也都被收入大藏經中。（像佛教出名的《般若波羅多心經》也是「無頭經」）。如果沒有算錯，《阿彌陀經》有2442字，而《往生淨土咒》有59 字，總共是2501字。如果盧山珍法師在廿八天中不吃不睡，繼續的唸。他平均每一分鐘大約要唸1240 字,那是不可能的！因為一般人一分鐘只能三、四百字左右。
第三個秘密：佛經是一部很雜亂的經典，因為任何人，只要在偽經的前面加上「如是我聞，一時佛在」這「八字真言」。他所寫的偽經，就會被後代的佛教法師收入大藏經中，當做佛經看待，被認為是釋迦牟尼所說經，即使法師明知是他人寫的，也因為其上有佛名而留下。因此，佛教的大藏經，越來卷數越多，給人的感受是：「佛經浩瀚」，但只要一研究，就會發現佛經有另一個偉大：「佛經雜亂」。因此，佛教的法師在不得已的情況下，就只能學效上代的佛學大師歐陽竟無的方法：「佛學是結論後的研究，不是研究後的結論。」這種研究法是很不得已的，就因為佛經實在太雜亂了，因為同一件事情，有的就有七八個不同的說法，而且又常錯得一踏糊塗。所以佛教的法師，有時只能說出自己的看法，告訴你這是在某某經有這樣的記載，但所講的和佛經實際所記卻完全不一樣。這就是佛教的法師常會「引經不引文」的關鍵所在。
第四個秘密：因為佛經實在太多了，最少的都有一百大冊，能把佛經看完的法師，都可成為大師級了。一般的法師自己沒有《大藏經》，而寺院中的《大藏經》又是全新的，因此可以推想，他們一定沒有好好的在研究佛經，那麼他們又怎能傳講佛法？他們只是看一看過去成名法師的註解，加上自己的讀書心得，如此而已；有的美其名的「專弘」某某經，來應付信眾。這種「專弘」無形中就成了某某經的專家。有些人怕人知道自己沒有把佛經看完，因此，就來一個「釜底抽薪」的辦法，喊出了可坦然面對信眾的口號：「唸一聲佛，勝讀三藏十二部」，這一計「一石數鳥」，使一些沒心讀佛經的法師，就可坦然的當「僧寶」了。
from:http://www.gotobr.org/LCCBRSUB/KnowingF ... oset22.htm
淨土宗的法師不斷的喊出「唸一聲佛（即阿彌陀佛），勝讀三藏十二部（即釋迦牟尼所講的佛經，也泛指所有的大小乘佛經）」，因此，很多佛教徒就乖乖的唸，一心只想上極樂世界。但他們卻不知道，淨土法師的這一喊，內中隱藏著四大秘密。這是不能讓一般佛教徒知道的秘密。這究竟是什麼大秘密？
第一個秘密。是因為寫在這些淨土經的後面，再隔三頁的《觀世音菩薩授記經》中，就會讀到「金光師子遊戲如來」在貶損阿彌陀佛的話﹕
「佛告華德藏：『假使有人分析一毛以為百毛，以一分毛渧大海水，於
意云何﹖一毛端水於大海水，何者為多﹖』答曰﹕『海水甚多，不可
為譬。』『如是華德藏，應作是知。阿彌陀國莊嚴之事，如毛端水，金
光師子遊戲佛國，如大海水。』」（註一）
第二秘密是，在《阿彌陀經》的最後一頁，很不幸的又附加了一頁《拔一切業障根本得生淨土神咒》（註二）因為這經明言，那些坐「七寶華舫」要去西方極樂世界的人，貶損盧山珍禪師，說他雖會講《涅槃經》，但未誦得《阿彌陀經》及咒（即〈往生淨土咒〉）因此不能前往。於是盧山珍禪師就用了四七日（即廿八天）把《阿彌陀經》和咒念了二萬遍，當他念完了二萬遍，就由西方送一白銀台來空中把他接往阿彌陀國。
相信會經常誦《阿彌陀經》的人不多，而且又會背《往生淨土咒》（註三）應是很少。不知讀者是否會背此《往生淨土咒》﹖而且這篇文章強調人死後，他人還看得見，而且死後人也會和活著的人談話，這也是反「第八識」的。
其實這本《拔一切業障根本得生淨土神咒》是假的，因為它是一本沒有「八字真言」（即在佛經的最前面沒有「如是我聞，一時佛在」）的「無頭經」，這種無頭經佛經中很多，也都被收入大藏經中。（像佛教出名的《般若波羅多心經》也是「無頭經」）。如果沒有算錯，《阿彌陀經》有2442字，而《往生淨土咒》有59 字，總共是2501字。如果盧山珍法師在廿八天中不吃不睡，繼續的唸。他平均每一分鐘大約要唸1240 字,那是不可能的！因為一般人一分鐘只能三、四百字左右。
第三個秘密：佛經是一部很雜亂的經典，因為任何人，只要在偽經的前面加上「如是我聞，一時佛在」這「八字真言」。他所寫的偽經，就會被後代的佛教法師收入大藏經中，當做佛經看待，被認為是釋迦牟尼所說經，即使法師明知是他人寫的，也因為其上有佛名而留下。因此，佛教的大藏經，越來卷數越多，給人的感受是：「佛經浩瀚」，但只要一研究，就會發現佛經有另一個偉大：「佛經雜亂」。因此，佛教的法師在不得已的情況下，就只能學效上代的佛學大師歐陽竟無的方法：「佛學是結論後的研究，不是研究後的結論。」這種研究法是很不得已的，就因為佛經實在太雜亂了，因為同一件事情，有的就有七八個不同的說法，而且又常錯得一踏糊塗。所以佛教的法師，有時只能說出自己的看法，告訴你這是在某某經有這樣的記載，但所講的和佛經實際所記卻完全不一樣。這就是佛教的法師常會「引經不引文」的關鍵所在。
第四個秘密：因為佛經實在太多了，最少的都有一百大冊，能把佛經看完的法師，都可成為大師級了。一般的法師自己沒有《大藏經》，而寺院中的《大藏經》又是全新的，因此可以推想，他們一定沒有好好的在研究佛經，那麼他們又怎能傳講佛法？他們只是看一看過去成名法師的註解，加上自己的讀書心得，如此而已；有的美其名的「專弘」某某經，來應付信眾。這種「專弘」無形中就成了某某經的專家。有些人怕人知道自己沒有把佛經看完，因此，就來一個「釜底抽薪」的辦法，喊出了可坦然面對信眾的口號：「唸一聲佛，勝讀三藏十二部」，這一計「一石數鳥」，使一些沒心讀佛經的法師，就可坦然的當「僧寶」了。
from:http://www.gotobr.org/LCCBRSUB/KnowingF ... oset22.htm
-
Guest
from the article of 基督教和佛教的对比
一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神。
一切宗教皆有信仰，就是最低级的宗教有时也十分虔诚；但重要的问题不是你有信仰，乃是你所信仰的是谁？因为你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活、受用也随之而异。青年人实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要。佛教在敬拜上，实在够虔诚，只可惜敬拜多神。
而且那些神皆不是神。近年来新佛教有所觉悟，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨；可惜这叁位也不是神。观世音菩萨尚在修行地位，阿 陀佛不过是千亿万佛之一。佛教中最尊贵者，当推释迦佛，但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。佛与众生平等。人人皆可成佛。
按佛学说：禽兽也可成佛。彻底说来，佛教是无神可敬拜的。结果，佛教祖师把佛像劈开烧火。自己就是佛，自己就是宇宙间最高大的。可怜，却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能。基督教则不然，上帝即在古时藉着众先知，晓谕人类，虽然在各民族，深浅不同，先知所知道的有限，但在这末世，藉着他的独生子耶稣启示於世人（来１：１）。这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高权能、智慧、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神，这才是人类所应当敬拜的。
___________________________________________________________________________
答復 :
能看出作者不是真正地瞭解什麼是佛, 也不瞭解本身的上帝. 作者也不不知道及瞭解萬法是心所造的包括他的上帝.
也能看出作者是有依賴性的. 一切有上帝來担罪. 讓自己成為渺小, 微不足道, 软弱, 低能. 也能看出作者是追逐高权能的.
這所有誤引是因為沒有實踐法, 只有研究和讀書, 沒有真實地體驗法.
作者也不瞭解從無始曠大劫以來，乃至施爲運動，一切時中，一切處所，皆是本心，皆是本佛，即心是佛，亦複如是。除此心外，終無別佛可得。離此心外，覓菩提涅槃，無有是處。本性即是心，心即是性。性即此、同諸佛心。前佛後佛，只傳此心。除此心外，無佛可得。若見性即是佛。不見性即是衆生。若離衆生性，別有佛性可得者，佛今在何處？即衆生性，即是佛性也。性外無佛，佛即是性。除此，性外無佛可得，佛外無性可得。 心量廣大，應用無窮：應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施爲運動，皆是自心。一切時中，但有語言道斷，即是自心。
凡夫智不及，所以有執相，不了自心本來空寂。妄執相及一切法，即墮外道。若知諸法從心生，不應有執，執即不知。若見本性，十二部經，總是閑文字。千經萬論，只是明心，言下契會，教將何用？至理絕言，教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。
一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神。
一切宗教皆有信仰，就是最低级的宗教有时也十分虔诚；但重要的问题不是你有信仰，乃是你所信仰的是谁？因为你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活、受用也随之而异。青年人实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要。佛教在敬拜上，实在够虔诚，只可惜敬拜多神。
而且那些神皆不是神。近年来新佛教有所觉悟，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨；可惜这叁位也不是神。观世音菩萨尚在修行地位，阿 陀佛不过是千亿万佛之一。佛教中最尊贵者，当推释迦佛，但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。佛与众生平等。人人皆可成佛。
按佛学说：禽兽也可成佛。彻底说来，佛教是无神可敬拜的。结果，佛教祖师把佛像劈开烧火。自己就是佛，自己就是宇宙间最高大的。可怜，却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能。基督教则不然，上帝即在古时藉着众先知，晓谕人类，虽然在各民族，深浅不同，先知所知道的有限，但在这末世，藉着他的独生子耶稣启示於世人（来１：１）。这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高权能、智慧、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神，这才是人类所应当敬拜的。
___________________________________________________________________________
答復 :
能看出作者不是真正地瞭解什麼是佛, 也不瞭解本身的上帝. 作者也不不知道及瞭解萬法是心所造的包括他的上帝.
也能看出作者是有依賴性的. 一切有上帝來担罪. 讓自己成為渺小, 微不足道, 软弱, 低能. 也能看出作者是追逐高权能的.
這所有誤引是因為沒有實踐法, 只有研究和讀書, 沒有真實地體驗法.
作者也不瞭解從無始曠大劫以來，乃至施爲運動，一切時中，一切處所，皆是本心，皆是本佛，即心是佛，亦複如是。除此心外，終無別佛可得。離此心外，覓菩提涅槃，無有是處。本性即是心，心即是性。性即此、同諸佛心。前佛後佛，只傳此心。除此心外，無佛可得。若見性即是佛。不見性即是衆生。若離衆生性，別有佛性可得者，佛今在何處？即衆生性，即是佛性也。性外無佛，佛即是性。除此，性外無佛可得，佛外無性可得。 心量廣大，應用無窮：應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施爲運動，皆是自心。一切時中，但有語言道斷，即是自心。
凡夫智不及，所以有執相，不了自心本來空寂。妄執相及一切法，即墮外道。若知諸法從心生，不應有執，執即不知。若見本性，十二部經，總是閑文字。千經萬論，只是明心，言下契會，教將何用？至理絕言，教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。
-
Guest
from the article of 基督教和佛教的对比
一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神。
一切宗教皆有信仰，就是最低级的宗教有时也十分虔诚；但重要的问题不是你有信仰，乃是你所信仰的是谁？因为你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活、受用也随之而异。青年人实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要。佛教在敬拜上，实在够虔诚，只可惜敬拜多神。
而且那些神皆不是神。近年来新佛教有所觉悟，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨；可惜这叁位也不是神。观世音菩萨尚在修行地位，阿 陀佛不过是千亿万佛之一。佛教中最尊贵者，当推释迦佛，但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。佛与众生平等。人人皆可成佛。
按佛学说：禽兽也可成佛。彻底说来，佛教是无神可敬拜的。结果，佛教祖师把佛像劈开烧火。自己就是佛，自己就是宇宙间最高大的。可怜，却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能。基督教则不然，上帝即在古时藉着众先知，晓谕人类，虽然在各民族，深浅不同，先知所知道的有限，但在这末世，藉着他的独生子耶稣启示於世人（来１：１）。这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高权能、智慧、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神，这才是人类所应当敬拜的。
___________________________________________________________________________
答復 :
能看出作者不是真正地瞭解什麼是佛, 也不瞭解本身的上帝. 作者也不不知道及瞭解萬法是心所造的包括他的上帝.
也能看出作者是有依賴性的. 一切有上帝來担罪. 讓自己成為渺小, 微不足道, 软弱, 低能. 也能看出作者是追逐高权能的.
這所有誤引是因為沒有實踐法, 只有研究和讀書, 沒有真實地體驗法.
作者也不瞭解從無始曠大劫以來，乃至施爲運動，一切時中，一切處所，皆是本心，皆是本佛，即心是佛，亦複如是。除此心外，終無別佛可得。離此心外，覓菩提涅槃，無有是處。本性即是心，心即是性。性即此、同諸佛心。前佛後佛，只傳此心。除此心外，無佛可得。若見性即是佛。不見性即是衆生。若離衆生性，別有佛性可得者，佛今在何處？即衆生性，即是佛性也。性外無佛，佛即是性。除此，性外無佛可得，佛外無性可得。 心量廣大，應用無窮：應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施爲運動，皆是自心。一切時中，但有語言道斷，即是自心。
凡夫智不及，所以有執相，不了自心本來空寂。妄執相及一切法，即墮外道。若知諸法從心生，不應有執，執即不知。若見本性，十二部經，總是閑文字。千經萬論，只是明心，言下契會，教將何用？至理絕言，教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。
一、基督教有上帝；佛教拜多神，或无神。
一切宗教皆有信仰，就是最低级的宗教有时也十分虔诚；但重要的问题不是你有信仰，乃是你所信仰的是谁？因为你所敬拜的神不同，你的生命人格、思想、生活、受用也随之而异。青年人实在要谨慎选择他的宗教、比选择职业、婚姻更重要。佛教在敬拜上，实在够虔诚，只可惜敬拜多神。
而且那些神皆不是神。近年来新佛教有所觉悟，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨；可惜这叁位也不是神。观世音菩萨尚在修行地位，阿 陀佛不过是千亿万佛之一。佛教中最尊贵者，当推释迦佛，但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。佛与众生平等。人人皆可成佛。
按佛学说：禽兽也可成佛。彻底说来，佛教是无神可敬拜的。结果，佛教祖师把佛像劈开烧火。自己就是佛，自己就是宇宙间最高大的。可怜，却不知道自己的渺小、微不足道、有多样的软弱、低能。基督教则不然，上帝即在古时藉着众先知，晓谕人类，虽然在各民族，深浅不同，先知所知道的有限，但在这末世，藉着他的独生子耶稣启示於世人（来１：１）。这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有，而且是最高权能、智慧、仁爱、圣洁、公义、有位格的独一真神，这才是人类所应当敬拜的。
___________________________________________________________________________
答復 :
能看出作者不是真正地瞭解什麼是佛, 也不瞭解本身的上帝. 作者也不不知道及瞭解萬法是心所造的包括他的上帝.
也能看出作者是有依賴性的. 一切有上帝來担罪. 讓自己成為渺小, 微不足道, 软弱, 低能. 也能看出作者是追逐高权能的.
這所有誤引是因為沒有實踐法, 只有研究和讀書, 沒有真實地體驗法.
作者也不瞭解從無始曠大劫以來，乃至施爲運動，一切時中，一切處所，皆是本心，皆是本佛，即心是佛，亦複如是。除此心外，終無別佛可得。離此心外，覓菩提涅槃，無有是處。本性即是心，心即是性。性即此、同諸佛心。前佛後佛，只傳此心。除此心外，無佛可得。若見性即是佛。不見性即是衆生。若離衆生性，別有佛性可得者，佛今在何處？即衆生性，即是佛性也。性外無佛，佛即是性。除此，性外無佛可得，佛外無性可得。 心量廣大，應用無窮：應眼見色，應耳聞聲，應鼻嗅香，應舌知味，乃至施爲運動，皆是自心。一切時中，但有語言道斷，即是自心。
凡夫智不及，所以有執相，不了自心本來空寂。妄執相及一切法，即墮外道。若知諸法從心生，不應有執，執即不知。若見本性，十二部經，總是閑文字。千經萬論，只是明心，言下契會，教將何用？至理絕言，教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。