法情

《論語 . 顏淵篇》：子張問明，子曰：“浸潤之譖（zen4），膚受之愬（同訴），不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。”

［譯文］子張問怎樣才叫做見事明白。孔子道：“點滴而來，日積月累的讒言和肌膚所受、急迫切身的誣告都在你這裡行不通，那你可以說是看得明白的了。點滴而來，日積月累的讒言和肌膚所受、急迫切身的誣告都在你這裡行不通，那你可以說是看得遠的了。”（杨伯俊《〈论语〉译注》）

学问固要自己学，自己问，从师只是从他这条路。在此路有创辟、有循从、有开新、有转向。——钱穆《史学名著》

凡在功课上，过早限定了自己兴趣的学生，不是局量狭小，便是心气粗浮，当然会影响到将来的成就。——徐复观《中国知识分子精神》

读书的大敌是浮浅，当今最坏的风气便是浮浅。——徐复观《中国知识分子精神》

《学海锦囊》—— 携带“真知灼见”的“囊语”做为陪伴你我成长的学友

《論語.為政》：“子曰：‘多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔”。
[譯文]“孔子說：‘多聼，有懷疑的地方，加以保留，其餘足以自信的部分，謹慎地說出，就能減少錯誤；多看，有懷疑的地方，加以保留，其餘足以自信的部分，謹慎地實行，就能減少懊悔”。（楊伯峻《〈論語〉譯注》）

我對醫學所明白的，就是明白了生命，知道生病時要多靠自己，不要過信醫生，藥物的力量原是有限的。恢復身體健康，須完全靠生命自己的力量，別無外物可靠。 ——梁漱溟《中西學術之不同》

“初讀孔子時，我覺得他是一個平常而偏狹的道德説教者。對我來說，他的言論集——《論語》，也似乎是一件陳舊的不相干之物。後來，隨著逐漸增強的力量，我發現，孔子是一位具有深刻洞見與高遠視域的思想家……漸漸地，我已然確信，孔子能夠成爲我們今天的一位人師——也就是一位飽經人世滄桑、飽含人生智慧的思想導師，而不只是給我們一種早已流行的、稍具異國情調的思想景象。孔子告訴我們的，不是在別處正在被言説著的東西，而是正需要被言説的東西……孔子是迄今爲止“超越于我們時代的”思想家……” ——赫伯特 • 芬格萊特（Herbert Fingarette），美國著名哲學家。《孔子——即凡而聖》

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葛兆光《中国思想史》第一卷（复旦大学出版社，第320页）：
思想的资源常常是共享的，思想家总是可以从前代思想文本中，通过以意逆志的解释，阐发出一些新的思想，于是旧思想就有了新发扬，新学说就有了老传统，这就叫思路。

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钱穆先生《中国文学论丛》（生活.读书.新知三联书店2002年版，第40页）：

中国文学重在即事生感，即景生情，重在即由其个人生活之种种情感中而反映出全时代与全人生。全时代之心情，全时代之歌哭，以及于全人生之想象与追求，则即由其一己之种种作品中透露呈现……故时代酝酿出文学，文学反映出时代，文学即人生，人生即文学，此一境界，特借此作家个人之生活与作品而表现。故中国文学之成家，不仅在其文学之技巧与风格，而更要者，在此作家个人之生活陶冶与心情感映。