法情

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【教师职业倦怠之恢复篇】因倦怠而重生
北京师范大学心理学院　许燕　王芳　江西赣

职业倦怠虽然令人心力交瘁、备感痛苦，但它并不是世界的尽头，它只是人生的一个交叉路口，如果选择得当，你或许就能找到人生的新方向，不但将危机化为转机，而且还能将转机变为再一次成长的契机。

对职业倦怠进行再定义

再定义的意思就是发掘出职业倦怠积极的方面，而不再纠缠于它的负面作用。如果把我们的身心看作是一个系统，职业倦怠就是一种身心失衡的状态，它的作用就像是保险闸一样，在紧要关头拉闸断电，以防止整个系统爆炸。因为或许是你已经走到了人生某一个阶段的尽头，以前的老办法不再奏效，需要转换工作和生活的方式，因而职业倦怠甚至是心理枯竭以一种强烈的手段来提醒你，让你发现问题所在。

更重要的是，经历心理枯竭的人因为症状带来的痛苦而不得不放慢生活的脚步，反而可以更加真切地体验生活的细节，并且在这过程中发掘真实的自我。从这个角度来说，职业倦怠不但不是世界末日，而且还是一个充满惊喜的转折点，如果你听从它的提醒，适时地调整自己，它就可以带领你通往充满爱与欢乐的新生活。

当从思想上接受了职业倦怠存在的合理性，要从其中走出来就会信心倍增了。导致职业倦怠的原因有内部和外部两方面，因此要从枯竭状态中复原也应从这两方面入手。

对内：补充燃料，促火重燃

一个人所拥有的精力、智能、心理等资源的总量是有限的，如果资源耗尽，就会导致枯竭。因此，在燃烧殆尽之后积极补充资源，可以使熄灭的火种再次燃烧，恢复原有的工作热情。需要补充的资源主要是两类，一类是情感资源，即寻求社会支持。增加来自社会和家庭的支持资源，比如自己的朋友、同事和家人的关心和鼓励，拥有广泛而有效的社会支持系统的人，身心健康，不易倦旦另一类是技术资源，即补充一个人成功达成目标所需的稳定能力。这可以通过增加个人的专业技术资源，通过学习、补充知识来实现。不断充实自己的库存能量，事业之火就能长明不熄。

对外：消除或减少压力源

多数情况下，职业倦怠与外部环境中存在的巨大压力有着十分密切的关系，要从职业倦怠中复原，彻底消除压力的来源是一种建设性的做法，如果不能完全消除，则要尽量减轻它们的强度。因此，学校应该帮助教师找出并且消除那些不必要的压力来源，如额外的工作任务、过多的会议、不合理的考评制度等等。此外，学校和校领导应采取一种重用和关怀相结合的管理方式，一方面对教师提出业务上的高要求，另一方面也时常给予能够满足教师们个人需要的激励，建立积极、和谐的组织文化氛围，对教师进行定期的健康教育与健康监控，充分调动教师的积极性。

如果压力实在无法消减，教师也可以采取回避的态度，即通过“停薪留职”或者“跳槽”来实现，但需要说明的是，如果在跳槽时不能冷静地判断职业和岗位的需求以及个人的兴趣和能力，理性地选定职业目标，就无法解决根本问题，且陷入一种恶性循环的状况之中。为了不再次跌入职业倦怠的泥沼，对自己的生涯发展进行深入的思考尤为重要，我们称之为职业生涯管理。良好的职业生涯管理可以帮助个人从更高的角度看待工作和生活中的各种问题和选择，将看似孤立的事件有机地联系起来，使职业生活更加充实和富有成效。此外，良好的职业生涯管理，也可以实现职业生活同家庭生活等多个生活目标的平衡，避免顾此失彼。下面是一些值得每一位老师思考和回答的问题：

·对我来说，真正重要的是什么？

·在工作中，我真正擅长的是哪一方面？

·是什么让我感到压力最大？

·对于工作中令我最厌恶的方面，我能做些什么？

·我最享受工作的哪一部分？是即便没有报酬，我也愿意做的。

·现在的职位是否发挥出我的特长和潜能？怎样才能让它们发挥出来？

·为了降低压力对我的负面影响，我能够做些什么？

·怎样才能在完成学校要求的同时使我的个人需要也得到满足？

找到这些问题的答案，你就会对自己要做些什么、怎么做和为什么做心知肚明。从开始体会到职业倦怠，再到复原的过程就像凤凰涅槃，需要经过痛苦的蜕变方能重生。

《中国教育报》2006年4月8日第4版

那天在开会期间，杨欣儒讲师突然递了一篇文章给我看。看后觉得文章甚好，就征求他的同意放上《法情》。后来一想，那么好的篇章应该在网上流传的，果然……


《弯弯的月亮》
（原载2000年《故事会》第三期）

星子的老师是刚从师范学校毕业的，年轻漂亮，很招星子和同学们的喜欢。
一天，老师在课堂上向同学们提问，老师问：“同学们，弯弯的月亮像什么？”
学生们几乎是异口同声地回答道：“像——小——船儿——”年轻的教师听了同学们的回答后，高兴地说：“好，同学们的回答很正确。”
这时，坐在前排的星子举起了手，可是老师没有发现，星子就仍举着手，还喊了一句：“老师。”
老师听见后，说：“星子同学，有什么问题请讲。”
星子站起来，眨动着那双晶晶亮的大眼睛，说：“老师，我看弯弯的月亮像豆角。”老师听完星子的话，一脸的不高兴，她对星子说：“你的回答是错误的。全班同学都说弯弯的月亮像小船儿，你为什么偏偏要说像豆角呢？难道就你特别有见解吗？”
班上的同学一阵哄笑，星子的眼窝里满是泪水。

回到家后，星子把这件事告诉了曾做过小学教师的奶奶。奶奶说：“星子，老师的批评是正确的，弯弯的月亮是像小船，我从前教过的一批又一批学生，他们也都是这样回答的。”
星子听完奶奶的话，眼窝里又一次含满了泪水。这件事情以后，星子开始变得少言寡语，她很不喜欢这位年轻漂亮的老师，在课堂上从不敢再向老师提出“特别”的问题……

很快，几年过去，星子考入一所师范学校；又很快地，星子从这所学校毕业。她回到故乡的小镇做了教师。走上讲台的第一课，星子老师穿着朴素、整洁的衣服，笑眯眯地说：“同学们，在讲课之前，我首先提一个问题——你们说，弯弯的月亮像什么？”
静默一会儿后，学生们几乎是异口同声地回答：“像 —— 小 —— 船儿——”
星子老师没有说同学们的回答是否正确，她那双美丽的大眼睛，像探视器似的在同学们的脸上扫来扫去。接着，她又问：“同学们，有没有和这个答案不一样的？”一个叫田菲的学生举起手说：“老师，我的答案和他们不一样，我说弯弯的月亮像豆角。”
星子老师听后很高兴，说：“田菲同学的回答正确，当然其他同学的回答也正确。我只是启发同学们在答每一个问题时，应该大胆发挥你们的想象力，多想出几个答案。比如弯弯的月亮除了像小船儿、像豆角之外，还像不像镰刀、弓？”学生们报以一阵热烈的掌声。
星子老师的脸颊上，浮现出一种从心窝里涌出来的笑容。

几十年后，已经退休闲居在家的星子，接到女作家田菲寄来的她自己的创作、刚出版的第一部长篇小说《弯弯的月亮》。
星子急忙翻开书，见书的扉页上这样写道：

赠给最优秀的老师星子：
感谢您没有扼杀我少年时期富于想象力的天性。
您的学生：田菲


星子看后，脸上又浮现出当年那种很愉快的笑容……

的確是好文章，謝謝分享。

老黄 wrote:转贴：《文海在线》
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【成功案例】用微笑去面对
佚名

之前，由于家庭、工作等原因，我的心情一直很忧郁，好像是得了抑郁症，似乎对什么事情都不感兴趣，整天闷闷不乐，稍有不如意的事情就心烦意乱……这种心理状态，直接影响到自己的工作和生活。

我把心底积蓄许久的苦恼毫无保留地倾诉出来，像搬走了压在心里的一块石头，心中轻松了许多。我得到很多的回应和好的建议，帮我找到困惑的原因，我的心情豁然开朗；怀着这种轻松愉悦的心情进行工作，我从中体验到了快乐。

我们班有个孩子长得很难看，智商偏低、纪律松散，特别不爱学习。汉语拼音声母、韵母认不出几个，数学连最简单的1+2都算不出来。对于这个孩子，我一直很头疼。通过教师团体辅导学习后，我改变了态度。有一次这个孩子400音节表的第一行会拼了。我抱起了她，高兴地说：“你真棒，让老师亲你一下”。她笑得非常灿烂，从此她经常主动找我读音节，我也越来越喜欢她了。

在与其他老师的交流中，我感到自己的心在成长。他们的闪光之处，潜移默化地熏陶感染着我。我联想到自己，作为一名教师，言谈举止、穿着打扮、态度情感、个性品质也一样时时刻刻在影响感染着学生。想到以前那种不良的心理状态对学生产生的负面影响，自己感到很内疚。以前我会认为自己心情不好是自己的事，和学生没有什么关系。现在才意识到，人与人接触，这种感染、影响的作用是多么大，所以我告诉自己，应多站在学生的角度去考虑问题，宽容、信任学生，多给学生一些微笑，我要努力提高自身素养，用自己的人格魅力去感染、教育我的学生。

我的另一点深刻的体会是，教师的心理要及时调整。目前教师受到来自各方面的压力，而人在压力过大、过于焦虑时潜能是难以发挥的，生活质量、工作效率会随之降低。我喜欢这里和谐的气氛，融洽的关系，使我感到少有的轻松与快乐，摆脱了焦虑与烦恼。在今后的生活工作中，我还会遇到很多的挫折，但我学会了用微笑去面对，多看到好的一面，就会感到生活是很美好很幸福的。(佚名)

《中国教育报》2006年4月8日第4版

这故事说了两次，还真老人家！！！

http://www.studa.net/Education

教育论文网。

不知是否合适贴在这里。
你认同作者的危机感吗？


Are we seeing a failed M'sia?
By Azly Rahman | Mar 23, 09 12:55pm, Malaysiakini
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Today at 1:53pm
OK, I don't have the right to post this article but I still want to take the risk to share it.

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I was born in a British military hospital in Singapore and grew up in a Malay kampong in Johor Bahru. I’ve moved from one realm of cultural experience to another, living in one enclave to the next in the process of being schooled and becoming an educator.
MCPX

I’ve finally ended up in a truly multi-cultural town a half-an-hour’s drive from New York City where I have lived for several years.

Sometimes I wonder if all this make me a cultural construction of multi-ethnicity or a if I am still a Malay. Is the question of being Malay merely academic by now?

I think I am still that. I still speak Malay fluently and write in Jawi quite beautifully, although my almost half of my life has been ‘schooled’ by American education, constantly exploring the ideas of America the pastoral – the hard core Jeffersonian ideal drawn from Humanism and the Enlightenment Period.

At times too I would still plow through representative texts of ancient Malay philosophy and to situate the core ideas within newer perspectives I constantly acquire, so that as the poet WS Rendra would say, we will always “reconsider traditions”.

Here in the US, I teach a course called ‘Cross-Cultural Perspectives’, trying to engage my students in the works of Edward Said (right), Clifford Geertz, Renato Rosaldo, and the like.

I find myself again having to interrogate my subjectivity and objectivity as a culturally-constructed being in my attempt to play the role of Socrates in dialectical conversations with students in our exploration of the multiple meaning of culture. Each semester is a learning experience, teaching me newer ideas of what culture, race, and ethnicity mean.

Yearning to come home to the kampong where I grew up, I am still waiting for a time to share new ideas that will help Malaysian students transform realities by turning them into radical thinkers and social reconstructionists with deep interest in transcultural philosophies. We need such a revolution in thinking.

In August, we will engage in yet another ritual of a nation perpetually in narration: the Merdeka celebrations. Consider the proclamation from the Rukunegara:

Our Nation, Malaysia is dedicated to: Achieving a greater unity for all her people; maintaining a democratic way of life; creating a just society in which the wealth of the nation shall be equitably distributed; ensuring a liberal approach to her rich and diverse cultural tradition, and building a progressive society which shall be oriented to modern science and technology.

We, the people of Malaysia, pledge our united efforts to attain these ends, guided by these principles:

* Belief in God
* Loyalty to King and country
* Upholding the constitution
* Sovereignty of the law, and
* Good behaviour and morality

These words, constructed and proclaimed in 1970, after the bloody riots of May 13, 1969, contain internal contradictions if we analyse it today.

Country in deep distress

If the proclamation is our benchmark of Merdeka, we must ask these questions:


* How have we fostered unity when our government promotes racism thorough racialised policies and by virtue of the fact that our politics survive on the institutionalisation of racism?


* How have we maintained a democratic way of life, when our educational, political, and economic institutions do not promote democracy in fear that democratic and multi-cultural voices of conscience are going to dismantle race-based ideologies?


* How are we to create a just society in which the wealth of the nation is equitably distributed, when the New Economic Policy itself was designed based on the premise that only one race need to be helped and forever helped, whereas at the onset of Independence poverty existed among Malaysians of all races?


* How are we to promote a liberal approach to diverse culture and tradition when our education system is run by politicians who are championing Ketuanan Melayu alone and ensure that Malay hegemony rules in all levels and all spheres of education, from pre-school to graduate levels?


* How are we to build a progressive society based on science and technology when our understanding of the role of science and society do not clearly reflect our fullest understanding of the issues of scientific knowledge, industrialisation and dependency?

Are we seeing a failed Malaysia?

anti ppsmi math and science education in english school childrenAcross the board, the country is in distress: education is in shambles, polarised, and politicised; the economy is in a constant dangerous flux; the judiciary is in deep crisis of confidence; public safety is a major concern due the declining confidence in the police; and politics remain ever divided along racial and religious lines.

The ‘transition to power’ that we are seeing is an unwelcome testament to a country inching towards a quagmire.

This is the Malaysian version of Dorian Gray, one that shows the image of a vibrant nation of progress and harmony, and racial tolerance and a robust economy, but is a deformed Malaysia that is merely a continuation of a feudal and colonial entity.

The colonised have become the coloniser. The state has become a totalitarian entity using the ideological state apparatuses to silence the voices of progressive change. The nationalists have nationalised the wealth of the nation for themselves and perhaps siphoned off the nation’s wealth internationally.

tunku and merdeka delegations 090905This is the picture of a broken promise made by those who fought for Independence; the voices of the early radical and truly nationalistic Malays, Chinese, Indians, Ibans, Kadazans, Sikhs, etc. of the Merdeka movement.

It is this promise that, 50 year hence, has been broken by those who capitalise on the extreme ends of the politics of identity.

How then must Malaysians celebrate the next Merdeka Day? By flying the Jalur Gemilang upside down? Or put justice in its place by engineering a multi-cultural jihad against all forms of excesses in the abuse of power? To de-toxify the nation and begin with Year Zero of our cultural revolution through the gentle enterprise called peace and multi-cultural education?

Herein lies education as a solution. I believe we need a radical overhaul of everything, philosophically speaking. We have the structures in place but need to replace the human beings running the system.

We have deeply racialised human beings running neutral machines. We have ethnocentric leaders running humane systems. We have allowed imperfection and evolving fascism to run our system. We have placed capitalists of culture behind our wheels of industrial progress; people who have the dinosaur brain of ketuanan this or that.

We have created these monsters and unleashed them to run our educational, political, economic, and cultural systems. We have Frankenstein-ised our Merdeka.
malaysia flag jalur gemilangWe need to re-educate ourselves by reinventing the human beings we will entrust to run our machines. We must abolish the system and create a new one.

We must be aware that class in the broadest and most comprehensive sense of the word is what we are dealing with and through class and cultural analyses we can arrive at a different path to a newer Merdeka.

In this coming Merdeka, 40 years after May 13 1969, the rakyat armed with wisdom of a new era must speak softly but carry a big stick.

Our struggle for a renewed Merdeka has only just begun. Malaysians have no choice. We are multi-culturalists now. We must abandon race-based politics

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51fa76350100l383.html

老师要对学生说……

不要在星期天泡电视，不要让冗长的电视剧和无聊的打情骂俏庸俗了你纯真的目光。推开大门，自然就在眼前，美丽而生动的景色其实是最好的风景片。

不要过早尝试爱情，生命不需要拔苗助长，虽然早熟是一种时尚，但时尚也成了现代人奢望传统的理由，比如早熟的麦子虽然能提前收割，但产量低而且易折到。

要学会尊重父母，他们是世界上最勤劳的人群。出身本身不是鸿沟，中国有70%的人是农民，还有许多的人上一辈子也是农民，追溯上去都是农民，农民是共和国的脊梁，父母是家庭的脊梁。尊重父母，人生就有了道德的第一道防线。

要相信老师所说的话，顶撞不是自立，更不是显摆的依据。学习上可以质疑，教育上要相信老师。青春不是冲动，尊重才是礼貌。

要相信学习，热爱学习。目前为止，它依然是你们追求进步、改变处境的最好出路，不要拿比尔.盖茨做依据逃课、打游戏，他只不过换了学习地点和学习方式。学习更是一种品质，验证着人前进的能力。

要学会劳动，劳动也是人生。与其将来到社会上打拼才知人生甘苦，不如从今天开始坚持劳动，让劳动成为习惯，让劳动成为品质，人生就增添了最亮的底色。

要学会读书，读大本的而不是口袋书。因为读一本好书，就是打开一扇窗，窗外阳光灿烂，丰富多彩。学会读书，一生受用。

要学会亲近生活，与亲人为伴，与同学为友，走进田野与花鸟虫草为邻。劳动、游戏都可以让远离父母的你分享人生的乐趣。当然也要学会思念，思念那遥远的家乡和亲切的关怀，感恩的种子就在你心中萌发。

要学会欣赏，要从村庄开始，从池塘开始，从身边的点滴入手，用欣赏的眼光去发现美，品味美，尊重美。欣赏风景，本身也是风景。

要学会踏实做事。辍学打工虽然可以赚到第一桶金，但缺少了读书求学的历练和校园生活的熏陶，你的青春风景会大打折扣，人生又会回到老路。

要学会与他人相处。成功来源于知识，但更依赖人际协调能力。善待他人，尊重别人，把自己当成一棵小草，增添绿色；当成一棵树，遮风挡雨。让纯真的本色在环境中和谐，一定是最自然的风景。

幸运是一种开始，从挥洒汗水起步，让梦想自信飞翔，成功即将来临。相信自己，相信梦想像土地一样坚实肥沃而且没有尽头。

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批评学生注意五个“度”

一个班级五六十人，他们每个人思想状况觉悟程度，心理特点不尽相同。对学生进行批评教育，若用谩骂，体罚等方式去批评学生，这不但达不到学生悔过的目的，还有可能因此伤了他们的自尊心而破罐子破摔。那么批评学生，如何做才能提高批评的针对性和实效性呢？

1、批评有“风度”

有些学生很“自觉”，对自己一贯要求严格，思想基础也较好，按照我们的说法，就是他们一般很少“犯规”。对此，就是“响鼓不用重槌”，他们偶尔出现“失误”，只需及时对他提个醒,适度的“点到为止”。作为老师此时要调控好情感的“闸门”，把握好言语的分寸，做到言行文明，展现出老师的形象和风度。粗俗、野蛮只会体现老师的无能和无知，且极易伤学生的自尊。一次实验课，坐在最前面的两个女生竟在我的眼皮底下偷看小说，这时就没有必要像“念经”一样“大批特批”，过分的责备只会让学生讨厌，适得其反，也浪费时间。于是，趁做练习时走到她们桌前和颜悦色地说：“你们两个真聪明，深知‘最危险的地方也是最安全的地方’。可是，你们错过了学习的机会，升不了学走上了社会，总不能天天看小说过日子吧！若工作时干别的，恐怕就没有人会纵容你们，而是会‘放你们的学’。”通过轻言细语，让他们明白老师的一片真心，两女生自觉地收起了小说。采用这种方式批评学生，前提是情节轻微，尚未造成多大影响。

2、批评有“温度”

学生出了错，如果有必要实施批评教育，就必须让学生知道老师的用心良苦，是让他们改正错误。语言要充满真诚和真情，能体现出对学生的关心和爱护，让学生感到自己的话“温度”适宜，愿受批评。从而有利于学生成长。班级中的卫生委员的工作是件“苦差事”。班中总有一些学生偷懒，轮到卫生轮值，偷偷地溜之大吉，这时作为班主任若不及时做好学生的思想工作就会有越演越烈的势头。于是在一个班会课上对全班学生进行教育。“同学们，马上要进行中考了，但是你们坚持做好个人卫生，打扮得漂漂亮亮，这值得表扬。我坚信，既然每个人都能把自己‘收拾’清洁，集体卫生一定也能够做好。不过，如果有不参加卫生轮值的同学是要批评的，当然我们批评的目的是帮助他进步，关心他成长，以后走上社会有事做，能做事，做好事。”自此以后，卫生委员来“告状”就越来越少了。由于言语既不失火爆也不冰冷，取得了良好的效果。

3、批评有“韧度”

批评学生忌走两个极端：一是不痛不痒，二是疾风骤雨。因为经常这样容易使学生思想疲软。明智之举是把二者适当综合，柔中带刚，刚柔并济。柔和中含有威严，威严时使学生感到关心，又使批评带有一定的“韧度”。既能让犯错误的学生受到谴责，又能避免他产生逆反的心理。经常迟到是一些学生的通病。问其原因，理由不是今天头痛就是明天发烧，要不再来一个自行车路上坏了。温柔地劝说他当挠痒，严重处罚他就犯倔。在一个早读课上，一个叫****的学生又迟到了，我就把他叫到跟前说：“反正已经迟到了，同学们会原谅你影响课堂秩序，还在乎这几分钟干吗？瞧你跑得上气不接下气的，若摔伤了身体或跑岔了气，耽误的可不是几分钟。以后你能准时就好。不准时就算了，别跟身体过不去。”谁都会明白这些话的批评和指责之意：扰乱课堂秩序，影响学习。但是这样的意思含在关心中，既含蓄地批评了学生，又维护了他们的自尊。

4、批评有“灵度”

批评学生，难免会出现信息不准确，方式不恰当、考虑欠周全从而批评错了的情况，这样极易出现不是委屈了学生，就是让犯了错的学生“逍遥法外”。对教育学生极为不利。为了避免或减少这些情况，在批评学生时就要随机应变，巧妙应对，即做到有“灵度”。有灵活变通的能力，就不至于冤枉学生或者自己丢面子下不了台。有一个叫****的学生，调皮捣蛋，爱打架是出了名的。经过耐心教育，有所好转。可就在第二天，又鼻青脸肿的出现在教室门口。被我碰个正着，便说： “又犯老毛病了？”同来的同伴忙解释是骑自行车不小心摔的。我忙改口说：“不过你的毛病变可爱了，但愿你以后也能像今天一样，坚持到校学习。”一句话，把自己的失误轻描淡写地遮掩过去。批评一定要灵活，避免由疏忽而伤害学生的自尊心。

5、批评有“尺度”

教育学生，不是让他们“听老师的话”，而是要他们“听规章制度的话”。学生违规犯纪，需要批评，就要搬出规章制度指出他犯哪条，要有根有据，而不能以老师比学生高人一等的姿态，去“镇压”，更不能“莫须有”、“想当然”。只有把握了这个“尺度”，学生才能明白错在何处，应该怎样改正，也才易于他们接受批评。我接过这样的一个班级，班中有不少学生是屡教不改的挨批评的“专业户”。如何来改变这些学生，来硬的肯定不行。于是我就让同学们共同讨论并制定管理班级的各项班规，在全班达成共识，并用它作为班级管理的“尺度”。谁不守纪律，就让大家来给他“量刑定罪”。这样一来，“捣蛋鬼”也没法“倔”了。**** 有个坏习惯：爱扯女生头发，若对方反击，他还和女生对骂，语言极不文明。于是找他“谈心”。“谁都有姐妹，都有妈妈，我们要尊重女性。试想，如果你是女孩子，别人老欺负你，你高兴吗？如果有谁欺负你的姐妹，你同意吗？万一不小心，弄伤了对方身体，那就更麻烦了。我记得班规第十条：“违犯纪律，影响他人学习者罚……。是你也同意的，你看……。”最后他主动受罚，并决定改掉恶习，不让老师操心。

总而言之，当学生犯错误时，采用粗暴的方式批评学生，是一种极不负责的教育方式。其实，就像环境经绿化和保护后会变好一样，学生的心灵也只有在“绿化”和保护中才能健康成长。当学生犯错误时，作为班主任可采用“绿化式批评”。即在批评学生时照顾到他们的尊严和人格，以文明而智慧的方式“绿化”他们的思想，使他们自觉走到正轨上来。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51fa76350100lxmz.html

教师应语忌语

　　一、应说“有了错误不要紧，只要改正了就是好学生。”忌说“再犯错误，就把你家长叫来”或“若不改正错误，就要开除你！”

　　二、应说“只要肯下苦功夫，一定能学好。”忌说“‘白痴’、‘蠢猪’、‘笨蛋’、‘我看你就不是学习的料’、‘朽木不可雕也’”有损学生人格和自尊心的话；

　　三、应说“对不起，这是教师弄错了。”忌说“教师毕竟是教师，教师走过的桥比你走过的路还多，教师总比你强”；

　　四、应说“你的作业很乱，请重写一遍，好吗？”忌说“你的作业乱得像狗刨的一样，撕掉重写！”

　　五、应说“请您和学校加强联系，密切配合，共同教育好您的孩子。”；忌说“你的孩子屡教不改，你把孩子领回，我们无法教育”；

　　六、应说“请你起来回答问题”、“请坐下”；忌说“站起来，给我回答问题”；

　　七、应说“请你振作精神，专心听讲。”忌说“你上课睡觉也行，只求你别捣乱”；

　　八、应说“你要好好学习，不断进步，用学到的知识为祖国、为人民服务，这样才不虚度人生。”忌说“你这辈子干什么也不行，去拉架子车，卖大碗茶吧”；

　　九、应说“你违犯了纪律，应冷静地考虑一下，这样做到底对不对？对自己对别人会带来什么危害，下课后来找我谈谈你的想法。”；忌说“你道德品质恶劣！”“一边站着去”或“滚！滚出去”；

　　十、应说“不要紧张，请你再听听，再想想。”忌说“这么简单的问题还不会，我说了几遍了，你都听不懂，真是对牛弹琴。”

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新课程下衡量一位好教师的标准
作者:林华民

新一轮的我国基础教育课程改革要完成三大任务——更新观念、转变方式、改革制度，其核心任务是实现教与学方式的转变，尤其是学生学习方式的转变。教师的观念是否得到更新，就必然成为新课程改革理念是否得以贯彻的关键。可以说，我国新课程改革能否获得预期效果，关键在于教师对新课程理念的把握与基本专业素养的提升。为此，提出了“新课程下好教师的十条标准”，更准确地应该说成“判断一位教师是否有经验的十个标志”。这里所提出的所谓“十条标准”，只是一家之言，仅供同行参考。

一、情感还是信息交流放在首位

建立在缺乏师生情感基础上的教学行为，是一种纯商业行为。----林华民

记得一位同事告诉我他的中学时代的一件往事：在初中学习时，他的班主任是一位非常热爱学生，恨铁不成钢的女教师。她十分敬业，每节课都提前到达教室，讲课也十分卖力。不过，她有三个小毛病：一是上课从头讲到尾；二是上课经常批评学生；三是喜欢拖课。因此，她所教的学科成绩都不如其他科任教师。她总想不开自己的付出为何得不到学生的感激。

其实，这位女教师忽略了一个最重要的道理：在课堂上过分关注知识传递的同时，忽视了师生的情感交流。因为，建立在缺乏师生情感基础上的教学行为，是一种纯商业行为。教师在功利思想驱使下，不知不觉会把学生的考试成绩，与自己的评先、晋升职称等结合起来。学生也就不知不觉成了教师实现个人利益的工具。在这种教师的眼里，课堂教学的首要目标是培养“解题机器”，能够在考场上为教师夺取高分数。这种教师，最终都会得到学生的厌恶，都不会成为成功的教师。

新课程明确提出课堂教学要实现三维目标——知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。一位教师如果要成为成功、快乐的教师，要培养更多快乐、自信的学生，就要在课堂内外有意识地加强师生的情感交流。教师可以通过以下途径进行师生的情感交流：在课堂上及时帮助学生解决不会做的练习题；为学习有困难的学生找“学科小先生”，进行一对一的帮助；及时发现学生在学习过程中出现的微小进步，并给予适当的鼓励；课后多找学生谈心，并坚持多鼓励少批评的原则；把学生喜欢听的“好消息”，通过家长的嘴巴传给学生；与学生一起参加文体活动、社会实践活动等。

也就是说，教师在教学设计、实施课堂教学、课外作业批改、学业检测等日常教学生活的各个环节中，要有意识地创造与学生情感交流的机会，把整个教学行为建立在师生深厚情感的基础之上。换句话说，教师无论在备课、上课、课外辅导中，都要有意识地、刻意地把师生情感交流放在比知识与技能培养更重要的位置上。

因此，衡量一位教师是否好教师的第一条标准是：情感还是信息交流放在首位。

二、把希望寄托于学生还是自己

把知识的重难点等同于课堂教学的重难点，是课堂教学的失误。----林华民

在备课的时候，一些教师只关注知识点与考点的教学，只重视知识重点与难点的解决。这些所谓的“重难点”实际上只是知识层面的，而我们教师长期以来却把它当作课堂教学的重难点。我认为，把知识的重难点等同于课堂教学的重难点，是课堂教学的失误。

在我所编著的教育专著《新课程下我们怎样当老师》一书中，明确提出了基础教育阶段课堂教学的两大任务：保持欲望与养成习惯——保持学生继续生活与学习的欲望，养成学生良好的生活与学习习惯。就是说，课堂教学最主要的“重难点”是学生学习欲望的保持与增强，是学生良好学习习惯的引导与养成，是学生各种学习能力的培养与提升。

每位教师都希望学生多学自己所教的科目，希望取得较好的考试成绩，这是教师责任心的具体表现形式，是无可厚非的。如果一位教师把（大面积提升学生学习成绩的）希望寄托于学生，能够让学生对自己上的课充满好感与渴望，每位学生都能积极参与课堂教学全过程，并养成良好的学习习惯，那么这位教师的教学一定是成功的，学生的学习成绩也一定会得到提高；如果一位教师只把（大面积提升学生学习成绩的）希望寄托于自己，坚持我国传统教学中早该摒弃的“满堂灌”、“填鸭式”、“替代式”的教学方式，以教代学，则必将走向教学的“死胡同”，必将成为一位不受学生欢迎的、失败的教师。对于这种教师，一定要改变课堂教学策略，重视课堂调动与激励，做到“让学生喜欢你——喜欢上你的课——喜欢‘为你学’——学会怎么学”，那么，你的教学就一定获得好成效，你的教师生涯就一定是快乐的、成功的。我认为，在一定程度上“书是学生学出来的，而不是老师教出来的”。

因此，衡量一位教师是否好教师的第二个标准是：把希望寄托于学生还是自己。

三、学生越教越多还是越教越少

把学生教多了还是教少了，是区分一位教师是否有经验的重要标志。——林华民

记得一位多年前的学生问我：“林老师，你能不能告诉我怎样才算是位好老师呢？”我开始长篇大论：“我们不能把老师用‘好老师’与‘坏老师’来区分，就像我们不能把学生分成‘好学生’与‘坏学生’一样。我们只能用‘有经验的老师’与‘缺乏经验的老师’来表述比较容易让人接受。”看着学生谦恭的神态，我又卖弄起来：“对于你的问题我可以用一句话来概括，有经验的老师把学生教少了，缺乏经验的老师把学生教多了。”

虽说这话说得有点太绝对，但我还是十分坚定地坚持自己的这个观点。所谓“越教越少”有两层含义：一是通过你的课堂教学，需要你教的学生越来越少；二是每节课需要讲的东西越来越少；同理，“越教越多”也有两层含义：一是需要你教的学生越来越多；二是每节课需要你讲的东西越来越多。我们可以打个比方：如果一个班级有50位学生，其中有10位不需要老师怎么教他们都会学得比较好，这说明这个班级有40位学生需要老师教；如果经过甲老师的教学，又有5位的学生掌握了学科学习的科学方法，养成了自学能力与习惯，可以脱离老师自觉地学下去。那么，需要甲老师教的学生就只有35位了。这就是“把学生越教越少了”；如果通过乙老师的教学，把原来会自学的学生教笨，让这些孩子越学越没有信心，越不懂得怎样学下去，越学越离不开老师，那么这就是“把学生教多了”。我们就说，甲是位有经验的教师，乙是位缺乏经验的教师。

作为一位教师，我们要追求的是把学生教少了，而不是教多了。如果一位教师在设计完一节课后，能不断反问自己“我这样教是把学生教多了还是教少了”，那么，这位教师所设计出来的课会越来越科学，教学成效也自然会不断提高。

因此，衡量一位教师是否好教师的第三个标准是：越教越多还是越教越少。

四、教了再学还是学了再教

教了再学还是学了再教，是区分新旧教学方式的主要标志之一。——林华民

江苏泰兴的洋思中学，一所几年前还名不见经传而如今闻名全国的农村中学。该校之所以能够吸引来自全国各地的学生，成为我国基础教育的一面旗帜，在很大程度上得益于所总结出来并付诸实施的教学策略——先学后教，当堂训练。

福建省长乐市的农业中学，一所偏僻的农村中学。十几年前它的物理科中考成绩稳居长乐市各中学前列，在很大程度上也得益于几乎同样的教学策略：把课堂还给学生——让学生在课堂上自由提问、自由思考、自由解疑、自由学习、自由讲课。

1989年夏天，福建师大物理系章镇教授，带着几十位教育专家与一线教师，历经了几个小时乘坐各种机动车的颠簸之苦，来到了偏僻的长乐农业中学，仅仅是为了听一节由农村中学年轻物理教师上的一节课。令人欣慰的是，与会教师为农业中学的学生能够从容走上讲坛讲课的情景所感动。他们纷纷表示“没有白来这一趟”。正因为当年的那些学生能够大胆地走上讲台，使得当年的傻小子——那位年轻的物理教师，如今有机会走出农业中学，走到了长乐市众多教师的面前。

十六年后，长乐农业中学又出了个叫吴山的富有才华的年轻物理教师。他在参加长乐市中学课堂教学总课题——“五化”课题研究中，所建立的“小先生制”、 “小组合作制”培养了一批能够从容讲课，能够进行“小组指导”、“一对一指导”的 “学科小先生”。活跃的课堂气氛、学生超强的讲课能力，让听课的福建省教育专家、教授们大为惊讶，发出了“这里的学生一点都不比大城市的孩子差”的感叹。这里的物理课成了学生的最爱，物理学科成绩不断提升。

相隔十六年的这两个课堂教学改革的成功案例，说明了同一个道理：学了再教比教了再学好。这也是区分新旧课堂教学方式的主要标志之一。当然，实施学了再教策略，培养农村中学学生的自学能力与习惯，不仅需要教师的信心与决心，更需要教师的耐心与智慧。

因此，衡量一位教师是否好教师的第四个标准是：教了再学还是学了再教。

五、课堂指令明晰还是模糊

课堂指令是教师信誉之所系，是课堂效益之保障，是学生信心之源泉。——林华民

在深入基层学校听课过程中，我经常看到这种现象：教师在课堂上忙于完成事先设计好的众多教学任务，在45分钟时间里不断变换着教学环节，不断下达新指令，甚至在学生动笔时还在补充提要求，而且大多数的课堂指令模糊不清，让学生无所适从。教育研究表明，明晰的课堂指令，会赢得学生对教师的信任，会提高课堂效益，会让学生学得更有信心。

譬如，一位中学语文教师要求学生读课文的指令是：“同学们，下面自学课文。”发完这一指令之后，这位年轻的女教师就忙于在黑板上板书去了。这一指令显然过于模糊不清，这类指令不仅不会提高课堂效益，有时会造成干扰学生思维的作用。如果能够进行如下修改，那么情况就会有所不同。

“同学们，下面请阅读课文第15页第3自然段……”这一指令至少比第一个指令明确些。

“同学们，下请请阅读课文第15页第3自然段，3分钟后老师将指定某个学习小组回答黑板上展示的问题……”这一指令不仅有任务，还有完成这一任务的时间以及检查落实指令执行情况。显然比上一个指令更明晰。

“同学们，请带着笔详细阅读课文第15页第3自然段，3分钟后老师将指定某个学习小组回答黑板上展示的问题，对于回答好的小组将获得老师与同学的掌声。接着老师开始逐个检查你们的阅读情况。”接着教师走下讲坛，开始逐桌巡查，调整个别同学的不良状态。与以上几个指令相比，这一指令是最明晰的，也是最有效的。

可见，一条明晰的课堂指令必须包含四大要素：明确的任务、完成的时间、完成的办法、指令的落实。甚至还要包含完成这一任务的学生将得到什么评价等。指令还要求简明扼要，教师要说到做到，不能食言。如果教师告诉学生，“最早完成这一任务的同学将得到老师的点名表扬”，后来老师忘记了自己的承诺。这不仅会打击等待教师表扬的学生的积极性，还可能给学生留下“这位老师说话不算数”的坏印象。

值得注意的是：教师的课堂指令不应过多，不可轻易地发指令，需要发的指令一定要简明扼要，指令发出后要亲自检查落实，并给予个别或全班性的评价。可以说，课堂指令是教师信誉之所系，是课堂效益之保障，是学生信心之源泉。

因此，衡量一位教师是否好教师的第五个标准是：课堂指令明晰还是模糊。