Posted: 19-03-09 Thu 6:37 pm
老师，《夏山学校》一书能漂来我家吗？AH GAN wrote:杏坛两大宝典
《夏山学校》VS《第56号教室的奇迹》
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Posted: 19-03-09 Thu 8:33 pm
Ah Gan, 您自命风流，要如何展现您的魅力，那是您的自由。
不过请您尊重您自己作为老师的身份，发言不要过火；也更尊重法情这个论坛，我们有意要带领许多小学生学习的。
不过请您尊重您自己作为老师的身份，发言不要过火；也更尊重法情这个论坛，我们有意要带领许多小学生学习的。
Posted: 27-03-09 Fri 5:14 pm
一丝不挂有何错老黄 wrote:Ah Gan, 您自命风流，要如何展现您的魅力，那是您的自由。
不过请您尊重您自己作为老师的身份，发言不要过火；也更尊重法情这个论坛，我们有意要带领许多小学生学习的。
无心道人世间出
内虚外实孰明解
长处泥沼不合污
奈何伪善风气盛
硬将妙文当淫书
不明就里愚者众
可怜楼主最无辜
以我现时辩功，一般人是阻挡不了的，除了老黄。
如今老黄亮出黄卡一张，我别无选择，唯有接受耳。
对不起，我知错了，下次会醒目一点……
体贴别人最可贵
暖流二股谱爱歌
诗中有诗境界妙
衣带渐宽要酒喝
黄卡出示不惊讶
只是命根遮一遮
风流成习难自禁
还望海涵莫严苛
Posted: 27-03-09 Fri 10:14 pm
AH GAN wrote: 以我现时辩功，一般人是阻挡不了的，除了老黄。
如今老黄亮出黄卡一张，我别无选择，唯有接受耳。
对不起，我知错了，下次会醒目一点……
谢谢您的谅解与合作！
Posted: 28-03-09 Sat 3:07 pm
泰忠，您好！
看了您天真无邪的回帖，我“欲哭无泪”……
黄卡一出，某一课题就不宜再探讨下去，免得“愈描愈黄”。
因此，今次回帖若没答复泰忠您所提出的一些问题，还请多多见谅！
至于“我有自己的行为准则并奉行不悖”一辩，自认已讲明了，您却再次纠缠不放，我苦矣！
就让我以另一角度阐明之吧（希望您不会再钻牛角尖）：
甲论：只谈分数不讲人情的作风=我有自己的行为准则并奉行不悖
乙论：柯尔堡道德发展最高阶段=我有自己的行为准则并奉行不悖
甲论和乙论水火不相容，孰对孰错？
在下支持甲论，故不认同乙论；
泰忠支持乙论，故不认同甲论。
会看帖者，毫无疑问是会站在我那边的；
至于泰忠，看帖能力出现了一点小问题。
请看“维基百科版本”之“柯尔堡道德发展最高阶段”：
在第六阶段，道德推理是基于普世价值进行抽象推理。它超越了第四阶段，认为只有在基于正义的情况下，法律才是有效的。法律所许诺的是正义，所以不义的法律就不必服从。同样它也超越了第五阶段，认为由于社会契约并非义务的道德行为之本质，会出现正义变成多余之物的情况。在第六阶段，作出道德决定不是根据有条件的假言命令（hypothetical imperative），而是根据无条件的绝对命令（categorical imperative）（见伊曼努尔•康德的绝对命令）。当你替一个人设身处地着想，他也会设想人人都在想同样的事（见约翰•罗尔斯的“无知之幕”veil of ignorance）。一致同意的结论是，采取行动。这样，行为绝不是手段，而总是以自身为结果；一个行为因为它是正义的，而不是因为它是机械的、预期的、合法的或先前达成一致的。
说真的，以上段落我怎么看都看不出具有“我有自己的行为准则并奉行不悖”此一涵义。
反倒是文中“当你替一个人设身处地着想，他也会设想人人都在想同样的事”一句，一看即知跟“我能体贴别人”是息息相关的。
因此，我才敢说“雷夫老师有点醉意”。
泰忠，写到这里，您还有什么话想说？
不是我搞乱了您，是您自己搞乱了您自己！
是了，《夏山学校》一书我还有用到，所以漂不到您家去，不好意思。
看了您天真无邪的回帖，我“欲哭无泪”……
黄卡一出，某一课题就不宜再探讨下去，免得“愈描愈黄”。
因此，今次回帖若没答复泰忠您所提出的一些问题，还请多多见谅！
至于“我有自己的行为准则并奉行不悖”一辩，自认已讲明了，您却再次纠缠不放，我苦矣！
就让我以另一角度阐明之吧（希望您不会再钻牛角尖）：
甲论：只谈分数不讲人情的作风=我有自己的行为准则并奉行不悖
乙论：柯尔堡道德发展最高阶段=我有自己的行为准则并奉行不悖
甲论和乙论水火不相容，孰对孰错？
在下支持甲论，故不认同乙论；
泰忠支持乙论，故不认同甲论。
会看帖者，毫无疑问是会站在我那边的；
至于泰忠，看帖能力出现了一点小问题。
请看“维基百科版本”之“柯尔堡道德发展最高阶段”：
在第六阶段，道德推理是基于普世价值进行抽象推理。它超越了第四阶段，认为只有在基于正义的情况下，法律才是有效的。法律所许诺的是正义，所以不义的法律就不必服从。同样它也超越了第五阶段，认为由于社会契约并非义务的道德行为之本质，会出现正义变成多余之物的情况。在第六阶段，作出道德决定不是根据有条件的假言命令（hypothetical imperative），而是根据无条件的绝对命令（categorical imperative）（见伊曼努尔•康德的绝对命令）。当你替一个人设身处地着想，他也会设想人人都在想同样的事（见约翰•罗尔斯的“无知之幕”veil of ignorance）。一致同意的结论是，采取行动。这样，行为绝不是手段，而总是以自身为结果；一个行为因为它是正义的，而不是因为它是机械的、预期的、合法的或先前达成一致的。
说真的，以上段落我怎么看都看不出具有“我有自己的行为准则并奉行不悖”此一涵义。
反倒是文中“当你替一个人设身处地着想，他也会设想人人都在想同样的事”一句，一看即知跟“我能体贴别人”是息息相关的。
因此，我才敢说“雷夫老师有点醉意”。
泰忠，写到这里，您还有什么话想说？
不是我搞乱了您，是您自己搞乱了您自己！
是了，《夏山学校》一书我还有用到，所以漂不到您家去，不好意思。