法情

阿灿 wrote:

晶晶 wrote:我就此提出一个简单的问题：华人女性的传统服装是什么？大家说说看。

说到华人女性的传统服装，相信大家心目中的答案是旗袍吧！

阿灿，好像不是旗袍哦……据我所知，应该是汉服……

你能去查查吗？谢谢。

在《相声艺术在东南亚》一文里提到，相声已成为马来西亚传统文化之一。

http://ny.xmu.edu.cn/Article/ShowArticl ... cleID=1395

http://news.xinhuanet.com/photo/2007-04 ... 0885_3.htm

2007年3月31日，马来西亚相声演员苏维胜（左）、纪庆荣在新加坡表演相声。

他们已故的师父姚新光是马季20世纪80年代招收的马来西亚弟子。在中国相声名家马季逝世百日之际，新加坡新风相声学会和电台95.8城市频道共同举办“马季弟子纪念马季相声专场”，邀请中国、新加坡和马来西亚三国的马季弟子联袂演出，吸引了2000多名观众。马季深受新加坡观众的喜爱，20世纪80年代，他与赵炎为当地合作录制的13集电视相声专场《笑一笑 少一少》风靡狮城，创下了70万人次的收视高峰。

相声的表演形式

有单口、对口、群口三种。

单口相声由一个演员表演，讲述笑话；

对口相声由两个演员一捧一逗，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；

群口相声又叫“群活”，由三个以上演员表演。传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，解放后除继续发扬讽刺传统外，也有歌颂新人新事的作品。


欲更进一步了解什么是相声，请点击以下链接：
http://www.hudong.com/wiki/%E7%9B%B8%E5%A3%B0

社团邀请“辣妹”助阵已习以为常，固然让人摇头叹息……

一些中学的华文学会，师范学院华文组学员在“文娱晚会”中也喜欢呈献类似的歌舞节目……大家又有何看法？

中秋晚会的节目，如果只剩下改编的“闹剧”、新潮歌舞、服装表演……没有诗歌朗诵，没有相声节目，没有传统舞蹈……这样的中秋晚会，还算“中秋”吗？

小周 wrote:社团邀请“辣妹”助阵已习以为常，固然让人摇头叹息……

一些中学的华文学会，师范学院华文组学员在“文娱晚会”中也喜欢呈献类似的歌舞节目……大家又有何看法？

中秋晚会的节目，如果只剩下改编的“闹剧”、新潮歌舞、服装表演……没有诗歌朗诵，没有相声节目，没有传统舞蹈……这样的中秋晚会，还算“中秋”吗？

这个问题值得深省……

到底是教育的失败，还是师生两代存有代沟，或是……可以看到的是华人对于有关华人传统文化的意识越来越薄弱了。

我只在国民型中学看过属于比较现代的表演。不过据我所知，校方是有“过滤”的，太过火的是不会通过的。

至于我到过的国民中学，就没有这个问题，或许说，是没有机会。因为校方这一关根本不可能通过，而且处于国民中学的环境，负责老师在处事方面也会有所顾忌，比较谨慎。

对街舞、嘻哈族……嘻哈文化，您有何看法？对于现时代年轻人的穿着（如：低腰裤、露股沟……），您又有何意见？

其实时代在变，社会在变，文化也跟着变。

处于这样的时代，对六字辈、七字辈、八字辈的人冲击最大。即使年龄差距不大，但代沟却相当显著。在这样的情况下，相处之道、如何寻找平衡点就成大学问了。

快板

http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%AB%E6%9D%BF

快板有“数来宝”、快板书、小快板、天津快板等多种形式。“数来宝”是两个人表演的；快板书是一个人表演的；小快板除了作返场小段以外，主要是群众文艺活动的一种形式；天津快板是用天津方言演唱的，除竹板外还有扬琴伴奏。“快板”这一名称出现较晚，早年叫做“数来宝”，也叫“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。与“莲花落”一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，“数来宝”的艺人当然不例外。于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉为祖师爷。

快板

快板表演

数来宝

http://www.hudong.com/wiki/%E6%95%B0%E6%9D%A5%E5%AE%9D

字典中的解释：曲艺的一种。流行于北方各地。一人或两人说唱。用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。常用句式为可以断开的"三﹑三"六字句和"四﹑三"七字句，两句﹑四句或六句即可换韵。最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。部分艺人演唱民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。


数来宝-介绍

《数来宝》本来是流落于民间的乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫“合扇”）上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。他们站在门口左右都有规矩，分为“梭”家门和“李”家门，还有一种叫“梭李不靠”的。他们要钱非达到目的不走，如果商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍无赖的要钱方式。但他们都很聪明，能见到什么就编什么词，虽然商家讨厌他们，但得到多数旁听人们的赞赏。商家给钱他们不用手接，而用牛胯骨去接，也有用“节子”板（即七块竹板）的，要钱的方法和唱的词句也相同。戴少甫演出即用“节子”板伴奏。戴少甫吸收了这种民间“艺术”，经过他加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增添了许多“包袱”，也淘汰了许多粗俗不健康的词句，使《数来宝》获得了新的艺术生命。在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的，这样，在矛盾互相冲突和发展中达到了艺术的高潮。



快板书

http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%AB%E6%9D%BF%E4%B9%A6

曲艺曲种。由数来宝演变而成。因沿用数来宝的击节乐器两块大竹板儿（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）而得名。大小竹板儿合称为“七块板儿”。 大家对快板书这种曲艺形式应该都不陌生。快板书引人入胜的故事，击节铿锵的演唱，火爆抓人的艺术效果，都给观众们留下了深刻的印象。大家可能不知道，快板书如此好听好看，从“开山”到现在只有几十年的历史。而且，它绝对是天津“本地制造”。


快板书-简介

快板书突破了数来宝原来“三、三、七”的句式,在七言对偶的基本句式之外,增添了单字垛、双字垛、三字头、四字联、五字垛等句式，以及重叠、连叠句的长句式。随着句式的丰富，“七块板儿”的运用也有了新的演变。例如大小板儿的混合连奏多用于开书板儿和段落之间的过渡；说书中间的击节和烘托则多以节子板儿为主，以大板儿为辅；而大板儿又成为摹拟事物、辅助表演的道具。为了提高艺术格调，避免传统数来宝的“江湖气”，快板书演员借鉴竹板书、西河大鼓和各种演唱艺术的长处,革新口风语气和表情动作,增强了刻画人物、描述情景的表现能力。

小周 wrote:社团邀请“辣妹”助阵已习以为常，固然让人摇头叹息……

一些中学的华文学会，师范学院华文组学员在“文娱晚会”中也喜欢呈献类似的歌舞节目……大家又有何看法？

中秋晚会的节目，如果只剩下改编的“闹剧”、新潮歌舞、服装表演……没有诗歌朗诵，没有相声节目，没有传统舞蹈……这样的中秋晚会，还算“中秋”吗？

阿灿 wrote:这个问题值得深省……

到底是教育的失败，还是师生两代存有代沟，或是……可以看到的是华人对于有关华人传统文化的意识越来越薄弱了。

我只在国民型中学看过属于比较现代的表演。不过据我所知，校方是有“过滤”的，太过火的是不会通过的。

至于我到过的国民中学，就没有这个问题，或许说，是没有机会。因为校方这一关根本不可能通过，而且处于国民中学的环境，负责老师在处事方面也会有所顾忌，比较谨慎。

对街舞、嘻哈族……嘻哈文化，您有何看法？对于现时代年轻人的穿着（如：露股沟），您又有何意见？

其实时代在变，社会在变，文化也跟着变。

处于这样的时代，对六字辈、七字辈、八字辈的人冲击最大。即使年龄差距不大，但代沟却相当显著。在这样的情况下，相处之道、如何寻找平衡点就成大学问了。

我的母校也只有新潮表演……我现在的学院也多数呈现新潮表演……:oops:
我们的主任每年看了都会摇头，哈哈。

只不过，我的母校和学院从未办过“文娱晚会”，所以新潮的表演内容没什么问题，只要不过火就好。我想中秋晚会未必全都要是文化表演的，因为中秋晚会的目的是让大家聚在一起开心，不一定是要欣赏中华文化的。如果是“文化之夜”或“文娱晚会”，那我们要排除那些新潮表演就合乎道理了。:)

话说回来，我的学院没几个华人学员懂得文化表演呢。有一两个会拉二胡，一个会弹琵琶，一两个会武术，传统舞蹈还好比较多，相声的也许可以培训。但是，全部加起来，就是小猫两三只。去年，我是中秋晚会的节目策划组长，本来打算策划较多的文化表演，但没有人才，失败。除非BPG华文组的阿头派一批教练去全马的师范学院，培训出有文化底子的华文教师，再让这些教师出去传授给学生，那华社就充满中华文化咯！:D （做梦）

其实，对于我的母校没什么文化表演，我感到很可惜。每一年就是服装秀、唱流行歌曲、现代舞等，看起来好像很丰富，其实很空洞。中华文化是华校（和师范学院华文组）的重要象征，没了这些东西，就没了华人的特色，别人看了也不觉得我们有什么了不起，根本感觉不出我们的民族精神。

由于出身于这种情况之下的“华校”，我孤陋寡闻。几年前，我跟朋友去吉兰丹玩，其中一晚，刚好当地的某独中举办公开式的文化表演，我们便去看看。看了过后，我羡慕不已，心里十分激动，不断在想：为什么我的母校没有这种东西？为什么我们（我母校的学生）没机会学这种东西？为什么我们就不能做到像别人那么好？我有点不甘心。无论如何，经过那晚，我终于知道文化是什么了，深觉不枉此行。

新潮表演（非过火的）也能显现出学生/学员们多方面的才华。但是，正当西洋文化日益住进学生的心里时，中华文化到底去了哪里？逐渐消失了吗？身为华人，我有点担心，也很惋惜。如果民族文化消失了，我们就会被同化了。:(

但是，一定会有人说：西洋文化何尝不是文化呢？所以，如果我们希望看到传统舞蹈、相声、华乐等表演，就应该把晚会的主题设得更明确，也就是“中华文化晚会”，那学生或学员们就没有理由不呈现中华文化表演了。:twisted:

说起代沟……我也有点想法。
我认为要避免代沟的办法就是：前辈了解和接受后辈，后辈了解和接受前辈，消除彼此心里的隔膜，共同延续中华文化的传承。

为什么前辈不喜欢新文化？可能是因为不能接受新潮的事物，也可能是因为不想遗失中华文化。为什么后辈不喜欢中华文化？可能是因为不能接受传统的事物，也可能是因为不想落伍，更可能是因为不想与前辈一样“老土”。但是，年轻人们都忘了，当所有的新潮事物过时后，传统文化这种东西依然稳如泰山，存在每个人的心中。我们是华人，中华文化是我们的根，没了这些文化，我们再也不是华人，我们是“香蕉人”。不只是不会说华语的华人是香蕉人，不懂得中华文化的华人也是香蕉人。

要让后辈接受前辈，前辈得先接受后辈。怎么接受？我认为，前辈应该避免让后辈感觉他们（前辈）是食古不化的，应该尝试走进后辈的世界里。据个例子，街舞和嘻哈是一种西洋文化，年轻人喜欢尝试新东西是很正常的，前辈不妨尝试接受。当然，影响社会风气的文化就不可接受，如露股沟，我也不赞成（很丑！:lol:）。前辈最好别训责年轻人，而是要劝勉他们（年轻人吃软不吃硬），告诉他们为什么那么做不好。同时，如果前辈一直叫后辈维持中华文化，而不说明为什么，他们一定不能接受，因为他们认为中华文化没什么了不起（崇洋心态），就算中华文化消失了也不打紧。所以，前辈和教师们有这个责任，让新生代看见我们的文化在未来会是个怎样的趋势，让他们看到文化消失的严重性，那他们就会更爱惜我们的文化了。

晶晶 wrote:……我想 中秋晚会未必全都要是文化表演的 ，因为 中秋晚会的目的是让大家聚在一起开心，不一定是要欣赏中华文化的 。如果是“文化之夜”或“文娱晚会”，那我们要排除那些新潮表演就合乎道理了。:)

现在的问题是，“中秋晚会”的节目全都倾向于“新潮歌舞表演”，忽略了传统的文化或素质较高的节目。

小周从未见过举办“中秋晚会”的宗旨是“让大家聚在一起开心”，这样的目的比较像生日会或普通的聚餐活动。

我们感慨的是，未来教师在难得的中秋晚会只喜欢模仿SHE唱歌跳舞，模仿蔡依琳的舞姿，搞笑的服装秀……

除了传统乐器，我们也希望看到同学们能吹口琴、拉小提琴、弹吉他……
除了现代歌曲，也希望同学们懂得唱李叔同的曲子……

华文组学员不喜欢中华文化？那可真的无话可说。

前辈要走进后辈的世界（师范学员）？

不是后辈（师范学员）努力走近文学、走近优秀的传统文化……

后辈何以会对现代偶像趋之若鹜？是因为现代偶像走进他们的世界吗？