Posted: 30-09-09 Wed 9:19 am
《一本书的延续》
作者：李慧玲
旅途中看龙应台的《大江大海一九四九》，其中许多不知情的故乡告别、与父母永诀的段落，固然让人读之黯然，但是最让我心中有感的，是中间写一群河南出走的师生的情节。
文中是这样写的：“十七岁的马淑玲在湖南津市留给赵连发同学的《古文观止》，被赵连发一路带到永州柳子庙，一路带进十万大山，一路带进越南集中营。三百个师生和从前五千个师生一样，坐下来就读书。在没水没电的越南煤矿区空地上开学，这本从河南南阳带出来的《古文观止》，成为唯一的教材。校长张子静要全校学生分页相互抄写，人手一份，然后严格要求：每个人背下三十篇。
“有一次，夜里营房失火，一团惊慌中，学生们看见校长从草屋里急急奔出来，怀里只抱着一个东西，就是那个海外孤本《古文观止》——他还穿着睡衣，赤着脚。”
逃亡的路上，还有比逃亡更紧迫的吗？校长伴随学生于侧，为什么不教更多求生的技能，而是严格要求背下《古文观止》三十篇？营房失火之际，校长抢救的为什么也就是这本《古文观止》？读者必然得知道《古文观止》的内容与意义，才能想象这颠沛流离中肃然的一幕。对文化没有足够的崇敬，是不能够了解在那样的时刻，学生们背读古文篇章、相互抄写的温文与重量。
《古文观止》是一对叔侄吴楚材、吴调侯在清康熙年间所编的历代散文集，收录200多篇古文，其中不少载道之篇。它作为初学古文选本，曾经是私塾及学堂的启蒙读物，流行一时。我想起中学与高中时，华文课里所念的一些篇章，其实都收于《古文观止》之中，虽然老师是没有直接讲此选集。中学时因为老师赶课，课本里很多文章都来不及上，但高中时谢美德老师却是讲了不少古文。刘禹锡的《陋室铭》、诸葛亮的《出师表》、欧阳修《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》等等。老师在课上教授时，不仅从文学欣赏的角度阅读它们，学习语言的精炼，当时的文学家在作品中或者传达一种人生思想与委婉情怀，或者处江湖之远，却仍然忧心国是，使文章与人格结合成中国传统文化中的特质之一。阅读古文不知不觉成了一种修养。
龙应台的文章里写到学生的朗朗读书声：
“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。
“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而简单不可复识矣！”
《大江大海一九四九》中，这个关于《古文观止》的片段，最后应该是个圆满的收场：“三十年后，从火灾中抱着《古文观止》赤脚往外跑的张子静校长，在台湾将 书亲手奉还当年的少年学生赵连发，说：‘将来两岸开放后，你回老家时，把书带回去给马淑玲，告诉她，校长代表全校师生向她表示谢意。’校长流下了眼泪。
“六十年后，赵连发真的回到了河南，找到了马淑玲，一本《古文观止》，双手奉还。
“完整的一本书，没少一页，只是那书纸，都黄了。”
书中左上角有一张原书奉还的小照片。应当为这个圆满而欣喜，但是我在机上昏暗的灯光下读到此处，近于落泪。也得有一个赠书的马淑玲，也得有一个珍惜馈赠的赵连发，也得有一群能体味抄书背书之意的学生，还得有一个同书生死与共的张子静校长，才拼得出这样一幅动荡时期文化不容中断的图景。一本书，是一份执著，也是一种文化的延续。从中国本土越走越远，越是如此。在赵连发的这段当中如果出现个想法非常务实，或者完全从技术角度考虑的因素，故事就需要改写。而在描绘大时代的离难中，没有这一段，或许也不会感觉到失落了什么。但恰恰就是在中国人这样的仓皇之中，还有这样的一段，文字虽平淡，但所表述的却充满力量。
也得有一个赠书的马淑玲，也得有一个珍惜馈赠的赵连发，也得有一群能体味抄书背书之意的学生，还得有一个同书生死与共的张子静校长，才拼得出这样一幅动荡时期文化不容中断的图景。
（转载自新加坡联合早报）
作者：李慧玲
旅途中看龙应台的《大江大海一九四九》，其中许多不知情的故乡告别、与父母永诀的段落，固然让人读之黯然，但是最让我心中有感的，是中间写一群河南出走的师生的情节。
文中是这样写的：“十七岁的马淑玲在湖南津市留给赵连发同学的《古文观止》，被赵连发一路带到永州柳子庙，一路带进十万大山，一路带进越南集中营。三百个师生和从前五千个师生一样，坐下来就读书。在没水没电的越南煤矿区空地上开学，这本从河南南阳带出来的《古文观止》，成为唯一的教材。校长张子静要全校学生分页相互抄写，人手一份，然后严格要求：每个人背下三十篇。
“有一次，夜里营房失火，一团惊慌中，学生们看见校长从草屋里急急奔出来，怀里只抱着一个东西，就是那个海外孤本《古文观止》——他还穿着睡衣，赤着脚。”
逃亡的路上，还有比逃亡更紧迫的吗？校长伴随学生于侧，为什么不教更多求生的技能，而是严格要求背下《古文观止》三十篇？营房失火之际，校长抢救的为什么也就是这本《古文观止》？读者必然得知道《古文观止》的内容与意义，才能想象这颠沛流离中肃然的一幕。对文化没有足够的崇敬，是不能够了解在那样的时刻，学生们背读古文篇章、相互抄写的温文与重量。
《古文观止》是一对叔侄吴楚材、吴调侯在清康熙年间所编的历代散文集，收录200多篇古文，其中不少载道之篇。它作为初学古文选本，曾经是私塾及学堂的启蒙读物，流行一时。我想起中学与高中时，华文课里所念的一些篇章，其实都收于《古文观止》之中，虽然老师是没有直接讲此选集。中学时因为老师赶课，课本里很多文章都来不及上，但高中时谢美德老师却是讲了不少古文。刘禹锡的《陋室铭》、诸葛亮的《出师表》、欧阳修《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》等等。老师在课上教授时，不仅从文学欣赏的角度阅读它们，学习语言的精炼，当时的文学家在作品中或者传达一种人生思想与委婉情怀，或者处江湖之远，却仍然忧心国是，使文章与人格结合成中国传统文化中的特质之一。阅读古文不知不觉成了一种修养。
龙应台的文章里写到学生的朗朗读书声：
“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。
“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而简单不可复识矣！”
《大江大海一九四九》中，这个关于《古文观止》的片段，最后应该是个圆满的收场：“三十年后，从火灾中抱着《古文观止》赤脚往外跑的张子静校长，在台湾将 书亲手奉还当年的少年学生赵连发，说：‘将来两岸开放后，你回老家时，把书带回去给马淑玲，告诉她，校长代表全校师生向她表示谢意。’校长流下了眼泪。
“六十年后，赵连发真的回到了河南，找到了马淑玲，一本《古文观止》，双手奉还。
“完整的一本书，没少一页，只是那书纸，都黄了。”
书中左上角有一张原书奉还的小照片。应当为这个圆满而欣喜，但是我在机上昏暗的灯光下读到此处，近于落泪。也得有一个赠书的马淑玲，也得有一个珍惜馈赠的赵连发，也得有一群能体味抄书背书之意的学生，还得有一个同书生死与共的张子静校长，才拼得出这样一幅动荡时期文化不容中断的图景。一本书，是一份执著，也是一种文化的延续。从中国本土越走越远，越是如此。在赵连发的这段当中如果出现个想法非常务实，或者完全从技术角度考虑的因素，故事就需要改写。而在描绘大时代的离难中，没有这一段，或许也不会感觉到失落了什么。但恰恰就是在中国人这样的仓皇之中，还有这样的一段，文字虽平淡，但所表述的却充满力量。
也得有一个赠书的马淑玲，也得有一个珍惜馈赠的赵连发，也得有一群能体味抄书背书之意的学生，还得有一个同书生死与共的张子静校长，才拼得出这样一幅动荡时期文化不容中断的图景。
（转载自新加坡联合早报）
