法情

香港科技大学古正美教授：《中国早期〈优婆塞戒经〉的性质和内容》



我的研究方向与古老师相近，之前也看过她很多单篇论文。没想到真有机会见面。

台湾华梵大学佛教学院院长熊琬教授：《唯识心理学与心理分析》

午饭过后，下午1点半，继续……

第六场：

马来西亚Sasana Abiwurdi Wardana Society 的Dato’ Dr. Ananda Kumaraseri: “Buddhist Education and Pedagogy: Challenges and Opportunities”

呵呵，站着讲才痛快！




中国西安交通大学法学院马治国：《佛教与现代法律的关系探讨》

台湾华梵大学东方人文思想研究所陈娟珠副教授：《艺通乎道，道与艺合——晓云法师印度文化踏查初探》




印尼落后地区发展国务部张育浩Daniel Johan：The Buddhist Vision of Humanism Politics and Social Changes

越南胡志明市人文社会科学大学阮大同教授Nguyen Dai Dong：Buddhism and Buddhist Education in Vietnam （越南语发表）



听越南语发表论文，很新鲜。
释解贤法师协助现场翻译：

老黄 wrote:马来西亚佛教弘法会会长拿督洪祖丰居士：《论佛教世俗化的危机》

http://www.sinchew.com.my/node/143032?tid=1

洪祖豐：與政治人物周旋‧宗教領袖角色異化
2009-12-20 18:37

（砂拉越‧古晉）馬來西亞佛教弘法會會長拿督洪祖豐表示，由於宗教領導人經常在政治人物間往來周旋，導致在作風、言談、舉止、乃至思想都變得跟政治人物沒兩樣。

“這不僅使得宗教領導角色變異，資源分化，也搞到宗教活躍份子的面孔也變了，變得越來越像政治人物。”

他今日（週日，12月20日）早上出席由古晉佛教居士林以及吉隆坡千百家佛教居士林聯辦的“2009年第3屆世界居士佛教論壇”，在發表論文時這麼表示。

他指出，許多國家當權者都知道宗教的潛在力量，有者為了協助各宗教發展及促進宗教諒解，不時邀請各宗教活躍份子參與各種活動，使到各宗教領導及信徒不得不花費大量時間與資源在政治主導的活動上。

他說，在一些國家如中國，政府安排法師出任縣、市、省、國等各級干部，此一安排可能用意良好，但也導致了法師角色異化。

“更糟糕的是，大家似乎都把干部角色看的比法師角色重要，人們紛紛耍手段追逐干部職位。”

他舉例，在斯里蘭卡、緬甸及韓國，法師為了捍衛佛教而積極參政，包括街頭示威及參與議會選舉。

“僧侶為了捍衛佛教而不得不參政，情有可原，值得同情。但參政到甚麼程度，必須拿捏得準。若長期參政，或擔任議員，就容易疏忽道業。”

下午茶20分钟后，继续……

第七场：

印度新德里大学K.T.S. Sarao, Former Head, Department of Buddhist Studies University of Delhi.




台湾佛光大学宗教研究所游祥洲教授：《〈五尘说法〉的深层实践蕴涵》

中国天津佛教居士林副林长李莉娟居士：《佛教在构建和谐社会的作用》



中国陕西师范大学文学院博士生王早娟：《居士佛教的现代语境及应对方法》

傍晚5点，还要继续……

第八场：

越南释妙如法师：《论佛教文化传承与传播的特质》



中国南京大学宗教学系孙亦平教授《论民国时期居士佛教的影响》

台湾临床佛学研究协会秘书长释宗惇法师：《佛法与安宁疗护》




印尼Nagarjuna Institute伊斯杨多Isyanto：Buddhism and Modern Management

最后两位出场：

马来西亚黄先炳博士：《史传中鸠摩罗什形象的转变》
http://www.mediafire.com/file/umnnrwkuz ... 什形象的转变.doc



英国雷焕璇：《佛陀与华佗，陀佗是道》



呵呵，这位老先生今年75岁，上台谈保健之道，声音宏亮，吸引了不少听众，过后成为最受欢迎的人物：