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Posted: 26-08-10 Thu 4:56 pm
by 老黄
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2010年8月26日 星期四
打工毕竟好过做乞丐
好消息，外来乞丐月入万元，连日来媒体炒得热烘烘。
俗语说，狗瘦主人羞，能供养出肥乞丐，我国的确争了面子。乞丐生活尚且如此红火，一般百姓更不用说了。 被警察捉到的乞丐说，此间乐，不思归，听了更窝心。
人类出现乞丐大概很久了，可能跟我们的历史并行了几千年，但有谁敢说乞丐是中华文化的一部份？不敢，当然不敢，不是因为这样说是错的，而是因为这样说会被人打死。 若问行侠仗义是不是中华文化的一部份，那肯定是。奈何行乞与行侠都被归类为草莽文化，有了文化的标签，虽然不入流。
关于乞丐，学者曲彦斌在《中国乞丐史》中给的定义是：
“乞丐是人类社会的一种理应消灭的历史现象，一种亚文化群体，与文明相悖却长期共存。乞丐作为一种社会群体，人鬼混杂其间，颜色光怪陆离，是大社会中的 一个错综复杂的单元层次，一个小社会，肮脏、丑陋与罪恶交织的弥漫性群体。”
虽然是一个小社会，肮脏、丑陋与罪恶交织，偶尔也谱写出美丽的故事，民间戏剧有《金玉奴棒打负心郎》，讲的便是杭州乞丐头子嫁女嫁到一个小陈世美的故事。
金庸迷最喜欢的人物之一便是丐帮帮主九指神丐洪七公，贪吃，武功高强，为人正派，是侠丐。可惜现实世界里没有这号人物。
要找现实世界里的“侠丐”，也许有一位，就是武训。
武训排行第七，搞不好就是“武七公”，山东人。他的武功怎样没得查，但肯定不会降龙十八掌。
他在历史留名是行乞办了许多乡村学校，给贫民提供免费教育。 教育家陶行知有文赞他：
不置家产不娶老婆，为着一件大事来兴学，来兴学……
Posted: 28-08-10 Sat 12:49 pm
by 老黄
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2010年8月28日 星期六
抬棺游行要埋葬谁？
十一万善心人为杨伟光求情，希望新加坡总统给他再生机会。大家正在屏息期待最佳消息时，突然杀出一个程咬金来搅局，使事情添加了变数。
有一位名叫马尼卡的国会议员，突然纠集了十个人到新加坡专员署前拉布条，严厉警告新加坡如果“一意孤行”，他将纠集更多人抬棺游行抗议。 这些人的布条写道：新加坡，停止杀人！
新加坡听到这样严厉的警告恐怕会吓得脚软。
政府最难处理的是人情的诉求，最容易处理的是外人的施压和警告，即使是脑残的政客也懂得如何回应。
求情是要求法外开恩，是在尊重对方法律的前提下，给予犯人一个新生机会，如果对方一定要依法行事，那也惟有尊重，尽管心里失望。
世界上没有一个国家包括咱们贵国愿意在外来压力下低头，没有一个国家能容忍外人把执行国家法律说成执意杀人，而那个马某人不但要高调施压，还要把执法说成杀人，实是另类。
许多年前新加坡要鞭打一名美国恶少，美国不是举国施压吗？结果少年屁股还是挨了鞭，因为在那种形势下，新加坡即使想要不鞭都不可能了。脑残政客是不是自认比美国佬更有威慑力？
跟随马某人起哄的，还有一位名叫苏什么的律师，据说是杨伟光家属的代表律师。
数日前杨家一家老小还在新加坡总统府前齐齐下跪，场面感人；才隔了三天，怎的会派代表出现在吉隆坡街头恶形恶状？前面是楚楚可怜，后面是面目狰狞，落差未免太大。
不知那个律师是否获得杨家授意，如果是擅自行动，就该跟他划清界线，把他炒了。
脑残政客这次行动，暴露他心中的盘算除了自己的政治进程之外，没有把人命看成一回事，比菲律宾警察更冷血。万一事情真的 演变到让他有机会抬棺游行，他是庆祝自己胜利呢，还是揶揄别人的不幸？
到了那一天，老天爷应该做的事就是诅咒，咒此人的政治生命随着他自备的棺材一齐埋葬。
Posted: 31-08-10 Tue 12:23 pm
by 老黄
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2010年8月31日 星期二
静悄悄来，静悄悄去
两个老头晨运相遇，一段对话：
明天是假期，要偷懒一天。什么假期？不知道，日历是红色的，一定是大日子。明天几号？三十一。是国庆！哦，是国庆！怎么周围没看到国旗？
这是国庆前夕的气氛，很平静。我问过几个人今年在哪里庆祝，得到不同的答案，糟的是没有一个答案是对的。
现在当然知道，是在武吉加里体育馆。
国庆不一定要挂旗，甚至不一定要庆祝。超级强国美国没有庆祝国庆，人民对国旗也不很尊敬，有时甚至烧国旗，而且逃兵役，但不能说美国人不爱国，克林顿也逃兵役，还可以做总统。
当然也有国家大事庆祝的，苏联必然在红场，中国必然在天安门，因为地点具有历史意义，他们的人民都知道，根本不必问。没听说有什么国家把国庆当作马戏团四处去表演、以至人民搞不清不知今年在何处的。
我国具有历史意义的地点有三个，一个是东姑从英国回来宣布争取到独立的地方，即马六甲怡力海边，二是独立倒数的大钟楼前广场，三是东姑高喊默迪卡的默迪卡体育馆。
在体育馆庆祝也有好处，就是不必封路排练造成交通壅堵，骂声不绝于途。参加庆祝的人也舒服，不必晒太阳，还有椅子坐。我看电视，今年算是比较好看的，很像一场汇演，可惜直播效果不佳，灯光幽暗，人影晃动，看不出所以然。结尾时全场高喊一个马来西亚，也看不到人人竖起一指的绝妙手势和千夫所指的气势。
当年，很古早的当年，国庆是个令人期待的日子，还有花车游行，参与的和看热闹的都觉得自己有份。
七十年代之后，节目内容净化，像蒸馏水一样除去了杂质，强调一个民族一种文化，一些节目被排除，味道变淡。同样的节目年复一年，刻板乏味，大家到了这一天总是心淡淡，觉得事不关己。
那时期，民间有一股争取的运动，争取这个和那个，舞狮的争论也是在那个时候发生的。马华是很努力的，至今犹记得有位领袖（忘了名字）高调门宣布成功争取到把象棋列为国庆节目之一 ，很振奋人心，终于，国庆我们也有份了。
看今年直播，在表演结束时听到一句华语“请大家掌声鼓励”，有点吃惊，一时分不清是电视主持人说的，或者是现场司仪说的。如果是现场司仪说的，那是石破天惊的一句，比当年争取到列象棋为国庆节目更劲爆。但愿真的如此，也为那位司仪祈祷，祝他平安无事。
Posted: 03-09-10 Fri 12:29 pm
by 老黄
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2010年9月3日 星期五
不是道德 高于道德
黄明志又惹祸了，巫统是疾言厉色，马华是赞成惩罚，行动党则加以维护。
当事人备受压力不在话下，现在好像连写文章的人也感到压力了，不是我神经过敏吧，看他们下笔有些犹豫。
我自己是犹豫了，原因是课题已经被利用来作政治角力 ，政治一介入，说话就很难。巫统马华说该打，行动党说该疼，写作人该怎么说？如果也说该打，即使只是打他伤风败俗的部分，那也顺了巫统马华的口吻，一定就是国阵的鹰犬，马华的打手。
其实，从迦玛到黄明志，同样的气氛都弥漫着。
这是恶法之外的另一种压力，虽然看不见，却像大气压力一样无处不在，而且沉重。
这就是所谓话语霸权吧。谁掌握了话语霸权，谁就无敌。
要说清楚，最好借台湾现象来说事，因为那是个典型。
两蒋时代，台湾肯定是中国的一省，反攻大陆统一中国是正道，搞台独是异端。可以喊统一，不可以喊独立，谁喊独立谁就得去绿岛蹲黑牢。
现在台湾言论完全自由，要怎么喊都可以，但是情况变得怪异，喊台独当然可以，喊统一反而多有不便，至少是政治不正确。
举个例子。有位主张统一的文化人用“范兰钦”的笔名在部落格写文章讽刺台独，说台湾是中国的一个背叛省，没有所谓主权，讥笑台湾人宁可做日本人、美国人，就是不做中国人，他们是“台巴子”。
独派进行人肉搜索，终于揪出这个范兰钦的真实身份， 原来就是郭冠英，是张学良传记录片的制作人，一位文化工作者，当然也是深蓝色的国民党铁杆支持者，事发时他是在外交部工作，派驻加拿大。
民进党借机大事兴风作浪，身为总统的马英九居然顶不住屈服了，把这个行将退休的老干部革职，害他失去一生服务的退休金。
以前喊独立是犯法，那可以说是恶法；现在喊统一不犯法，没有恶法却也有口难开，因为有股无形力量在操控。郭冠英犯了什么法？连当政者都不得不低头。
这股力量 叫做“话语权”。我说的才算，你说的不算。这不是恶法之外的恶势力吗？
统派的人叹道：他们已经掌控了话语权。“他们”就是独派的人。话语霸权是长期建立起来的，有人说是从美丽岛事件开始的，一旦掌控了，就所向无敌，政府也低头。
建立话语霸权，先得定下一个“最高价值”，那当然就是台湾要独立。换句话说，就是政治挂帅。
传统道德当然好，但是还有比道德更高的价值：台独。阿扁贪污腐败虽然不好，但是他有台独思想，所以应该挺到底。台南县长郭添财（也是民进党人）说，民进党已经帮派化，像私会党，只讲义气不问是非。
拉回来说自己。
你有没有感受到，当前我们的社会流行的“比道德更高价值”的东西，就是“反国阵”？
道德虽然好，但是还有更好的，就是打倒国阵。打倒国阵是政治目的，不是道德，却是比道德更高的价值。
所以，尽管那个迦玛不是言论自由的神，但是他的事件可以利用来诛杀马华，直取国阵，所以尽管他信口开河诬蔑媒体同行也无所谓，尽管他反华教也无所谓；黄明志虽然满口污言污语，但他是冲着国阵来的，所以尽管伤风败俗也可以包容甚至疼惜。
我们是不是即将进入一个只有政治目标，没有道德价值的世界？
Posted: 03-09-10 Fri 12:36 pm
by 老黄
姜还是老的辣！
这句话还真是振聋发聩之言。
张木钦 wrote:
我们是不是即将进入一个只有政治目标，没有道德价值的世界？
Posted: 15-09-10 Wed 6:53 pm
by 老黄
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2010年9月15日 星期三
中元节唱歌小声一点
中元节歌台的声浪真的震耳欲聋，相信是用上了最大功率的扩音器。多年来我观察左邻右舍友族，好像都很能谅解和容忍。
现在终于憋不住了。槟城20马来人提出团体抗议，理由是声音太大，女歌手穿着太轻谅，但重点是影响回教徒祈祷。
这些团体的发言人慕沙丁说，任何宗教如基督教、佛教、兴都教信徒祈祷时都寻求清静的场合，所以要进行“类似娱乐演出”，可以到体育馆或郊区。
这位仁兄好像很了解其他宗教，可惜他不知道中元节并不是信徒在祈祷。中元节是节日的庆祝，横幅上不是写着“庆赞中元”的吗？既然是庆祝，当然是要热热闹闹的啦，怎会是寻求静静场合。传统上是演神功戏，现在随着时代改变，变成了歌舞演出。
每年农历七月，我居住的这个地区都有三天的庆祝，歌台就离舍下三百米处，每次开场的声音往往会下人一跳。庆祝期间，我总会去烧一柱香，顺便会见那些平日见不到的老友。现场讲话要用喊的，所以无法多谈。
回到家里，歌台的声音还是盖过电视机的声音。
我很幸运，离开舍下五百米处另有一所回教堂，每日五次听到宣礼塔的呼唤声和赞颂声，若与歌台相比，那声浪的确没有歌台那么强劲。
所以我向主办当局建议，为了地方上的清静和不妨碍其他宗教人士的祈祷，歌台的声浪应该调低，只要与回教堂的音量大小相同，大家就可以接受。这样的声浪，即可传到远处，又不妨碍居民安宁。
至于表演艺员的穿着应该密实到什么程度，看法可能很分歧。
首先是要鉴定神心的好恶。槟中元联合会顾问拿督林炎葵说，女歌手穿着太曝露，不是大士爷所喜欢看的，反而会让友族误会华人的神明是好色的。
佩服拿督林体察神心，知道大士爷不喜欢，但如果说神佛都是不好色的，那么何来“欢喜佛”的造型？何况中元节的佛道色彩极淡，民俗色彩浓厚。既然是民俗，那么以人心来度神心或者更贴近。人喜欢什么，神就喜欢什么。从公布的照片看，歌手穿着虽然清凉，在这个时代已经很平常，这种事应该用世俗人的尺度来看，不是用高僧道士、长老阿訇的尺度来看。
慕沙丁也建议，搞这类“娱乐演出”可以到体育馆或者郊外，譬如槟城的关子角。拜托，“类似娱乐演出”是庆中元不可分割的一部分，是“酬神戏”，岂可离开神明让信众自己去玩。华人社会所以要在每个街区搞一个庆祝，就是要神明保佑街区平安，佛不离众生，神明也不离众生，入世的宗教都是不离人群的，这就是为什么每个社区里都可以看到各种祈祷场所，每天大声为区内居民祈福，有的每年一次，有的每周一次，有的每日五次。如果叫他们脱离人群都到郊外去搞活动，那么凡人如何能够蒙受神明强加的恩典呢？
Posted: 19-09-10 Sun 2:09 am
by 老黄
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2010年9月18日 星期六
首相批极端份子误国
纳吉首相在大马日前夕发表博文，以一贯不温不火、不点名方式批评极端份子，在独立五十多后年的今天还不愿接受多元的生活方式，他们为了眼前的私利阻碍了国家的发展，可谓目光如豆。
首相没有指名道姓。他是指谁？大家都在猜。
华社很多人都猜想是指土著权威机构。
这也难怪，那个土权机构总是冲着华社而来，其言行神憎鬼厌，已经到了“其恶已显，天下皆曰可杀”的地步。如今有首相主持正义，真是大块人心。
不过，我们恐怕是一厢情愿了，首相难道一定是针对那个土权吗？在受到传媒不断追问，他依然讳莫如深。
除了土权，前锋报言论也很出位，日前还敢忤逆巫统之意高调相挺土权，以致被责问到底谁是报馆的老板。
但首相所指的不可能是前锋报。今年五月间他出席前锋报新大厦奠基礼时虽然有劝告，也只是劝告该报要减少煽动报道，但还是放一条路。他只说“减少”，就是不要太多，就是还可以继续玩。
说到极端份子，社会上真是“多如牛毛”，无孔不入，从官僚政客到文教传媒，充斥各类领域，骂不胜骂。
除了真本色的极端之外，还有蒙冤受屈，给人恶意贴上极端标签的团体。
土权的那个小头目不是说，他所作所为，只不过像董教总、诉求工委、兴权会而已。如果他极端，别人也一样极端。
这个比喻不伦不类。若要比得贴切，那就好比一边是在守护自己的家园，一边却是上门来拆别人的墙。
说到拆墙，一个感觉又来了。忘不了当年雪中华大会堂的围墙被人爬上去撒野的情景。
反对党人如潘俭伟遗憾首相没有指名道姓说清楚。
要不要指名道姓是一门学问，批评者有两种，地位不同，因而有不同的考量。
一种处于弱势的写作人，最想指名道姓了，画公子最好画出肠才痛快，可惜就是不能，因为怕被咬，所以只讲现象，不讲真相，单单打打，闪烁其词，到喉不到肺。
一种是处于最高权位者，画公子不必画出肠，轻轻一说就令人震动了，这一招，叫做敲山震虎，让那些吃辣椒的人知道辣。如果他指名道姓，那就不是敲山，而是杀虎了。
不过，敲山也得有条件，就是必须功力强才能震虎，如果功力弱，山就敲不动了，反而招惹老虎偷笑。
Posted: 23-09-10 Thu 4:33 pm
by 老黄
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2010年9月22日 星期三
说不清是熊猫是猫熊
难得有一位巫统台面人物说他是自认马来西亚人第一，马来人次之。声音虽然寥落，却很铿锵。
他就是纳兹里部长。近来这名言论也很出位的部长说的话都很中听，好像与我们是一国。他在自己的群众里，恐怕已经捅了马蜂窝，但是看来到现在为止他是勇者无惧，该怎么说就怎么说，不像那位东姑秘书长射出的箭会回头。
大约在半年前，巫统二号人物，也是国家二号人物慕尤丁副相，明确地说他是马来人优先，马来西亚人次之，余音绕梁不绝。
两位同一阵线大人物说话针锋相对，蔚为奇观。
五十多年来，台面人物都在教导我们要以马来西亚人自居，不要分什么马来人华人印人，但是到今天还是说不清楚，尤其是台面上的。如果老师头脑不清，就难怪学生浑浑噩噩。
为了弄清楚自己的身份，华人社会在上个世纪八十年代还曾经有过一轮认真的讨论。讨论的焦点是：我们应该自称是“马来西亚华人”，或者是“华裔马来西亚人”。
这等于是问：是熊猫还是猫熊？
大家都注意到，去年两只“熊猫”出了四川到了台湾之后，他们的名字就变成了“猫熊”。
虽说不论熊猫猫熊都一样，但是若要名正言顺，就得问一声：阁下是猫还是熊？是以熊优先、猫次之，或者以猫优先、熊次之？
马来西亚既然建国了，理论上所有国民人人是马来西亚人，不论冠上什么形容词或副词，都改变不了马来西亚人的本质，就像熊猫不管用什么名字基本上还是一只熊。
可是要来个身份认同竟然那么为难。
照慕尤丁的思路，他就是“马来西亚的马来人“ ,我们则是“马来西亚华人“。也就是说，大家还是“熊猫”，以猫优先。
照纳兹里的思路，他就是“巫裔马来西亚人”，我们则是“华裔马来西亚人“也就是说，大家是猫熊，以熊优先。
到底我们是猫或是熊，实在难搞。按照我们平日说话的习惯，不论有意或无意，我们都说自己是“马来西亚华人”，很少会说“华裔马来西亚人”。这说法跟慕尤丁一样。所以，表面上好像纳兹里与我们是一国，其实慕尤丁才真正与我们是一国。
说我们是马来西亚华人，一来比较顺口，二来恐怕也有些情绪，感觉到不被接受。那些动不动就叫我们去这里去哪里的鸟话，实在听不下去。
如果“次国民”有认同的困难，也许容易理解；但是那些以大国民自居的也有认同的困难就很难理解。美国人没有认同的困难，所以奥巴马是“非裔美国人”，不是“美国非洲人”。
顺便说为什么熊猫有时叫猫熊，网上有一个说法：
“大熊猫被发现以后，早年在重庆北碚展出时，其名牌是按照现代汉语的写法，从左到右横书，而当时的人们却还大多只知道按照古汉语习惯，从右向左读，所以将“猫熊”误读为“熊猫”，以至于以讹传讹，并且流传开来。”
后来猫熊的名字就随着国民党带到台湾，熊猫的名字则留在大陆。
Posted: 26-09-10 Sun 11:40 am
by 老黄
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2010年9月26日 星期日
帮美国佬克服恐惧症
纳吉首相献议协助美国克服回教恐惧症，并消除对回教的误解和负面看法。
哇塞，这一来可就大大为国人争了面子。我们的义举，超越了美国的亲密盟友沙地阿拉伯和土耳其，他们虽然也是信奉回教的国家，却帮不上老美的忙。
由于美国有位小教会牧师恫言烧可兰经， 几乎酿成弥天大祸，也反映了美国人对回教的负面看法和误解，正需要来个“拨乱反正”，我们该出手时就出手。
小牧师为什么要烧可兰经？他说是对世贸遗址附近建回教堂的反应。
世贸遗址为什么要建回教堂？回教负责人说是要表现美国的宗教容忍和对惨剧的关心。
为什么要特选在那个地方表现容忍和关心？因为那里的世贸大厦被回教极端分子用飞机炸了。
坏人来炸，好人来关心，一手打，一手抚，听了有异样的感觉。
理智的人说，回教恐怖分子只是一小撮人，大部分回教徒是爱好和平的。
这当然正确。不过另一方面，回教世界却不会把要烧可兰经的人看作一小撮人，而要全体美国人付出代价。恐怖份子就恫言要杀死全部美国人。
可见好人坏人分不清，不是误会而是人性的弱点，正如我们这里有几个富裕的华人，就有人说全体华人都是富的。
历史上的战争不论如何惨烈，事件如何血腥，终会在历史中被淹没和遗忘；但是如果胜利者刻意留下痕迹，那就成了万年仇。譬如罗马蛮军征服以色列，毁了犹太人最神圣的神殿，却留下一面墙来作战胜纪念物，成了今天的哭墙，时过二千年，犹太人来到这里还会号啕大哭。而哭墙旁边圣殿山上那座金碧辉煌的金顶清真寺，就成了今天以巴之间不可解的结。
还有，几天前有一则小小的国际新闻说，印度法庭对圣城阿约迪亚的案件有了判决：不准兴都教徒在那个地方举行任何仪式或活动。 查了一下资料，才知道那段历史一样充满血腥。
圣城巴布里地方原本有座兴都教大神罗摩的神殿，约五百年前回教军征服了北印度，毁了神殿，在原址上建了一座清真寺，以致几百年来怒火不熄，冲突不断。
1992年，愤怒的兴都教徒终于把那座巴布里清真寺强行毁了，冲突中死了三千多人。
他们要在原址重建罗摩神殿。法庭禁止的，就是举行敏感的重建仪式。可以想象，一旦重建，不知又要死多少人。
在世贸遗址建回教堂，难免连想起历史上战胜者的那种嚣张。
武侠小说中的帮派仇杀， 底子比较硬的帮派，杀了人之后还要留下标志立威，譬如在尸体上插了一朵红花，或在墙上打下一个血手印，不知是不是从战争历史中学到的恶习。
最后一句：照小人观察，那位要烧经的小牧师和他的同路人虽然愚蠢，看起来却是仇恨多过恐惧。只要在遗址建回教堂，美国社会就会争议不断，“误解”难消。
Posted: 05-10-10 Tue 2:44 pm
by 老黄
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2010年10月5日 星期二
万一真的全民戒烟
香烟每包起价70分，20支装卖到10元，成了一些报纸的头版头条，好像是大事件。
起价不是意外，早前副财长林祥才已经明示过，说是为了人民的健康着想，烟酒不是好东西。之后又透露只是小幅调高。
街上人说，起七毛仍是在消费能力之内，无法劝退烟枪。干吗不起到每包20元？那才有效。
政府当然可以让每包香烟卖到20元，甚至200元，但那是蛮干，万一吓着烟客怎么办？
为了人民健康是讲来听的，真正目的是增加岁收。每年到了预算案时节，当家的为了应付庞大官僚机构的用钱如流水，总得抓破头皮，掘地三尺寻找税源，找来找去，最容易下手又没有政治反弹的，仍然是烟和酒，这是两只下金蛋的鹅。
要怎样做到又漂亮又有实际利益，就是说，又受人民赞扬又能多收钱，是一种艺术 。
这里不免又要说旧事（老头子的特点是记得很久以前的事忘了早上的事），话说当年陈修信担任财政部长，在某次预算案中，消费品很多种起税，烟酒却不起，反对党当然不放过。财长说，不是不要起，是不能再起，因为前一年起得太多，消费量减少，国库税收反而减少，没达到增税的目的。
事情是旧了一些，道理却万古长青。
起税必须拿捏得恰到好处，小起没有肉，暴起吓退消费者，要agak agak.
可以说我们的“罪恶税”是起得有分寸的。想当年（唉，又当年）我开始学人家抽烟时，架上的香烟最贵的如骆驼牌、幸运牌是每包2元，其他的更便宜，都是来路货。
如今一晃五十年过去了，罪恶的香烟每包由2元卖到10元，不过是起五倍。反观没有罪恶的咖啡，每杯15分起到现在一块多，差不多起了十倍。
所以几乎每年我们都听到政府要打击罪恶的烟酒，几乎每年都听说起税，好像来势汹汹，实际上是假象。烟是起不多，倒是酒类确实起了很多。其他不是罪恶的消费品，起得更多。
政府反烟，不是来真的。万一真的全民戒烟，大事就不好了。
抽烟其实不算罪恶，喝酒才是罪恶。
凭什么这样说？就凭回教党的道德标准。在回教党执政的州，有禁止卖酒，没禁止卖烟，是证明之一。证明之二，是在回教党执政的州有大量的烟农，以种植烟草为生而不受干预。我国种植烟草最多的州是吉兰丹、登嘉楼、吉打、玻璃市，都是在回教党势力笼罩下的地方。
我们的香烟产业是一条龙，从种植到加工，烟厂里的工人有四、五千人，田里的烟农有二、三万 人，国库每年收入上亿。
每包香烟起价七毛就是要“向不健康的生活习惯宣战”吗？哈哈哈哈。
平时我们挖苦人家说：得了便宜又卖乖。政府掏了我们的腰包，还说是为了我们的健康，是典型的得了便宜又卖乖。
附录一段游戏文字：
周恩来，无烟也无酒，活到七十一。
毛泽东，抽烟不喝酒，活到八十一。
邓小平，抽烟又喝酒，活到九十一。
张学良，吹赌嫖饮全，活到一零一。