Posted: 01-07-11 Fri 4:11 pm
平民的心声，写得真好！
老婆，我要去游行！
老百姓中也不乏文人：
我为什么期待709？
Page 7 of 16
Posted: 01-07-11 Fri 10:13 pm
Posted: 01-07-11 Fri 10:55 pm
巫青游街示威两小时横行无阻
闯光大不果改上槟威大桥叫嚣
闯光大不果改上槟威大桥叫嚣
巫青团等在示威过程中，至少攻击及恐吓三名媒体工作者，他们分别《光明日报》的摄影记者、一名电视台职员及《星洲日报》记者杨永年。
前两者是遭示威者推撞，杨永年则在大桥上拍照时面对巫青团的袭击。
根据杨永年，一名身穿巫青团衣服的男士因不满他拍照而恐吓他是否要尝试在海上游泳，然后四五人鼓噪，似乎要对他不利。
结果，示威者不仅在混乱中用国旗攻击他，背部更挨了一拳。
Posted: 01-07-11 Fri 11:05 pm
诗歌之为武器： 709集会与沙末赛益的“文学启蒙”
Posted: 02-07-11 Sat 3:22 am
作者／庄华兴专栏 Jul 01, 2011 12:53:01 pm
【我的国家MALAYSIAS/庄华兴专栏】
“我认为在当下，诗歌已被看成具有重大作用的工具了，一种武器”。
这是国家文学桂冠沙末赛益（A. Samad Said，右下图中）参与净选盟2.0揭幕礼，被警方援引煽动法令和警察法令传召录供后的告白，由此反映了文学家对事物演变的敏锐与警醒。后来他率性地补充了一句：也许警方只想给些警示，但是对文学家来说，这就产生更大的激发作用，因为他们开始醒悟到文学也有它的力量。沙末的讲话，一贯地如此铿锵。308政治海啸翌年，沙末为了呼吁群众响应抗议英文教数理政策而进行全国巡回演讲。在吉打州务大臣官邸的聚会上，他单刀直入地批评道：莫非（国家领导人）只有为了获得选票和权力时才使用马来语。权力一旦得手即把母语抛弃？
真是一语戳破，他这番话尤触动人心。沙末抨击的，当然是为了个人仕途甘出卖民族灵魂（母语）的马来政客。以笔者在国立大学与马来同僚交往的经验，笔者的国语交谈得到的回应十之八九是英语，令人难堪的是，有些人的英语并不怎么灵光，不是“不汤不水”，就是支离破碎。说穿了就是先竖起一面墙，让优越感把他人堵在门外。说这是虚伪也好，精明也罢，但给人的印象往往是傲慢不可一世，教育程度或职业位阶越高者越是如此。
文学家的大是大非观念
傲慢者当然难以取信于人。沙末的为人恰恰相反。他虽然名气很大，备受各族文化界敬重，但为人亲和。你平日在街头碰到一个满头修长白发，肩上揣着布袋且爱与人攀谈的清瘦老人大概就是沙末（左下图）了；偶尔他会蒲在星巴克或什么cafe，坐看红男绿女众生相。他从来都如此，在群众之间，又在群众之外。他的形象与真性情，轻易获得了群众的好感。他也是有见识、有道德正义感的文学家。当媒体把街头万人行对商家与小贩生计造成影响的问题抛给他时，他的答复充分体现了一个文学家明确的大是大非观念。他说：他们也必须了解我们的愿望，人们必须准备为某些捍卫他们权益的事物牺牲。
诗歌之被视为武器，对马来作家而言，无非是全新的经验与认知，无怪乎沙末有此感发。揆诸马来文学传统，诗（或称韵文）往往被赋予娱乐功能，民间的宴饮酬酢无不以诗助兴，兼以教化，马来班顿在很大程度上负载了这种功能，而峇峇群体把这种功能推至极致，结合班顿与马来曲调，创造出“动荡撒秧”（Dondang Sayang）之特有文体。
揭示当政者的霸道与心虚
然而，对专断独裁的政权而言，709这一天竟变成一个禁忌，一个黄色禁忌。这确实令人难以想象。
恐惧以外，更有外国阴谋论和马共渗透妄想症。所谓杯弓蛇影（或马来俗语称“木石皆鬼魅”，sebarang tunggul dianggap hantu），因此我们看到有关方面从诉之污名化、恐吓，到搜查、逮捕等种种手段，并辅以平面媒体、电台和电视台的文攻武吓，可谓出尽法宝，也让老百姓见识了国家机器如何被践踏与滥用。而其情状正如马来谚语所描述——“见热的蚯蚓”（cacing kepanasan）。如此与影抓狂苦斗，宁不可悲？
沙末被传召录口供，充分显示了政治黑手干预文学。作家的创作和思考的自由被剥夺，一方面显示当政者的心虚，另一方面突出当政者的傲慢与霸道。笔者尝试把沙末的小诗〈圣洁的篝火〉翻译如下，有兴趣聆听沙末的亲口朗诵可以浏览视频：
我们让火焰折磨得越来越痛苦 惟仍然坚持高呼默迪卡的托咐
民主若太阳无处不辉煌 一个愿望发自纯洁的自尊
民主受伤了，那是我们长久的牵挂
民主受难了，那是我们亘古的伤痛
我们诅咒，傲慢的民主
我们向往，自由硬朗的声音
两个世纪前，塞缪尔亚当斯呼吁
（把茶倒入波士顿碧海中）
无需沸腾的呐喊 只需圣洁的篝火
而今，神奇的篝火且燃起吧
而今，燃起的篝火且延烧吧
走出书斋追求民主
毫无疑问，诗歌揭示了作者对民主真谛的向往与追求。这是沙末在创作生涯中非常重要的启示，或许也是现代马来文学的启蒙，具体的方式是走出书斋，走上街头或广场，与民同在。沙末更早之前的启蒙经验亦从人民群众中得来。2009年，沙末引领反对数理英化大游行而被镇暴队的水炮击中，嗣后向记者发表他的肺腑之言：原来争取母语教学也需要经历这样激烈的冲撞的。
沙末不顾惜羽毛，甘冒大不韪走上街头与百姓同在。高大和渺小的分野，即在于关键时刻敢不敢站出来，为卑微无告的群众护航，为推动历史巨轮前进的意志加持。沙末无愧是一名真正的文学家，他的行动体现了一位文学家的道德勇气和可贵的人格典范。
在名成利就之后，很多成名作家把自己锁在高雅的书斋，以文字旨趣为尚；或穿梭在名流与殿堂之间，也一拼把人声与市嚣拒于门外。我们身边不也有这类明哲保身，抱着抽离心态的作家写手吗？其作品不仅与群众意志没有交集，思想与行动割裂者，亦不乏其人。对于这些人，沙末毫不客气，以“保护自己饭碗”（menjaga periuk nasi sendiri）喻之。
沙末赛益，76岁，身躯瘦小，一个满头修长白发的长辈。7月9日，当他走在人群中、在广场上，恁谁都可以想象其身影之高大。
有人说，7月9日，马来摇滚长青树南利沙力（Ramli Sarip）将联袂Blues Gang乐团假默迪卡体育馆开唱。届时，吉隆坡不仅充斥着黄衫军、红衫军、布衣百姓、议员、律师、政客和青蛙，还有诗人文学家、摇滚乐手。当然免不了还有阿Sir、红头兵、维安义工、救护队、黄色水炮……，若运气好，说不准还有红、橙、绿、蓝、靛、紫的大水笔为吉隆坡街头上装。
有想象力丰富的马来网民戏称，7月9日当天，安碧嘉、依布拉欣阿里和凯里三人将手挽着手，阔步迈向史迭递勇默迪卡。
原来这一天是马来西亚人的——民主嘉年华。你来不来？
庄华兴是博特拉大学高级讲师。
http://merdekareview.com/news/n/18967.html
【我的国家MALAYSIAS/庄华兴专栏】
“我认为在当下，诗歌已被看成具有重大作用的工具了，一种武器”。
这是国家文学桂冠沙末赛益（A. Samad Said，右下图中）参与净选盟2.0揭幕礼，被警方援引煽动法令和警察法令传召录供后的告白，由此反映了文学家对事物演变的敏锐与警醒。后来他率性地补充了一句：也许警方只想给些警示，但是对文学家来说，这就产生更大的激发作用，因为他们开始醒悟到文学也有它的力量。沙末的讲话，一贯地如此铿锵。308政治海啸翌年，沙末为了呼吁群众响应抗议英文教数理政策而进行全国巡回演讲。在吉打州务大臣官邸的聚会上，他单刀直入地批评道：莫非（国家领导人）只有为了获得选票和权力时才使用马来语。权力一旦得手即把母语抛弃？
真是一语戳破，他这番话尤触动人心。沙末抨击的，当然是为了个人仕途甘出卖民族灵魂（母语）的马来政客。以笔者在国立大学与马来同僚交往的经验，笔者的国语交谈得到的回应十之八九是英语，令人难堪的是，有些人的英语并不怎么灵光，不是“不汤不水”，就是支离破碎。说穿了就是先竖起一面墙，让优越感把他人堵在门外。说这是虚伪也好，精明也罢，但给人的印象往往是傲慢不可一世，教育程度或职业位阶越高者越是如此。
文学家的大是大非观念
傲慢者当然难以取信于人。沙末的为人恰恰相反。他虽然名气很大，备受各族文化界敬重，但为人亲和。你平日在街头碰到一个满头修长白发，肩上揣着布袋且爱与人攀谈的清瘦老人大概就是沙末（左下图）了；偶尔他会蒲在星巴克或什么cafe，坐看红男绿女众生相。他从来都如此，在群众之间，又在群众之外。他的形象与真性情，轻易获得了群众的好感。他也是有见识、有道德正义感的文学家。当媒体把街头万人行对商家与小贩生计造成影响的问题抛给他时，他的答复充分体现了一个文学家明确的大是大非观念。他说：他们也必须了解我们的愿望，人们必须准备为某些捍卫他们权益的事物牺牲。
诗歌之被视为武器，对马来作家而言，无非是全新的经验与认知，无怪乎沙末有此感发。揆诸马来文学传统，诗（或称韵文）往往被赋予娱乐功能，民间的宴饮酬酢无不以诗助兴，兼以教化，马来班顿在很大程度上负载了这种功能，而峇峇群体把这种功能推至极致，结合班顿与马来曲调，创造出“动荡撒秧”（Dondang Sayang）之特有文体。
揭示当政者的霸道与心虚
然而，对专断独裁的政权而言，709这一天竟变成一个禁忌，一个黄色禁忌。这确实令人难以想象。
恐惧以外，更有外国阴谋论和马共渗透妄想症。所谓杯弓蛇影（或马来俗语称“木石皆鬼魅”，sebarang tunggul dianggap hantu），因此我们看到有关方面从诉之污名化、恐吓，到搜查、逮捕等种种手段，并辅以平面媒体、电台和电视台的文攻武吓，可谓出尽法宝，也让老百姓见识了国家机器如何被践踏与滥用。而其情状正如马来谚语所描述——“见热的蚯蚓”（cacing kepanasan）。如此与影抓狂苦斗，宁不可悲？
沙末被传召录口供，充分显示了政治黑手干预文学。作家的创作和思考的自由被剥夺，一方面显示当政者的心虚，另一方面突出当政者的傲慢与霸道。笔者尝试把沙末的小诗〈圣洁的篝火〉翻译如下，有兴趣聆听沙末的亲口朗诵可以浏览视频：
我们让火焰折磨得越来越痛苦 惟仍然坚持高呼默迪卡的托咐
民主若太阳无处不辉煌 一个愿望发自纯洁的自尊
民主受伤了，那是我们长久的牵挂
民主受难了，那是我们亘古的伤痛
我们诅咒，傲慢的民主
我们向往，自由硬朗的声音
两个世纪前，塞缪尔亚当斯呼吁
（把茶倒入波士顿碧海中）
无需沸腾的呐喊 只需圣洁的篝火
而今，神奇的篝火且燃起吧
而今，燃起的篝火且延烧吧
走出书斋追求民主
毫无疑问，诗歌揭示了作者对民主真谛的向往与追求。这是沙末在创作生涯中非常重要的启示，或许也是现代马来文学的启蒙，具体的方式是走出书斋，走上街头或广场，与民同在。沙末更早之前的启蒙经验亦从人民群众中得来。2009年，沙末引领反对数理英化大游行而被镇暴队的水炮击中，嗣后向记者发表他的肺腑之言：原来争取母语教学也需要经历这样激烈的冲撞的。
沙末不顾惜羽毛，甘冒大不韪走上街头与百姓同在。高大和渺小的分野，即在于关键时刻敢不敢站出来，为卑微无告的群众护航，为推动历史巨轮前进的意志加持。沙末无愧是一名真正的文学家，他的行动体现了一位文学家的道德勇气和可贵的人格典范。
在名成利就之后，很多成名作家把自己锁在高雅的书斋，以文字旨趣为尚；或穿梭在名流与殿堂之间，也一拼把人声与市嚣拒于门外。我们身边不也有这类明哲保身，抱着抽离心态的作家写手吗？其作品不仅与群众意志没有交集，思想与行动割裂者，亦不乏其人。对于这些人，沙末毫不客气，以“保护自己饭碗”（menjaga periuk nasi sendiri）喻之。
沙末赛益，76岁，身躯瘦小，一个满头修长白发的长辈。7月9日，当他走在人群中、在广场上，恁谁都可以想象其身影之高大。
有人说，7月9日，马来摇滚长青树南利沙力（Ramli Sarip）将联袂Blues Gang乐团假默迪卡体育馆开唱。届时，吉隆坡不仅充斥着黄衫军、红衫军、布衣百姓、议员、律师、政客和青蛙，还有诗人文学家、摇滚乐手。当然免不了还有阿Sir、红头兵、维安义工、救护队、黄色水炮……，若运气好，说不准还有红、橙、绿、蓝、靛、紫的大水笔为吉隆坡街头上装。
有想象力丰富的马来网民戏称，7月9日当天，安碧嘉、依布拉欣阿里和凯里三人将手挽着手，阔步迈向史迭递勇默迪卡。
原来这一天是马来西亚人的——民主嘉年华。你来不来？
庄华兴是博特拉大学高级讲师。
http://merdekareview.com/news/n/18967.html
Posted: 02-07-11 Sat 11:07 am
PUISI ： A. SAMAD SAID
译者......：庄华兴 （博特拉大学高级讲师）
UNGGUN BERSIH / 圣洁的篝火
Semakin lara kita didera bara—
kita laungkan juga pesan merdeka:
Demokrasi sebenderang mentari
sehasrat hajat semurni harga diri.
我们让火焰折磨得越来越痛苦
惟仍然坚持高呼默迪卡的托咐
民主若太阳无处不辉煌
一个愿望发自纯洁的自尊
Lama resah kita—demokrasi luka;
lama duka kita—demokrasi lara.
Demokrasi yang angkuh, kita cemuhi;
suara bebas yang utuh, kita idami!
民主受伤了，那是我们长久的牵挂
民主受难了，那是我们亘古的伤痛
我们诅咒，傲慢的民主
我们向往，自由硬朗的声音
Dua abad lalu Sam Adams berseru:
(di Boston dijirus teh ke laut biru):
Tak diperlu gempita sorak yang gebu,
diperlu hanya unggun api yang syahdu.
两个世纪前，塞缪尔亚当斯呼吁
（把茶倒入波士顿碧海中）
无需沸腾的呐喊
只需圣洁的篝火
Kini menyalalah unggun sakti itu;
kini merebaklah nyala unggun itu.
而今，神奇的篝火且燃起吧
而今，燃起的篝火且延烧吧
译者......：庄华兴 （博特拉大学高级讲师）
UNGGUN BERSIH / 圣洁的篝火
Semakin lara kita didera bara—
kita laungkan juga pesan merdeka:
Demokrasi sebenderang mentari
sehasrat hajat semurni harga diri.
我们让火焰折磨得越来越痛苦
惟仍然坚持高呼默迪卡的托咐
民主若太阳无处不辉煌
一个愿望发自纯洁的自尊
Lama resah kita—demokrasi luka;
lama duka kita—demokrasi lara.
Demokrasi yang angkuh, kita cemuhi;
suara bebas yang utuh, kita idami!
民主受伤了，那是我们长久的牵挂
民主受难了，那是我们亘古的伤痛
我们诅咒，傲慢的民主
我们向往，自由硬朗的声音
Dua abad lalu Sam Adams berseru:
(di Boston dijirus teh ke laut biru):
Tak diperlu gempita sorak yang gebu,
diperlu hanya unggun api yang syahdu.
两个世纪前，塞缪尔亚当斯呼吁
（把茶倒入波士顿碧海中）
无需沸腾的呐喊
只需圣洁的篝火
Kini menyalalah unggun sakti itu;
kini merebaklah nyala unggun itu.
而今，神奇的篝火且燃起吧
而今，燃起的篝火且延烧吧
Posted: 02-07-11 Sat 10:48 pm
小周，samad said的文章，我在50楼已经转贴了，而且引用的是原作者的博客。
霹吉沙巴三州共捕24人
警方继续全国“扫黄”
涉嫌煽动人民推翻政府
净选盟2.0列非法组织
和丰议员等六人获释后再被捕
警方援引紧急令可扣留六十天[/url]
霹吉沙巴三州共捕24人
警方继续全国“扫黄”
涉嫌煽动人民推翻政府
净选盟2.0列非法组织
和丰议员等六人获释后再被捕
警方援引紧急令可扣留六十天[/url]
Posted: 03-07-11 Sun 1:15 pm
这个好笑！
穿黄衣派发“清洁”运动传单
余德华陈泓宾等6人新山被捕
穿黄衣派发“清洁”运动传单
余德华陈泓宾等6人新山被捕
……
余德华，还有柔佛州社青团团长陈泓宾等人今早是在彩虹花园菜市场展开“国家清洁，人民有福”（Negara Bersih Rakyat Bertuah）运动，派发传单要求人民要注意家园清洁。
他们也身穿净选盟标志性的黄色衣服，不过其T恤前面是写上“Negara Bersih Rakyat Bertuah”。
“我们主要是派发传单和呼吁大家要打扫家里，要清洁。我们也有注明这项活动和7月9日在吉隆坡举行的大集会没有关系。”
无论如何，大约20名警员随后闻风而至，并且将他们6人逮捕。
……
Posted: 03-07-11 Sun 3:04 pm
知识分子应反抗残暴非“找吃”
国家文学奖得主无惧遭警逮捕
国家文学奖得主无惧遭警逮捕
尽管警方已经不排除针对净选盟709大集会展开大逮捕，但是国家文学奖得主沙末赛益并未因此而有所退缩，并敦促知识分子不应再持有“找吃”（Cari Makan）心态，反而应该勇敢表态反抗残暴和不正义的事情。
他昨晚出席政治漫画家祖纳（Zunar）在新书推介礼时，就创造一个新字眼“Carma”，来形容这种“找吃”的心态。
“作家很少会表明立场，他们许多都只是找吃，并准备表明立场。这导致邪恶力量迅速成长和散发。”
Posted: 03-07-11 Sun 9:49 pm
kuanghong wrote:这个好笑！
穿黄衣派发“清洁”运动传单
余德华陈泓宾等6人新山被捕
……
余德华，还有柔佛州社青团团长陈泓宾等人今早是在彩虹花园菜市场展开“国家清洁，人民有福”（Negara Bersih Rakyat Bertuah）运动，派发传单要求人民要注意家园清洁。
他们也身穿净选盟标志性的黄色衣服，不过其T恤前面是写上“Negara Bersih Rakyat Bertuah”。
“我们主要是派发传单和呼吁大家要打扫家里，要清洁。我们也有注明这项活动和7月9日在吉隆坡举行的大集会没有关系。”
无论如何，大约20名警员随后闻风而至，并且将他们6人逮捕。
……
