法情

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2008年12月22日 星期一

陆庭谕事件的感想

老陆居然被指性骚扰而退隐江湖，真是情何以堪。打个电话到他家去，没人接。

这个时候，无谓的安慰是多余的，加重指责更是不必要，只是想找他聊几句表示老同学还在，情义相挺罢了。大家曾经是同窗，感情上觉得很接近，但生活上却处于两个世界，几十年来少有交集。

尽管他现在“晚节不保”，但想想他大半生所做的，如果换我去做，一定挑不起来，所以，他依然是我的老大。

这件事在社会上引发很多议论，诸如职场性骚扰，对名人的护短，甚至提升到华社是否有需要造神。

林连玉、林晃升、沈慕羽、陆庭谕……都被视为华教斗士，华教英雄，现在是不是把他们请下神坛的时候？

英雄是在危机中出现的，英雄也是伴着敌人而存在的。

当危机不在，敌人隐去时，英雄也被遗忘。

时间如果回到半个世纪前，也就是独立前后，华教面对的是充满敌意的殖民地权威和种族极端分子，处心积虑要把华文教育消灭。

那个时候，任何反抗都要面对千钧压力，而且孤立无援，因为政党背弃了华社，胆敢挺身而出的都是“为有牺牲多壮志”的一群。

斗争下来，林连玉失去了公民权，失去了教师准证，只差没有被遣送出境。林晃升和沈慕羽都蹲过大牢，在商业上或政治上备受打压，陆庭谕则在街头被人打得头破血流。

英雄和斗士，是时势所造的，不是“造神”造出来的。

经过几十年的斗争，现在的华教处境算安定下来了，政党不论是在朝在野，也都愿意为华声援，所以如今出来为华教工作的，已经不像以前那么危险了，不需要什么牺牲了，如果有牺牲，也是时间和金钱罢了。若不是有一些像“慕克力”那样的政客，久不久把我们捅一捅，叫我们跳一跳，我们已经没有危机意识了，甚至觉得华教内部不再需要权威机构了，应该更加民主化了。

这当然是可喜的发展。

但是我们也别忘记政党是政治利益取向的，如果维护华教没有政治利益，他们会改变方向的。

随着陆庭谕的退隐，英雄的时代是过去了，华教现在需要的是领导，强有力的领导。

老黄 wrote:


但是我们也别忘记政党是政治利益取向的，如果维护华教没有政治利益，他们会改变方向的。

这个说得很对。
政党成立是为了政治斗争，不是华教或教育。

老黄 wrote:http://teobakkim.blogspot.com/2008/12/blog-post_22.html

2008年12月22日 星期一

陆庭谕事件的感想



......这件事在社会上引发很多议论，诸如职场性骚扰，对名人的护短，甚至提升到华社是否有需要造神。

林连玉、林晃升、沈慕羽、陆庭谕……都被视为华教斗士，华教英雄，现在是不是把他们请下神坛的时候？

......英雄是在危机中出现的，英雄也是伴着敌人而存在的。

......当危机不在，敌人隐去时，英雄也被遗忘。


......英雄和斗士，是时势所造的，不是“造神”造出来的。


......随着陆庭谕的退隐，英雄的时代是过去了，华教现在需要的是领导，强有力的领导。

今人讀書求知多以表現自我為出發，而不同於古之君子為擔道義而積學。此孔子所以嘆曰：“古之學者為己，今之學者爲人。”“為己”即“人不知而不慍”，厚積沉潛，以備來日承擔家國重任之用。“爲人”即一切所學皆做與他人看，一切努力均不離機心，而終歸於私心私欲。

不妨平心靜氣，從容淨思，暫毋論陸老之短，而稍念鶴髮老臣之不易。然此言亦非有意為老者諱，蓋輕薄女子已成事實，自不該爲其美飾，惟此事言及者而人所共見者已多，緣是拙筆欲請論人有所未能共見之大義者。夫一人之事為一人之事，不宜引一時之事而罔顧史跡，一併放言輕慢往昔人物。蓋今人功過是非，後賢修史自有公論。且先觀借機造文者之居心。

彼輩何故強以“造神”二字，淩駕於前賢名德之上？當年千萬人哭喪林公連玉先生之情，何以造？誰堪造？是我華社造出一個個神，抑或是一個個史脈人物造出一條條路？時至今日，“林連玉”三字，我華社子弟對此“聞所未聞”者大有人在。姑且退一万步而立論，若言華社真有造神之擧，則此造神之史，將見失敗者多，而成功者無。至若民間迷信之神像，翻檢史籍，將見爲國捐軀者有之，捨身取義者有之，孝悌忠信、仁心濟世者皆有之。愚夫愚婦之迷信偶像乃一事，不得執此而妄掩其憂以家國、樂以家國至遺澤後世，而爲人所敬學之精神。足見，東方之神有別于西方宗教造物者之神。其大異處在，一者乃人間一有名有姓之人物，而一者乃世外一無血無肉之造物神。今世學人何以崇洋媚外，處處喜用新詞以爲言談之拐杖？自身體質未固，他方精華能進補耶？抑或以虛吸虛、以末流逐末流哉？境況不同，生搬硬套，不知他方之說乃專治他方之病，其中有不宜亂用西藥者，蓋體質不同，不得不先區別認識，以明自家之大體脈絡，然後以史為鋻，開方處藥。

想半瓶子醋、燒水未開者，其每下“造神”二字，亦無非自揭其史盲之鄙陋，而自造其不學無術之窮途而已。不然，何以大言不慚，不望洋興嘆猶不止，竟輕作文字，混淆視聽；不以貽笑大方為羞，而沾沾自喜，以己蚊虻私見高談闊論，得意忘形，借題數落。不惜淩駕前賢，以邀時尚淺人之歡呼，而盡顯其黔驢之技以爲學客之能事。悲夫！我等後生學子，可不明來歷，能不知歸宿，而有以獨步創新乎？！要之，英雄主義之造神乃西方所尚，歷史檢驗之丈夫氣節方為我華族尊師之情懷。——閱星樓攬文箋

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2008年12月29日 星期一

立了七杀碑才来说理由

圣诞过后，中东又流血。以色列进行了立国以来出手最重的一次打击，把加沙地带炸歪了，跟着，世界大吼不在话下。

我们的敦马哈迪不久前在那个地区转了一圈，参加了一项关于巴勒斯坦人民“回家的权利”大会，回来之后发表了博文，题目是《恐怖主义》。

他报告说：分析者和作家们探讨恐怖主义的根源，或曰是由于先知穆罕默德的教导，或曰是由于回教徒的暴力倾向，或曰是由于文明的冲突，或曰是由于仇富心理，或曰是由于瓦哈比教派的极端主义，或曰是由于奥萨马本拉登之流的仇恨.

敦马说：统统都不是！

恐怖主义的真正根源，他说，是欧美不敢承认的一个事实，即是强占阿拉伯人的土地，建立了一个不存在的以色列，杀戮和驱赶巴勒斯坦人进入一个难民营。

调子虽然老，但在纷乱的世界里能够找到“问题的根源”，就能理顺人心，大家同仇敌忾；如果在乱中找不到根源，那才叫人心慌。

以巴问题造成整个阿拉伯世界，甚至整个回教世界对以色列和欧美的仇视和进行恐怖袭击，这我们很能理解。但是世界之大，事情并不只是仇视欧美而已，还有很多恐怖乱象是看不到问题的根源的，所以有点心慌。我们可不能“截弯取直”，削去“不适用”的部分而直指欧美。譬如：

在以色列出手的同一天，伊拉克也流血了，汽车炸弹炸死了一群朝圣的什叶派教徒。现在是什叶派的圣月，朝圣者一再受到恐怖袭击，那又怎样解？其实在伊拉克，什叶派和逊尼派已习惯互抛炸弹，血肉横飞，叫我们迷惑不已。他们都是同一宗教，为什么杀红了眼？

又是同一天，几十万巴基斯坦人涌到前总理贝娜齐尔的陵墓前哀吊她遇害一周年。虽然贝娜齐尔的死因未查明，但在巴基斯坦以及从前的“东巴基斯坦”即现在的孟加拉两个回教国家，恐怖袭击平民死伤无数已经是家常便饭。

今早听新闻，巴基斯坦又爆炸了，地点是在一个补选的集会，死了二十多人；阿富汗也爆炸了，地点是在部落首长会议附近，死了好多学生，这次不是联军炸的，塔利班出面承认责任。

看起来，针对“天下穆民是一家”的恐怖袭击，比针对欧美犹太的还要多。

此外，还有既非针对欧美、也非针对穆民的恐怖袭击。这就是车臣对俄罗斯。

车臣策划了几次大规模的莫斯科公寓爆炸，也武装持劫了歌剧院和学校，伤亡惨重。

这个前苏联绝非以色列的契爷，甚至可说是阿拉伯的盟友。

所以，想想一下，如果把一切恐怖行动都归因巴勒斯坦人的苦难，作为唯一的“问题根源”，简直是太扯，反而是敦马所否定的种种假设更值得让人反刍。

总之，嗜血就是嗜血，找不找理由都一样。

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2009年1月4日 星期日

三人绑与换铁头

这个题目说的是两个交通安全点子，一是针对汽车，一是针对摩多。

汽车前座绑带行之千年，现在推广到后座。汽车的标准设计是后座三条带，所以法令就到这里转弯，规定只要三个人绑带就可以，第四个就不必了，意思是说，四个人中保住三个，放弃一个，就可以将就了，若真的出事，也就是“不幸中的大幸”了。

绑带没有什么可议之处，可议的是不绑就要坐牢。千年来都不用绑，现在突然不绑是大罪，政令一出就喊打喊杀，怪不得有网友说是心理变态。多一条严令多一条财路，正如街上多一个非法外劳多一个财神一样。这是江湖隐语，不必解秘。

这事来得急如风火，想是华人新年到，又是“态度行动”的季节，要数目字好看。

我愚钝无法对“态度行动”四个字望文生义，也不知是怎样的行动，却想起它的前身“暗中抄牌”行动。那真是鬼鬼祟祟的勾当，抄牌人躲在暗中，眼睛贼忒溜溜的注视来车，心中暗叫“快点，快点”，等那车呼的一声过去，于是满意地抄下。

这种搞阴暗，不是君子国所当为。有神话说，在君子之国，凡是前方设有速度监察器或有路障查车速，总有预先竖立警告牌，要人放慢速度以免违规，其目的在减少车祸。非君子之国则暗中干，目的则纯为抓人，但为了维护声誉，暗中行动就改为难以理解的“态度行动”。

至于摩多骑士戴钢盔，也是行之千年。安全谋士大概知道人的天灵盖不够坚硬，如果换成铁头就可以颠扑不破，所以在宣传戴钢盔时不免会说，钢盔一戴，厄运不再。然而厄运依然连连而来。

谋士灵机一动，想到可能是驾车的人看不到摩多，以致意外频频，于是强制摩多白昼亮灯以撩人耳目，然而鬼门关排名依旧是骑士第一。对这件事，我则咬定不是驾车人看不到摩多，而是骑士看不到汽车。当他们发飚时，随心所欲，目中无车，直到倒地哎哟哎哟叫为止。

也有谋士提议设立摩多专行道，但立刻给那位大声公部长三美维鲁否决了。他说，专行道没有用，骑士们自己会撞成一堆，像玩碰碰车。

这几年来谋士无计可施，直到最近才赫然发现，原来用了千年的头盔大多不合规格！到底是谁的错，官府不敢说得太重，只是高姿态推动“换头盔”运动，不合的换到合，旧的换新的，破的换好的，这运动有个崇高的目标：2010年要达到“零意外”。

换铁头运动，加上三人绑，成效如何，我们谨以最高善意祝福。

顺便乌鸦嘴一句：

我常常看到车祸的新闻图片，若没有说明，倒还看不出那堆废铁原来是一部会卖钱的汽车，心里很纳闷，想到如果一辆车前后座挤压成一堆的时候，乘客纵然把安全带绑到规规矩矩也无法呼吸。

又有神话说，君子国的车虽然也会撞坏，但不会变成麻婆豆腐，不知真伪，也许他们的豆腐也是铁做的，不是真的豆腐渣做的。

奉劝以后经过车祸现场而停下来看热闹的朋友，或趋前在废铁中找寻四个号码的热心人，也认真看一看那废铁堆的厂家宝号和汽车型号，以后买车换车，记住那厂家，并记住这堆废铁，然后勇敢买下来。

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2009年1月12日 星期一

当年社交奉茶敬烟

几天来看台湾电视新闻，禁烟占了很多篇幅，想是小岛无大事，禁烟就是大事。这次禁的范围很广，可直比新加坡，以致一时未能适应的烟枪们急急如丧家之犬，惶惶然不知何处是解瘾区。

我们上个月也宣布扩大禁烟区，像餐馆这等区域是不准饭后一支烟的，即使餐馆自设吸烟区也不可，当局还恫言“日夜捉”，至今不知捉多少，罚多少，但是感觉上却是烟民之间水波不兴，想是国人有大气概，禁烟而已嘛，不值一提。

相较禁烟严厉的地区，我们还是很宽松的，但对烟民收网是迟早的事。我很庆幸抽烟开始得很适时，戒烟也戒得很适时。虽然老烟枪戒烟对健康无回天之效，却可躲过成为“过街老鼠”的惊吓。

几十年前，吸烟的人真是天之骄子，香烟广告突出的要点是吸烟有型有款，是成功人士的象征。烟民们昂首阔步，随处吞吐，即使是封闭的空间如戏院、巴士，甚至更小的封闭空间如德示、电梯内一样有人吞云吐雾。

社交上，见面递一支烟是礼貌，作客时主人奉茶敬烟不可免俗。我就是在处处受人“敬”的情况下开始的。初时还婉拒，之后有人说：“做记者怎可不抽烟！”于是溃堤。

先是抽“敬烟”，然后是买烟敬人，再来就是自买自抽，一恍几十年，直到西风吹来，有洋派的人想要抽烟时，居然问身边的淑女说：“你不介意我抽烟吗？”被我视为妖异。

唉，当时不知这是大风暴要来的前奏，如今连问这句话的资格也没有了。有谁敢问这句话，不待淑女回答，满座的人都会吼叫：“滚出去！”一如反犹太示威的人群在街上喊滚的那个凶巴巴模样。

不吸烟者的权利不可侵犯，这点不必争议，但是死囚也有人权，何况是烟民，应该把他们当人看待。

我们现在做的，除了扩大禁烟区之外，也在烟盒上玩把戏，硬要人印上恐怖的图样，我如果是个企业家，一定开始制造香烟金盒子来卖，宣传“买烟还盒”，买了烟就把盒子丢回去，把烟掏出装进金盒子来，多体面。

我的意思是政府做的都是很容易“破解”的玩意，不是来真的。

我甚至认为如今有那么多的烟枪，政府要负绝大的责任，正如以前人们抽鸦片，也是政府造成的；后来政府决心杜绝，如今还有谁在抽鸦片？

如果政府真心要为了人民的健康，有很多“为什么”要解答：

•为什么允许农民种植烟草？
•为什么设立烟草局收买烟草？
•为什么允许外国烟草入口？
•为什么允许国际公司在这里设厂大事生产？
•为什么香烟可以在市面上自由销售？
•为什么贪婪地抽烟草税？

看以上每一个阶段，都是表明了“允许”，直到香烟卖了出去，钱已入袋，才来对终端消费人，即是可怜的烟民，百般践踏，视若“非人”，不但是伪善，而且很绝情。

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2009年1月16日 星期五
万一断肢法来真的


糖果派过，好话说过，瓜登补选就要投票了。

巫统与回教党，对马来选民而言是“鱼与熊掌”的选择；对华裔选民而言则是两个烂苹果的选择。

战报传来，马来票是平分秋色，10%的华人票举足轻重。

华人应该怎样投下手中的票，这不是个问号，而是个感叹号，是“华人应该怎样投！”如果投巫统，等于对行政不公和种族性叫嚣多一次认可；如果投回教党，无异是向回教刑事法靠近一步。

以前，我以为巫统搞种族，回教党搞宗教，是一码对一码的选择，但是308大选让回教党坐大之后，露出了真颜色，它不但搞宗教，也搞种族，一手抓一样，竟是个“二抓牌”!

如今华人在政坛上有几个选择，不满甲党可以选乙党，不满乙党可以选甲党，但是如果不满巫统，绝不可以选回教党来取代，我们不应该为了急于求变而昧着良知，不敢说出心里话，或行侥幸的事，不要企图“互相利用”，我们小鱼只有被利用而不可能利用别人。

308之前，回教党提出福利国言论颇叫人期待，以为它终于务实了，不再吓人了，但是几个月来的表现，很令人耿耿于怀，包括：

·回教党是民联里最不稳定的因素，随时可以与巫统暗通款曲，雪州组阁前就暗流汹涌，也就是说，它可以随时与巫统埋堆。

·它的议员也与其他宗教极端分子到“多宗教论坛”去闹场，反对宗教自由。

·在吉打州执政，强施土著50%的房屋政策，比新经济政策的规定更过份。

·当雪州发展局委任一位华裔任总经理，回教党以种族立场大力反对。

·明知瓜登补选在即，该党副主席犹声明在执政中央后要实施回教刑事法，即是宣告政策已定，心意已决，管你反对不反对，政策决不转弯，你投我的票，就算你同意了。

心存幻想的人当然也会想，变天也是换民联做主，不是回教党。但我们不可忘记，当“九一六变天”的神话正热时，回教党已经先把话说在前头，变天后要该党主席出任首相，不是安华出任首相。本质上他们只能够领导别人，不能被别人领导。

我可以接受任何政党执政中央，就是很难接受二抓牌。

尽管我们对当政者有千般不满，很想换换新鲜空气，清理一下五十多年积累的贪污颟顸，但说句公道话，在世界上以回教徒居多的发展中国家之中，我们算是“成功”的例子，有经济上的成长，有种族间的容忍，虽然有时容忍到了临界点。

只有走世俗国的路才有希望，走回神权，就可能变成很多回教国家那样，只重精神，不重物质，大家过着苦行僧的生活。

有时打开电视，看到本地女艺人花枝招展，搔首弄姿，轻歌曼舞，觉得这一点美丽不是理所当然的，甚至是很难得的。

张木钦 wrote: 尽管我们对当政者有千般不满，很想换换新鲜空气，清理一下五十多年积累的贪污颟顸，但说句公道话，在世界上以回教徒居多的发展中国家之中，我们算是“成功”的例子，有经济上的成长，有种族间的容忍，虽然有时容忍到了临界点。

张老要失望了……



不过在华人选区，并不如之前媒体所报道那般吹反风，华人票反而出乎预料的倾向国阵。

9.05pm: After 141 of 144 boxes counted, BN 29,862 votes, Pas 32,225, Ind 190. Majority 2,363.

资料来源：http://www.themalaysianinsider.com/

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2009年1月20日 星期二

政治彗星闪过天际

美国人盼星星，盼月亮，盼到这个吉祥的日子，把黑人总统奥巴马送进了白宫，坐上了龙庭。从此，太阳最红，奥巴马最亲。

奥巴马是我们这一代人的记忆中最闪亮的彗星，照亮了美国大地，也照亮了非洲黑暗大陆的肯尼亚，那儿正敲锣打鼓，狂歌痛饮，庆祝伟人的诞生。原来，肯尼亚与美国拥有一个共同的总统。

彗星是从无处来，向无处去。政治彗星也是这样，如果是从政治世家窜红的的，那是明星，如果是由草莽突然崛起，耀眼一时的，才是彗星。

记忆中，美国的政治彗星还有一个叫做吉米•卡特。他是南部一个种花生的农夫，突然暴红，时来风送藤王阁，就不明不白进了白宫。

谁知飘风不终日，他一上台就给伊朗的柯梅尼革命政府搞得灰头灰脸，美国驻德黑兰的使馆人员被绑架为人质。卡特无计可施，就想趁夜黑风高来个偷袭救人，奈何皇天不佑，刮起沙漠风暴，损兵折将。卡特也就隐入天际，草草做了一届。

不过他大器晚成，那是后话。

另一颗彗星不需要很好的记忆力就可以记得，他就是台湾的阿扁。

此君出身三级贫户，从政治后迅速窜红，成了台湾清廉政治的的希望，以为从此黑金绝迹，台湾可以向上提升。上台之初，民调之高，无与伦比。四年之后，选民已经觉得不对劲，但靠了两粒神奇子弹险险过关，做足八年，期间曾经惹得百万红衫军围城要他下台。任满现出原形，人们才惊觉他是台湾贪污史上最大的怪兽。怪不得彗星有时也叫做扫把星。

亚洲还有一颗彗星，正在我们眼前日趋暗淡。他就是南韩的李明博总统。

阿博出身商界，曾任现代集团首席执行员，俗称CEO，政治阅历只是当过汉城市长，也是突然大热，青云直上，进了青瓦台，外号CEO总统。

谁知百日蜜月未满，就因为美国牛肉事件重重摔了下来，街头的示威人群喊出李明博下台。他讨好美国，却与北韩对着干，以致这个地区又成了远东的军火库，一触即发，实非世人之福。

彗星多是一闪就逝的。

全世界为奥巴马欢呼，我们也随喜功德，祝他打破彗星宿命，把华尔街巨鳄和超级老千留下来的金融灾场收拾收拾，不要再危害世间，不要再害我们。

老黄 wrote: 政治彗星闪过天际
……
记忆中，美国的政治彗星还有一个叫做吉米•卡特。他是南部一个种花生的农夫，突然暴红，时来风送藤王阁，就不明不白进了白宫。

谁知飘风不终日，他一上台就给伊朗的柯梅尼革命政府搞得灰头灰脸，美国驻德黑兰的使馆人员被绑架为人质。卡特无计可施，就想趁夜黑风高来个偷袭救人，奈何皇天不佑，刮起沙漠风暴，损兵折将。卡特也就隐入天际，草草做了一届。

不过他大器晚成，那是后话。

来个狗尾续貂：

卡特一直有「模範卸任總統」之稱，美國人一直流行的一個笑話：卡特總統不當總統時，比當總統時更稱職。

Carter's presidency has received mixed assessments from scholars and historians. In historical rankings of U.S. presidents, the Carter presidency has ranged from #19 to #34. Although Carter's presidency was viewed by some as a failure when he left office in 1981, his extensive peacekeeping and humanitarian efforts since that time have led him to be widely hailed as one of the most successful ex-presidents in U.S. history.

……

In 2002, President Carter received the Nobel Peace Prize for his work "to find peaceful solutions to international conflicts, to advance democracy and human rights, and to promote economic and social development" through The Carter Center. He was the third U.S. President, after Theodore Roosevelt and Woodrow Wilson, to be awarded the Prize.

http://en.wikipedia.org/wiki/Jimmy_Carter