法情

10月9日（星期四）：

我们唱的佛曲是Tiratana

CHATTAVIMANA GATHA (Pali)

Yo Vadatam Pavaro Manujesu
Sakyamuni Bhagava Katakicco
Paragato Bala Viriya Samangi
Tam Sugatam Saranattha Mupemi

Ragaviraga Maneja Masokam
Dhamma Masamkhata Mappa Tikulam
Madhuramimam Pagunam Suvibhattam
Dhammamimam Saranattha Mupemi

Yattha Ca Dinna Mahappha La Mahu
Catusu Sucisu Purisa Yugesu
Attha Ca Puggala Dhamma Dasate
Sanghamimam Saranattha Mupemi

http://www.mediafire.com/?iwvzymwgzkz

老黄 wrote: 昨晚谈的是龙树菩萨《大智度论》里的“四悉檀”。

再次讲这个主题：

佛陀施教的宗旨：
佛法是适应众生的根机而安立的，需要什么，就为他说什么。如《智论》所说的四悉檀，即是佛陀应机说法的四大宗旨。

说法的宗旨虽多，但总括起来，不出此四。

一、世间悉檀，以引起乐欲为宗。如对初学而缺乏兴味的， 佛必先使他生欢喜心。随顺众生的不同愿欲，给他说不同的法。如遇到农人，可先谈些田园的事，然后即巧便地引入佛法，那听众一定是乐意接受的。从他性欲所近的，引入佛法，不使格格不入。如佛在印度，适应印度民情，于受施后，也为人说呗赞。如印度多信天（神），佛也就称「天人师」，为梵天、帝释等说法 。佛说：天神等不可归依，如随顺世俗，也不妨供养他等。大乘的「先以欲钩牵，后令入佛智」，也只是这样的巧方便。

二、为人悉檀，以生善为宗。如不肯布施的，就将布施的功德说给他听。为说持戒，为说忍辱等功德，总之，应机说法 ，以使他的善根滋盛为目的。这与世间悉檀不同的：这不是为了随顺众生愿欲， 逗发兴趣而说法，是为了增长善根。这不一定是世间所熟识的，但必是佛法所认 为合于道德的。

三、对治悉檀，以制止人类的恶行为宗旨。如贪欲重的，教他修不净观；瞋恚重的，教他修慈悲观；愚痴重的，教他修因缘观；散乱多的，教他修数息观；我执重的，教他修界分别观。有的能行许多慈善事业，却不能遏止自 己的恶行；也有人能消极的止恶，却不能起而积极的为善。所以生善与息恶，在应机施教中成为二大宗旨。止恶，不但是制止身体与语言的恶行，还要净化内心的烦恼。如有人只肯布施，不能持戒。毁戒是一切罪恶的根源，因此为说布施功德是有限的，只感得身外的福报。学佛最重要的是持戒，持戒才能感人天报。这 就是以持戒对治毁犯的恶行。如有人但能制止身语的恶行，而烦恼多起，即为说学佛不能但限于身口，应清净内心，修习禅观。生善与止恶的目的不同，而众生又因时因地而异，所以说法是有多种巧方便的。有的称扬赞叹，有的又呵斥痛责 ；或赞此斥彼，或赞彼斥此。总之，众生的根机，应该怎样，就要怎样说法。

四 、第一义悉檀，这以显了真义为宗，这是佛陀自证的诸法实相。不信解这甚深的真义，而修行趣证，是决不能了脱生死，圆成佛道的。所以佛依第一义悉檀说， 是究竟的了义说，这才是佛法的心髓。

龙树说：「三悉檀可破可坏，第一义悉檀不可坏」，如世间悉檀，要看这时代的情况怎样，这区域的习俗怎样，这人的根性怎样，随顺世俗的逗机方便，千变万化，不拘一端。如时代不同，区域不同，对机不同，那就对于甲的世间悉檀 ，对于乙可能成为大障碍，不成方便。这哪里可以拘执？世间悉檀，是可破坏的 ，但在时地人的适应时，是极好的方便。说到增长善根，对治恶行，原则虽古今一致的；佛称道为「古仙人之道」，也是有着永久性的。但实施的方法，也会因时因地因人而不同。古代的，别处的道德，在此时此地看来，也许认为不完善了 。然诸恶莫作，众善奉行的原则，是不会改变的。依佛所说的第一义悉檀，那才是常遍的大道，照着去修证，才能出离世间的迷惑，悟证彻底圆满的真理。佛法 如医师给药病人吃一样，随病人的情势变化，给他吃的药也就不同。所以随着时代、环境、根机的不同，所说的法也应有差别。如佛法在印度，就要适应印度的 各种情况；佛法传到中国、日本、南洋等国家，都因适合这些国家的不同的情况而多少不同。佛法施教的宗旨，有此四悉檀不同。弘扬佛法而要得到机教相契的效果，就得深切地注意四悉檀的运用才行，把握方便（前三悉檀）与究竟的差别 才行。尤其是不能误解方便为究竟，从根本上破坏了佛法的纲宗。

资料引自：印顺法师《佛在人间》

忘记在哪一堂课中介绍过这两首斯里的佛曲：

Why
http://www.mediafire.com/file/mvgtvbwxwro/Why.mp3

Wheel of Life
http://www.mediafire.com/file/j7nmcc4cjfg/Wheel of life.mp3

2009年第一场佛学讲座，聆听人数是破纪录的，有三十来人。



所以，讲得特别起劲，：））
（不过都是新生，不是好现象。）

虽说KPLI的课程会比较繁重的，
我也不敢保证自己肯定出席每堂佛学班的，
但我会尽可能出席的。。

今晚其实我赚到了，
就是连日来困扰着我的一个问题，
黄讲师的一席话让我想通了。。。
自己一直秉持着“施无畏”的精神，
我想不会因为眼前面对的小小挫折而让我裹足不前的。

今后，会继续朝着“难施殷勤施”这种境界为我的处事方针。

今晚佛学会改选新一届执委。
恭喜芷晴被赋予重任。

一个小时后，老黄和时间和大伙儿探讨“精进”！
KPLI的同学还有机会聆听佛法。

希望大家在学佛道上、教学路上，都精进不懈，力尽方止！eternal unrest！

加油！

老黄 wrote:2009年第一场佛学讲座，聆听人数是破纪录的，有三十来人。所以，讲得特别起劲，（不过都是新生，不是好现象。）

有三十来人算是很不错的成绩了。想当年小弟在诗礼槟榔带动佛学会时，会员也是流动性很大。碰到课业高峰期时，出席人数更是……为了抓住这些不是很稳定的会员和非会员，小弟有时也替他们打字，条件是他们肯出席活动。看起来有点不如法，但自己和佛学会也获益良多。小弟也因为这个因缘，成功训练自己打字够快够准，也算是意外收获！感恩……

显扬没有看清楚我的意思。

老黄 wrote:2009年第一场佛学讲座，聆听人数是破纪录的，有三十来人。所以，讲得特别起劲，（不过都是新生，不是好现象。）

老黄不在乎人数的，小锚三只也是会开讲的。
我们的学院华裔学员就只有九十来个，来了三十多人，已经是三分之一的人数了，这是很令人鼓舞的。

我说不是好现象，因为来的多数是KPLI的同学，是新生。
旧生不来，则表示他们不认同老黄的演讲内容，即使来了也是浪费时间，所以他们选择留在宿舍“为国家和民族做出贡献”。

我只是客观的评述现象，觉得我讲的佛学或许对同学们已经起不了任何的帮助，所以他们舍弃。

我觉得真正的成功是能够让旧人留下，流连忘返。
法情也是如此。如果像走马灯般转动，不断涌现新人，旧人纷纷离去，老黄也会说同样一句话：“不是好现象！”

注：新人千万不要理解成我说你们不重要。

政毅问了好几回：什么时候在谈佛学？
这个问题可真不好回答。

老黄 wrote:政毅问了好几回：什么时候在谈佛学？
这个问题可真不好回答。

呵呵。还真不好意思。一个星期您要上17小时还要您来为我们上佛学班。
真是把您榨到干干。