法情

《学海锦囊》—— 携带“真知灼见”的“囊语”做为陪伴你我成长的学友。
29/3/06

“......人類不能沒有社會，但不一定不能沒有政治。人類是爲了有社會而始須有政治的，並不是爲了有政治而始須有社會的......其實中國人提倡禮治，正是要政府無能，而多把責任寄放在社會。因此想把風俗來代替法律，把教育來代替了治權，把師長來代替了官吏，把情感來代替了權益”。（錢穆：《湖上閑思錄》——《禮與法》。三聯書店）

百发失一，不足谓善射；千里跬步不止，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。——《荀子•劝学》
上海古籍編著《二千年前的哲言》解釋道：射百支箭有一支沒有射中目標，就不能稱得上善於射箭；千里路途差半步沒有到達終點，就不能算是善於駕車。事理不能融會貫通，仁義不能堅持如一，就不能說是善於學習。所謂學習，就是要努力堅持，有始有終啊。

耻之於人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有。——《孟子 尽心上》
上海古籍出版社，《二千年前的哲言》翻译道：羞耻对于人至关重要。处心积虑玩弄机谋奸诈的人，是没有地方用得上羞耻的。不为不及他人而羞耻，怎么能赶上他人呢？

好深哦！！看不懂！！

圣门学问心诀，只是不做贼就好。或问之。曰：“做贼是个自欺心，自利心。学者于此二心，一毫摆脱不尽，与做贼何异？” —— [明]吕坤《呻吟语》卷二。

今天我们有一个欠正确的观念，认为进步便不要旧了。不晓得进步是增有了新的，而在此新的中间还是包容着旧的。这才是进步，而不是改造。改造未必是进步。进步必是由旧的中间再增加上新的，新的中间依然保留着旧的，那么这个新的当然比旧的是进步了。—— 钱穆先生《史学名著》。

佩珊 wrote:好深哦！！看不懂！！

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阅星搂主 wrote:圣门学问心诀，只是不做贼就好。或问之。曰：“做贼是个自欺心，自利心。学者于此二心，一毫摆脱不尽，与做贼何异？” —— [明]吕坤《呻吟语》卷二。

老不成贤必成贼

鄧文寬《敦煌本〈六祖壇經〉的整理與研究——在中國國家圖書館的演講》：
我記得1993年剛涉入敦煌《壇經》研究領域的時候，讀過鈴木貞太郎和胡适先生的一段關於中國禪宗的論戰 ，很受啓發。很多東西能給人啓發，不是說讀很多書才能受到啓發，必須讀到好書，話説到點子上才能給人啓發。（摘自：鄧文寬 校注《六祖壇經——敦煌〈壇經〉讀本》遼寧教育出版社，2005年1月第一版，第135頁）

无本之木，无源之水，苟有成就，亦必非驴非马，丧失了自己，亦学不像他人。——钱穆
（按：贡高我慢、自以为是之狂人，常因欠缺明亮的眼光，而愚蠢地一味高喊“摆脱一切传统枷锁，创造全新现代高峰”，并凭着那套幼稚的数学来观看天下——现代=进步=欧美文化/往昔=落后=中华文化。“有眼无珠”正是这等人的代名词。有多少懂得“推陈出新”、“继往开来”的人，社会上就有多少进步的元素。）