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坠落凡尘的活佛？盛噶仁波切事件综谈 2006/06/28
整理：心发

日前，被誉为“时尚活佛”的盛噶仁波切来马引起轩然风波，连续几天成为国内中文媒体的主要新闻，一场又一场的争议引起教界教外人士的关注。

这一切的风风雨雨、沸沸腾腾，仿佛随着盛噶仁波切的离去而消失，佛青刚上任的新总会长廖国民和专栏作家谭郎的两篇有关盛噶仁波切的文章，从各自不同的角度切入，或许将对这场闹得满城风雨的仁波切事件，带来一些看法或启示……

有关盛噶仁波切

●1977年出生于西藏青海县。

●16岁那年，他被确认为“转世活佛”，从此成为盛噶仁波切。

●他先后到过尼泊尔、印度进行佛法上的修行。

●他用时尚、前卫的方式进行其弘法事业。

●年前，他到台湾弘法，其“现代”的弘法方式在台湾引起轰动，其新书《我就是这样的活佛》在台湾创下惊人的销量，共印了69刷，并数度登上书市畅销榜。

●准备出佛曲唱片，以前卫的方式演译佛曲。

●多位港台艺人、作家、名人皆是他的皈依弟子。

●其时尚的弘法与生活方式，引起教界的争议。

盛噶仁波切访马记事表：

●5月25日，国内某中文报副刊以上下两期刊载有关盛噶仁波切的报道后，开始引起社会人士关注。

●5月29日，佛总宣布接到印度密宗直贡蒋贡澈赞法王来函，呼吁大马佛教界或各单位不要接待或主办任何有关盛噶仁波切的活动。

●5月30日，盛噶仁波切抵马，在主办单位新格媒体（马）有限公司安排下举行记者招待会，并表示不相信直贡法王呼吁大马佛教界勿招待他的说法，他亦表示自己是位在家的仁波切。

●5月31日，盛噶仁波切在吉隆坡彩蝶轩举行其《我就是这样的活佛》的新书推介礼，并表示对外界对他的诸种抨击不会在意。

有关盛噶仁波切的诸种争议报道，顿时成为各中文媒体连续几天竞相报道的重要新闻，导致教外人士对该事件关注与好奇。

国内事务部副部长拿督陈财和表示，他接获公众短讯，要求他介入和阻止盛噶仁波切在马弘法的事情。

国内某中文报报道，联络上在印度修行的直贡法王，法王表示盛噶仁波切的时尚生活违犯教规，并

嘱咐盛噶仁波切立即回青海继续修行。直贡法王并承认日前通过佛总发出的文告，确是出自他手笔。

●6月1日，新格媒体发表文告，盛噶仁波切为免造成各界过多猜测，决定亲赴印度拜见直贡法王，以了解实情，因此，取消在大马的宣传活动。所取消的活动是在吉隆坡与新山的各一场讲座会，以及吉隆坡与新山各一场的签书会。主办单位对取消行程一事表示歉意。

●6月2日，盛噶仁波切离马抵新，新加坡佛总表示与马佛总立场一致，不鼓励信徒接待盛噶仁波切法王。

●6月4日，盛噶仁波切结束3天的新加坡宣传活动，飞回北京，过后将到印度拜见直贡法王。

一场备受争议的盛噶仁波切访马之旅宣告结束。

一些有关盛噶仁波切的看法：

被指生活奢华、时尚弘法违犯教规的盛噶仁波切，引起争议连连，特整理与摘录几位国内外佛教界人士在媒体上发表对这位“争议仁波切的看法：

龙邦仁波切：只要没违反佛法，时尚弘法没问题

龙邦仁波切（中国青海省美鎌寺主持，大马美鎌佛教主持）表示，各不同年龄层，都有应做的东西与不同的想法，盛噶仁波切以时尚方式弘法，只要没有违反佛法，具正知正见，可另眼相看。

江灿腾：未接受完整佛学训练，不应到处弘法

江灿腾（台湾佛教学者、北台科大教授）认为，盛噶仁波切目前根本没有弘法的资格，他至少还得苦修15年以上，取得格西（也叫堪布）资格，才能四处弘法，所以他现在的所作所为，应该是不被允许的。

贝玛：只要经法王认证，活佛资格一直存在

贝玛（台湾藏传佛教界人士）看法，如果盛噶仁波切买跑车、穿名牌衣物的钱都是自己赚来的，又与他人何干？只要他不要用信徒供养他的钱来做这些事，一切应该都没有问题。而其活佛身分只要经法王认证，就一直存在。

洪祖丰：活佛的言行举止，会对佛教造成伤害

洪祖丰（马来西亚佛教弘法会会长）表示，盛噶仁波切与狮城女子同居，又在云顶玩到忘记时间的行径，是属于个人的行为选择。但若有人因为活佛的言行举止，而在未经求证的情况下，便当作佛教教义向别人宣传，势必会伤害到佛教形象。

用摇滚饶舌的佛曲弘法

盛噶仁波切表示正在筹备推出个人唱片，分别在香港和中国录音，而这张佛曲唱片将包括抒情、摇滚或饶舌方式表达佛教的内涵。

他表示，这并不是创新的弘法方式，因佛教过去也有通过歌曲来弘法，只是他选择较前卫现代的曲风。

盛噶仁波切也表示，近期内他会再出两本书籍，而下半年即将出版的书，书名叫做《谁挑动我的灵魂》。

- 登彼岸 -

漫谈盛噶仁波切 2006/06/28
本报特约：廖国民（佛青总会长）


盛噶仁波切早前来马来西亚为其著作做宣传，经过报章的大篇幅报导而引起了广大佛教社群的关注。俗名求英旺索的盛噶自辩称，他不是出家人，同时也说菩萨不一定穿袈裟，菩萨为普渡众生会以不同面貌进行渡化，他的时尚弘法行为吸引许多年轻人。他还说，做活佛不是他的选择，换句话说，目前的生活才是他的选择。

坦白说，盛噶仁波切的辩白也并不全无道理。同时任何人当然都有权利选择他要过的生活。佛教绝对是个尊重人权的宗教。也诚然，“活佛”及“仁波切”也确实并不一定就是出家人。"活佛"是藏传佛教独有的特色。西藏喇嘛旧教（红教）准许娶妻，故以生子为法位继承者，自宗喀巴创立黄教之后，乃改为独身之规定，故于法位继承过程中，产生重大转变，而衍生出转世相承的办法，以解决法位继承之问题。

时尚弘法方式并不新鲜

其实盛噶仁波切所进行的所谓时尚弘法方式并不新鲜。目前许多佛教工作者都以各式各样新颖的手法吸引年轻人学佛。到任何大型书店走走，你肯定将发现各类佛教书籍，不论中英，都琳琅满目。许多作者也一样进行各式宣传活动。在歌曲方面，国内许多年青佛子都进行无数创作，也结集成辑。甚至我们也看到有出家人以电影弘扬佛法。因此，此事件之所以引起议论纷纷，我想主要在于盛噶仁波切的形象和所作所为与一般人所熟悉的仁波切太过于不同，再加上他曾有女朋友，以及他的师父和直贡蒋贡澈赞法王公开指他违反教规以及尚未完成修行有关。因此，这件事应视为人们对盛噶仁波切不符身分的所作所为的不满，而不是对新颖弘法方式的置疑。

盛噶不可能不知道活佛的身分是多么的崇高及受人拥戴，尤其是修习藏传佛教者。即使他不是出家人，也应该遵循藏传佛教所定下的生活规律。更何况他的所作所为，就算以在家人的标准也仍然属于奢糜的。而且，让人不能苟同的是他一方面不愿意过活佛的生活，另一方面却以活佛的身分为号召替其著作及个人促销。

然而换另一个角度去看问题，我却不禁迷惑，既然他是有修行者的转世，肯定多世都是修行人，为何却在今世不愿意过出家人的生活？当然可能的解答是在寻找转世灵童出错。但我却想进一步的追问，因为我知道佛陀曾说过“人不因出生而成为贱民，也不因出生而成为婆罗门，惟有个人的作为让其成为贱民，惟有个人的作为让其成为婆罗门。”佛陀出身在奉行种姓制度的古印度。体悟众生平等的佛陀认为种姓制度是不合理的。他认为，一个人的身分之高低是由他的行为，而不是由他的出身来决定。而活佛制度却是在不知道一个孩子的行为品德之前，便决定他一生崇高的地位。此制度和佛陀依法不依人的教诲也有矛盾。因为我们不是基于一个人对法的掌握而崇敬他。却是先断定他崇高的身分地位，然后才给予他佛法上的修习。如果此人日后的言行举止有不如法之处，恐怕其弟子们也无法慎察，或者也只能盲从。

此一盛噶仁波切现象，也让我们看到目前普罗大众追求偶像的心理。尽管佛陀早就说过“见法者见我”，依佛陀的教法如实修行，比迎接瞻仰佛陀更重要。但是2千500年后，我们依然看见佛教追星族。今日的弘法活动，卖的早已不是内容，而是主讲人的名气。同时，也必须开始警惕商业元素的渗透佛教弘法活动。

从积极的一面去看，此事也让我们知道，要将佛法普及，传统的宗教的确实需要当代的模式以走入人群。但是当人们开始以当代需求为名尝试颠覆传统时，当商业元素无孔不入的渗透如来家业时，我们也肯定将面对更多类似的灰色地带。如法和不如法的鉴定，将是未来佛教领袖们极大的挑战。这个未来也许已经来到。这个未来已经来到！

Rinpoche这个title，在藏传佛教里出家人能拥有，在家人也有人持有这个title. 也不是每一位转世者(tulku,活佛为不正确的称呼)都有Rinpoche这个title.

他不是出家人，可以结婚生孩子。可是有多少人知道呢？

他的行为让广大民众对佛教又有了更深一层的误解。

这就是末法时代的佛教～

至于用新方式弘法，仁波切他本身必须拿捏的很好。不然追随者一味崇拜偶像，将仁波切变得比三宝还重要，甚至忽略了法，这样就本末倒置了。

真理是不变的，变的是传播的方式。采取潮流的弘法方式没错，可是不能远离原本的佛陀教诲，不能舍弃戒律。

离开佛教界一段日子后，这样的新闻，见怪不怪。
从印顺导师曾经提议的改变出家人袈裟开始，佛教界始终离不开“法”和“律”的挣扎。北传佛教讲的“开、遮、止、犯”，与原始佛教的戒律规范完全不能同日言语。更何况是现今的后佛时代。

佛教，原本就是有规律的生活智慧。体现在不同民族和个人身上有着不同的演绎和自由。但是，社会的眼光与道德的尺寸再一次成为了标准的时候，往往禁止了某些人的“野心”却不能引导其向八正道，实在是一盲引众忙，呜呼哀哉。

西马和东马的情形可不一样。这里的基督教可以用“极端”两个字来形容他们的传教方式（追魂糖果），他们没有基督教的基础智慧，却有高明的传教手段，我希望佛教不至于走到这样的地步，使我心痛，又无能为力。

他被印证为活佛罢了，也拥有自己的生活和看法空间。