独立50年种族关系仍在争论
Posted: 26-11-06 Sun 10:46 pm
[转贴]《中国报》
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邱家金：國人不瞭解歷史
種族關係難和諧
（吉隆坡26日訊）馬大歷史系教授拿督邱家金認為，國人不了解歷史，是導致種族關係課題，至今仍未能解決的原因。
他表示，國家在獨立近50后的今天，仍在為種族關係課題爭論不休，是因為還有許多人不了解國家的發展進程。
“他們被不正確的情緒和言論影響。如果了解事實，他們可能會更冷靜。
被邊緣化
“現在全球充滿變數，誰要到外國投資都不成問題，沒有必要爭吵，而是應該和平相處。”
“我國的種族關係爭議，要追溯回一段冗長久遠的歷史，因為當年英國政府把巫裔分為君主的子民（Rakyat Raja）和海峽殖民地的子民（Rakyat Selat Negeri）。
“在海峽殖民地的馬來人，沒有巫裔大學生、公務員，他們在海峽殖民地被邊緣化。”
邱家金接受《每日新聞》的訪問時，這么表示。
他表示，君主在過去的制度中是非常重要的，對一些回教徒而言，除了地球是屬于上蒼之外，人民、土地甚至一切都屬于君主。
他表示，在世界二戰結束后，非馬來人被吸納入這個制度，造成問題的是海峽殖民地（Negeri Selat）仍是英國的殖民地。
“許多的非巫裔在那裡出世，是英國的子民，而他們也要求成為英國人而非君主的子民。”
他表示，這樣的問題沒有被深入了解，才會演變成引起爭議的課題，至到現在都沒有被弄清楚。
佔人口大多數
巫裔地位趨穩固
馬大歷史系教授拿督邱家金指出，馬來人的地位實際上已越來越穩固，從種族人數看來，馬來人還是佔了絕大多數。
他表示，國內有超過60%的人口是馬來人。從過去至50年代，若新加坡沒有脫離，非巫裔的人數，會比巫裔多出一些。
“現在國內巫裔佔了超過60%，在國會內有三分之二的國會議員是馬來人，這也代表著馬來人控制了國會。”
他表示，巫統本身佔有超過50%的國會議員，可以改變或修改憲法，但非馬來人卻不可以。
“馬來人不必害怕，因為他們已佔了支配的優勢。反而是當馬來人發表激烈的言論時，非馬來人會感到害怕。”
為獲族群支持
政治人物導致爭吵
“若政治人物沒有鼓勵人們爭吵，我想種族關係問題的情況會好一些…。”
針對種族關係常被人以負面角度看待時，歷史學家拿督邱家金表示，我國的政治制度在過去以來，都是政治人物嘗試爭取本身族群的支持。
“若想要成為一個開放的領袖，他會擔心失去支持。”
針對有社會分析家認為，我國的種族鴻溝擴大是政治因素造成時，邱家金表示，自國內有政治以來，各族群都變得更敏感。
他表示，英國政府在1957年8月31日脫離大馬后，國家主權從君主交付在人民手中，因此大馬有了憲法、國會和大選，成為君主立憲制的國家。但自主權在人民手中時，馬來人非常清楚他們的特權必須維持。
他說，當時的非馬來人被接受成為大馬人，而馬來人也不願失去特殊地位。從那時候起，就已不能確定每個民族，必須要有多少的權利。
詢及從巫統大會所引起的反應顯示，種族關係課題仍是國內最大的問題時，邱家金表示，這是確實存在的問題。
“自第2次世界大戰，我就在大馬生活，當時的社會也很繁榮，但各民族之間幾乎是分開生活。”
國人不瞭解憲法
應歸咎教育制度
邱家金認為，國人不了解憲法賦予各種族的權利，錯誤應歸咎我國教育制度。
他表示，馬來西亞人根本不了解憲法的意義，國人也不了解法律的目的是為國家帶來和諧。
“我把錯誤歸咎教育制度，因為學生沒獲得這些解釋，只是意味要學生熟背那些偉大領袖。”
“身為少數族群，非巫裔開始感到害怕，因為非巫裔人數越來越少。”
他說，時下華裔不要大家庭。過去華裔家庭平均有7至8名孩子，現在只有1至3名孩子。巫裔沒有家庭計劃，所以還是生了很多孩子。
他指出，目前華裔的比率不到30%，印裔少于10%。在新加坡，華裔人數也減少，巫裔卻增加。
“在對抗馬來亞聯邦時期，馬來人的地位最低。有可能馬來人會失去特權，當效忠君主制度不在時。
“現在，馬來人的弱點在那裡？在馬來人控制的領域，如銀行、農業、園坵、政聯公司和教育等，到底是誰受威脅？”
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邱家金：國人不瞭解歷史
種族關係難和諧
（吉隆坡26日訊）馬大歷史系教授拿督邱家金認為，國人不了解歷史，是導致種族關係課題，至今仍未能解決的原因。
他表示，國家在獨立近50后的今天，仍在為種族關係課題爭論不休，是因為還有許多人不了解國家的發展進程。
“他們被不正確的情緒和言論影響。如果了解事實，他們可能會更冷靜。
被邊緣化
“現在全球充滿變數，誰要到外國投資都不成問題，沒有必要爭吵，而是應該和平相處。”
“我國的種族關係爭議，要追溯回一段冗長久遠的歷史，因為當年英國政府把巫裔分為君主的子民（Rakyat Raja）和海峽殖民地的子民（Rakyat Selat Negeri）。
“在海峽殖民地的馬來人，沒有巫裔大學生、公務員，他們在海峽殖民地被邊緣化。”
邱家金接受《每日新聞》的訪問時，這么表示。
他表示，君主在過去的制度中是非常重要的，對一些回教徒而言，除了地球是屬于上蒼之外，人民、土地甚至一切都屬于君主。
他表示，在世界二戰結束后，非馬來人被吸納入這個制度，造成問題的是海峽殖民地（Negeri Selat）仍是英國的殖民地。
“許多的非巫裔在那裡出世，是英國的子民，而他們也要求成為英國人而非君主的子民。”
他表示，這樣的問題沒有被深入了解，才會演變成引起爭議的課題，至到現在都沒有被弄清楚。
佔人口大多數
巫裔地位趨穩固
馬大歷史系教授拿督邱家金指出，馬來人的地位實際上已越來越穩固，從種族人數看來，馬來人還是佔了絕大多數。
他表示，國內有超過60%的人口是馬來人。從過去至50年代，若新加坡沒有脫離，非巫裔的人數，會比巫裔多出一些。
“現在國內巫裔佔了超過60%，在國會內有三分之二的國會議員是馬來人，這也代表著馬來人控制了國會。”
他表示，巫統本身佔有超過50%的國會議員，可以改變或修改憲法，但非馬來人卻不可以。
“馬來人不必害怕，因為他們已佔了支配的優勢。反而是當馬來人發表激烈的言論時，非馬來人會感到害怕。”
為獲族群支持
政治人物導致爭吵
“若政治人物沒有鼓勵人們爭吵，我想種族關係問題的情況會好一些…。”
針對種族關係常被人以負面角度看待時，歷史學家拿督邱家金表示，我國的政治制度在過去以來，都是政治人物嘗試爭取本身族群的支持。
“若想要成為一個開放的領袖，他會擔心失去支持。”
針對有社會分析家認為，我國的種族鴻溝擴大是政治因素造成時，邱家金表示，自國內有政治以來，各族群都變得更敏感。
他表示，英國政府在1957年8月31日脫離大馬后，國家主權從君主交付在人民手中，因此大馬有了憲法、國會和大選，成為君主立憲制的國家。但自主權在人民手中時，馬來人非常清楚他們的特權必須維持。
他說，當時的非馬來人被接受成為大馬人，而馬來人也不願失去特殊地位。從那時候起，就已不能確定每個民族，必須要有多少的權利。
詢及從巫統大會所引起的反應顯示，種族關係課題仍是國內最大的問題時，邱家金表示，這是確實存在的問題。
“自第2次世界大戰，我就在大馬生活，當時的社會也很繁榮，但各民族之間幾乎是分開生活。”
國人不瞭解憲法
應歸咎教育制度
邱家金認為，國人不了解憲法賦予各種族的權利，錯誤應歸咎我國教育制度。
他表示，馬來西亞人根本不了解憲法的意義，國人也不了解法律的目的是為國家帶來和諧。
“我把錯誤歸咎教育制度，因為學生沒獲得這些解釋，只是意味要學生熟背那些偉大領袖。”
“身為少數族群，非巫裔開始感到害怕，因為非巫裔人數越來越少。”
他說，時下華裔不要大家庭。過去華裔家庭平均有7至8名孩子，現在只有1至3名孩子。巫裔沒有家庭計劃，所以還是生了很多孩子。
他指出，目前華裔的比率不到30%，印裔少于10%。在新加坡，華裔人數也減少，巫裔卻增加。
“在對抗馬來亞聯邦時期，馬來人的地位最低。有可能馬來人會失去特權，當效忠君主制度不在時。
“現在，馬來人的弱點在那裡？在馬來人控制的領域，如銀行、農業、園坵、政聯公司和教育等，到底是誰受威脅？”