法情

依约补选，我挺安华。

依约补选的战情异常激烈。连日来，人民公正党顾问前副首相安华依布拉欣到处沿家挨户拉票，发表了多场吸引上千人围观的公开演说，并且不遗余力的对现任副首相纳吉和马华公会全力开炮，令国阵大感威胁，也对安华的尖锐批评感到难堪和不安。

马华总会长黄家定的嫡系人马，马大校友马华中央教育局主任李成材，还有马大华文学会第三届主席马华中央宣传局副主任李伟杰，在面对安华针对马华苍白的华教政绩，甚至是马华擅自代表华社接纳243英教数理方案以致造成华小母语教学原则失守的民族罪责展开连翻炮轰后，狗急跳墙的大发文告驳斥安华的指责，并指摘安华是造成1987年华小高职事件的罪魁祸首。

其中，我的华文学会学长李伟杰更背弃华族尊重长辈的基本礼仪，对一生奉献华教事业，在马来西亚华社享有比现任董总和教总主席更高声望的陆庭谕老师发表措辞强烈、态度傲慢的抨击。安华在依约补选所造成的翻天覆地震撼，还有关于安华以及马华一同“龟笑鳖没尾巴”的争议，一直为舆论界所密切关注。

为了解除安华在朝时期曾经参与遏制甚至是打压华文母语教育的“票房毒药隐忧”，安华今天不得不连同行动党秘书长林冠英等人一齐在其八打灵再也的办公室召开记者招待会，非常委婉和技巧性的对其“担任教育部长期间若曾犯下的任何行政疏失表示道歉”。

（根据《独立新闻在线》记者的报导：“当《东方日报》记者询问安华是否会对调派不谙华文教师出任华小高职事件道歉时，他的答案是：“是！如果出现失误（Yes, if there were mistakes）……”）

显然的，安华基于本身的面子、尊严和身份，以及为了顾及来自公正党内部份巫裔领袖还有现时巫统党内残留支持者的感受（他们当中很大部分可能都是独尊马来文，主张一定层度压抑非马来文源流教育体系的马来民族主义者），不大可能放下身段对华社作出毫无保留的道歉，或在可预见的短期内大幅度公开反悔他过去数十年间在参加马来民族主义运动和尔后加入巫统担任政府要职时所持有的立场。

无论如何，相对于马来西亚立国以来所有值得一提、铁定在马来西亚的历史教科书中占有一席之位的政治人物，他敢于承认本身侍奉数十年的偏颇党政体制是造成他必然和被迫会在当权时期犯错勇气，还是值得嘉许的。这尤其值得“不敢作、不敢当”的马青总团长廖中莱，以及不注明出处引用中国领袖“堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏实实做事”语录，甚至到中国内地厦门大学丢人现眼转述当地前总理朱鎔基“99+1口棺材反贪”语录结果被国人讪笑的马华总会长黄家定学习和看齐。

在此次的依约补选中，我肯定挺安华，踩马华和国阵，理由有下：

一、壮大反对阵营来制衡滥权腐败的国阵政权。（就如陆庭谕老师在在接受《独立新闻在线》访问时回应不懂得尊重师长的李伟杰学长的言论那样，“要政府乖，就要向它投反对票！政府在goyang-goyang（摇摇欲坠）的时候最乖！” ）

二、支持所有主张以不分族群的公平扶弱议程来取代《新经济政策》的政党和政治人物。

然而，对于安华以及马来西亚改革前景的看法，我觉得我有必要重述以下我几年前在旧咖啡店论坛（此论坛现已经关闭）与一位博大的蓝派学生辩论“学生运动乃至社会改革运动是否以安华马首是瞻”时，所发表的一些意见：

称安华为"改革之父"对安华而言是一种过誉。

马来西亚90年代末的改革风潮虽然是因为安华事件而起，但，简单的把安华与一切自那时萌芽的改革思潮等同，是有所偏颇的说法。

况且，安华出狱后一日未具体落实其改革理念，人们对其改革的诚意还是持有保留态度的。就算安华真的尝试落实其改革理念，他也未必就担当得起"改革之父"之名。社会运动不是靠一两个人的力量就可一蹴而就的。社会运动是需要群策群力的浩大工程，我们固然需要领袖的领导，但我们反对一切型式的造神运动。社会运动领袖主要是负责拟定长期策略，组织、整合以及动员社会各阶层人士，但这不代表他们具有一个人说了算的决定权。

社会运动的主体、对象和目标应该是群众本身，而非任何个体，也不应该为任何个体的私人政治隐议程服务。只有认清民有、民治、民享的公民社会本质，我们才能脱离强人领导的迷思，让“政治乃为造福人群的”政治学初衷得以成为事实。

（注：当时在旧咖啡店论坛上，我是用“GAM的忠实听众”的署名发言。GAM是马大蓝派华裔生政治团体Gagasan AspirasiMahasiswa的简称。当时我之所以会借用这个马大蓝派学生团体“忠实听众”的身份，是因为我十分不欣赏它甘于被马大学生事务处利用来以学生制学生的卑劣行径，故特地署名为它的忠实听众，寓意我一直在密切观察着它的言行和动向。）

关于我为何强烈主张我们应该支持安华的理由，请参考我之前的文章：

• 《反对政治：非关道德的制衡政治》

[转贴]《独立新闻在线》
http://www.merdekareview.com/news.php?n=3988

依约：安华继成为巫统梦魇
国阵压制多元族群政治崛起

■日期／May 05, 2007
■作者／本刊林宏祥

【本刊林宏祥撰述】尽管国阵在雪兰莪依约区（Ijok）州议席补选中，以更高多数票挫退人民公正党，而主流报章也迫不及待将选绩论断为“人民公正党，甚至是安华政治生涯的句点”；然而，从各种迹象显示，巫统在这场“九年以来首度与安华直接交锋”的战役后，已经隐约感觉不安。安华对巫统之“阴影”，始挥之不散。

依约票箱开算两天后，巫统最高理事会召开会议，其中一项议决乃“拒绝安华重返巫统”。5月3日，首相兼国阵、巫统主席阿都拉巴达威向记者形容：“他（安华）不再具有魅力，甚至已经步入政治的坟墓。”

然而，扭开国营电台，安华（安华）在依约补选站台时，即兴随印度音乐摇摆身体的片段，连日在马来观众为主的第一电视重播。5月1日，第一电视甚至录制一特辑，重复播映安华摇摆身躯的片段，并以美国总统布什在另一场合中，作类似动作的片段结合对比，其中含义，路人皆知；而该片甚至指安华如今反对“新经济政策”的论述，就是引用当年李光耀提倡“马来西亚人的马来西亚”之论述。

将上述迹象对照国阵领袖对安华是否依然“relevant”的评价，其中矛盾相等于阿都拉要马华公会总会长黄家定解释为何华裔选票流失，而巫青团团长希山慕丁（Hishammuddin Hussein）却在另一厢极力否认国阵流失华人票、副首相纳吉则坚称华人依然支持国阵一样。

简而言之，尽管国阵在依约赢得了1850张多数票，却赢不到安心。人民公正党顾问安华昨夜在回教党总部的群众大会上，提醒国大党主席三美威鲁（Samy Vellu），印裔选民投国阵一票并非出自于“爱”，而是因为“畏惧”、因为“受贿”。

转过来说，国阵这次的胜利，在马币3600万元拨款的注入、两辆“可疑巴士”进出、暴力事件上演、选民册中“不干净”、启动所有主要成员党竞选机器等因素夹杂下，已经无从估计自己的真实实力，故变得患得患失。

纳吉、希山慕丁担心安华重返

安华昨夜在演讲前后皆回答记者询问，并在演讲时回应巫统、阿都拉指责其政治生涯已经穷途末路之说。他在演讲前回答《独立新闻在线》记者询问时说：“阿都拉提过很多次了（安华政治生涯终结），如果我的政治生命已经结束，他不会以这种人身攻击的方式来攻击我，包括重播我跳舞的片段。”

他继续说：“如果阿都拉的谈话是认真的，我的政治生涯已经结束，那他应该劝告他的新闻部长（再努丁迈丁，Zainuddin Maidin），不要再对我作人身攻击，而专注于贪污、军购抽佣金、谋杀等课题，而不是来关注如我这样一个已经不重要（irrelevant）的个人。”

针对巫统最高理事“再度”议决，为安华关上第二道门时，人民公正党全国宣传主任蔡添强如是向《独立新闻在线》分析：“巫统自己知道他们在依约输了，他们拨款3600万元、幽灵选民、贿票，耗费资源人力，只为了对付一个安华。安华依然有他的影响力，而巫统内部也知道，他们没有这样多的财力，只是为了要应对安华。”

蔡添强说，在这样的情况下，巫统基层可能会有“声音”，与其耗这么多精力财力应对安华，不如让他加入巫统。另一方面，阿都拉也开始担忧，安华的魅力会否突显自己能力上的不足；而纳吉、希山慕丁更是担忧安华重返巫统后，自己地位不保，故在最高理事会议上有这么一个议决，以封堵安华。

蔡添强补充道：“就连马哈迪也说安华‘没那么简单’、‘人民公正党没这么快灭亡’，巫统的担忧是有理由的。”

安华昨夜也向逾千名支持者说，多个巫统基层领袖恳求他重回巫统，然而，他却称巫统在阿都拉领导下，已经“过时”，并呼吁支持者切勿再浪费时间游说他加入巫统。安华认为，阿都拉在贪污、刑事罪案等课题上，以遮掩的方式应对，并相信这样的施政作风已让数十亿元的公帑不翼而飞。

人身攻击恐怕奏效

蔡添强认为，国阵大肆播映安华跳舞的片段，对依约补选的影响也许不大，然而却不讳言，在全国大选中，类似片段以及在坊间流传的光碟，恐怕会在遍布全国、占有一定数量的回教徒群众中发酵。

蔡添强说：“该片段突显安华轻浮的一面，打击安华的威望，导致回教党很难向其群众解释安华的行举。国阵重复播放类似片段，企图让回教党相信，安华还是以前那个巫统的安华。如果再加上往后安华说出一些对回教党不利的话，情况恐怕更严重。”

由于昨夜出席“依约精神宣言”大会的群众以马来人、回教党支持者居多，安华也在演说中，为本身随印度音乐摇摆身躯的动作解释。在相关片段中，安华先后以“回教”以及“跳舞”两个不同的形象出现，国阵将之形容为“虚伪”（munafik）。

安华解释，自己当时是出席一场印度文化表演，因此在台上随强劲的印度音乐节奏摆动身躯。他质问跳舞有何罪恶，更挑战道：“如果你（国阵）说那是（罪恶），那谋杀、偷窃、刑事罪案，如何？”

他随后说：“如果你（国阵）不能回答这一切，那停止这样做（人身攻击我）。”

“分而治之”的政治宣传

蔡添强在依约补选投票日前告诉《独立新闻在线》：“……我们要证明给选民看，在面对不同族群的时候，我们说同样的话。”

然而，多元族群政治路线的斗争，却面对国阵“分而治之”的政治宣传之迎击。最明显的例子乃马华公会总会长黄家定以华语在华人新村批评安华在1987年出任教育部长之时的“极端”行为，然后巫统女少青团则在马来甘榜散播安华目前已是“华人傀儡、亲华人”的说法。

不仅如此，巫统更在马来甘榜派发“安华是犹太人代理人”的海报，更以安华妻子、人民公正党主席旺阿兹莎（Wan Azizah）在马六甲马接区（Machap）州议席补选时，高举民主行动党候选人廖政光的手的照片，作为攻击人民公正党的“武器”。

自诩反对保守宗教势力不遗余力的马华公会，对此默不做声；批评回教党关闭娱乐场所政策的领袖，却在补选时刻默许巫统以安华跳舞片段作为攻击政敌的手段。

蔡添强举例反驳巫统的指责：“国阵一直指责我们（人民公正党）种族主义，凯里（Khairy Jamaluddin，巫青团副团长）说卡立依布拉欣（Khalid Ibrahim，人民公正党依约州议席候选人）支持回教堂，不支持兴都庙，我们怎么可能说这样的话？我们旗下有马尼卡瓦萨干（S.Manikavasagam）、纳拉（Nallakaruppan）等印裔领袖，我们说出的后果是怎样？”

他说：“短期而言，我们是吃亏的。我们没有单一族群的平台，说单一族群的话。然而，从长远来看，我们是成功的。”

此外，缺乏对话平台、空间，恐怕也是另一对人民公正党不利的情况。安华在回应国营电台以他及在马来社会不受欢迎的李光耀相提并论时说：“（反新经济政策）论述的东西，任你怎么说都可以。他（国阵）可以指责我，问题是，他并没有给我机会回应。再努丁迈丁（新闻部长）的能力限度就到那里，他以为国人也和他一样。”