转帖:
http://bwmc.org.tw.tsc.miniasp.com.tw/T ... _21_02.htm
福智文教基金会董事 解典卫
郑石岩教授认为
爱是一种能力,不是一种欲望和占有,「能力」能够在孩子成长过程中给予指导和关心。的确,有能力的爱,它能使我们的人格特质透过心灵的开放,跟孩子产生同理的互动,在生活上互相关怀、互相支持,孩子可以从中得到心智的成长。如果从这个角度来看,教育就是透过老师内心的这一盏灯去点亮孩子内心的那一盏灯。
近几年,青少年的犯罪率不断上升,自我伤害、吸毒、暴力等事件层出不穷。师生之间的冲突个案也时有所闻,还有很多青年学子,由于在学习的过程中,没有得到关怀以及正确的引导,对学习产生抗拒,所以中辍生愈来愈多。解决这些社会的问题,唯一的希望是在老师的身上,只要每一位教育工作者,都愿意不断学习,让自己对孩子的爱,比以前更丰富,更有能力,那社会就会更有希望。
这个「醒觉的爱」,这种「有能力的爱」,不是天生就会的,必须透过不断的学习。
这种有醒觉的爱应如何来培养呢?个人认为至少可以从两个角度去努力:
第一个角度,就是自我经验的开放。每个人都是活在自己的经验世界中,我们的推理、思考、价值观、情感,其实都存在自己的经验世界中,的确,经验是我们解决问题的工具,这点无可厚非,可是,如果我们没有办法把经验开放出来,经验就无法超越,我们个人的心灵发展就是会受到很大的局限。
这里面有两个可能性:首先,有些人缺乏人生经验,所以视野、格局就比较狭隘。其次,有些人虽然经验很多,可是他的经验并没有经过思考、消化的过程,在这样的经验世界中,就形成一种过滤网,很多的信息就因为这个过滤网而无法进入他的经验世界中,一旦面临新的情境,就很难从开放的角度、开放心情,或者是比较有心的态度去处理、去面对。因此,能通过此过滤网的,都是跟他原来所拥有同质性很高的经验,而一些比较新、有用、有创意的,往往就被遗漏。这个时候,解决问题的能力,往往就打很大的折扣。
举例来讲:一个人一生当中,难免会受到挫折和伤害,这些成长中的障碍,会在他的内心留下一个经验。如果他不能够开放这样的一个经验,将来能够通过他的过滤网的,都是一些挫折、忧伤的经验。而真正那种喜悦、开朗的经验,就很难通过他个人经验的障碍,所以他跟别人交往的时候,所感受到的都是一些消极面。这是我们在心智成长过程中,非常需要去面对的重要课题。假设一个人没有办法突破这些经验,他的心智是很难有效的成长。
身为老师真正需要去努力的,就是怎样把自己的经验世界扩大,这点非常的要紧。经验的世界扩大以后,才有可能去看到孩子的优点,也才能够顺著他的根性、因缘去做最恰当的启发。因为有些孩子,他的智育成绩可能不理想,可是他在工艺方面却表现出色,这时候就应该在这一方面的潜能上,给予鼓励、肯定和启发。有一些孩子可能因为好打抱不平而常打架,这时候,我们也可以用比较开放的经验去规劝他,先肯定他这颗为公理、为正义的心,再告诉他正确处理问题的方式,或许可以建议他将来可以往警察这个职务去发展。
培养「醒觉的爱」的第二个角度,是同理跟互动。一般人都知道,老师应该比其他社会上各行业的人要更有同情心才对,可是光有同情心是不够的,盲目的同情心缺乏对情境有清醒的回应能力,虽然同情心常令人为之动容,可是表现出来的爱,往往又缺能力。
什么是同情心呢?比方,孩子忧伤的时候,我们跟他产生共鸣,安慰他;孩子恐惧不安的时候,与他感同身受等等。这同情心,的确可拉近师生之间的距离,建立互助互信的安全感。但要注意同情心往往是一种移情的作用,当师生都陷入相同的心境,我们那理性的智能跟创意的发挥,就会显得薄弱。孩子忧伤,我们也跟著忧伤,这情况还好,但如果是孩子愤怒,我们也跟著愤怒,这样问题就显得严重多了。所以同情心固然很美,但它更须一种启发、教导的能力。
真正同理心是老师能明白事理,并能正确的帮助孩子解决问题,同理心有「情」的一面,也有「理」的一面,同时都在帮助孩子学习,帮助孩子做生活的适应。所以,同情心用在教育方面,大概只能产生小爱,而同理心却能产生醒觉的大爱。一般当老师或父母的角色中,特别当父母的,就常犯这样的错误,在价值判断里,认为是好的或是值得学习,往往就会严格要求孩子去学习,造成孩子的压力与抗拒,严重的还产生亲子之间的冲突。这都是缺乏同理心所造成的。
有个很有名的例子:在陈之藩先生所写的散文「熊」里曾谈到在他十几岁的时候,他父亲要求他背唐诗,当时他觉得很难背,常被父亲责备,有时候还被体罚。平常的时间住校倒还好,一旦放暑假就紧张了,天天住家里,就必须面对父亲的这种教育方式。有一天,全家一起吃饭的时候,他的祖母就很技巧的说了一个熊的故事,从此,他的父亲对他的教育方式就因为这样而改变了。
这个熊的故事是这样的:
在中国的东北,有一种熊,它跟人类一样可以站著走,它特别爱吃蜂蜜,一旦发现树里有甜甜的蜂蜜,它就舍不得吃,赶紧回去把小熊一个一个背过来。农夫就趁著这个时候,把树里的蜂蜜换成粪便,熊来的时候并不知道,它觉得蜂蜜很好,把这么好的东西留给孩子绝对不会错。但是小熊尝过之后觉得很难吃,就拒绝再吃下去,大熊看到这种情形,当然很生气,于是大熊就打小熊,想要试图强迫它吃,到最后,小熊还是吃不下去,大熊在越来越生气的情况下,就把小熊打死了。后来大熊自己去尝,才发现不对劲,这不是原来的蜜,当然这时它觉得很后悔,就想把那些被它打死的小熊一个一个弄活,可是再也没有办法了。这是一个很有智能的寓言,祖母告诉父亲说:「你就是那只大熊!」
陈之藩先生的故事给我们很大的启示。真正的教育需要的是同理心,它具有积极、启发的教导作用,能给对方温暖、鼓励,也能使师生之间产生彼此交心的激励作用,使我们与学生的互动,不会陷在情绪与问题当中。
现在的青少年,由于环境的影响,叛逆性较强,所以现在为人父母、老师者,更应具有这同理的能力。我们环境充满了危机,这个危机是社会不断在教育下一代不讲理,开会的时候,声音大就比较有利,不合自己的意思就开始抗争,讲道理的人变成一群沈默不语的人。所以,老师的责任实为重大,现在的社会,家庭功能式微,社会带给年轻人的往往是负面的教育,面对此一情况,身为教育工作者更是责无旁贷。