法情

一些大德大力提倡外道的经典 如，太上感应录、弟子规、等等。在这里，如果有人对于这种现象多加批评的话，就会招来许多的炮弹（心胸狭窄之类的评语）。那么，在大乘经典里对于外道经典的态度又是如何呢？以下就是从网络上找到的一些大乘有关于如何看待修学外道经典的经文。


起诸结使是沙门垢。逆十二因缘是沙门垢。摄取边见是沙门垢。不寂灭不离欲是沙门垢。乐于生死不乐涅盘是沙门垢。好乐外典是沙门垢。五盖覆心起诸烦恼是沙门垢。-----《大宝积经》沙门品

吾般涅盘去世已　　　于后正法灭尽时
　　比丘乐于外典籍　　　彼便毁谤我胜法 ----月灯三昧经卷第九

如是菩萨虽知外典，自不受持，亦不教人。如是菩萨不名人天，非五道摄，是名修行无障碍道。”---- 《优婆塞戒经》

“若言‘能’者，复应语言：“优婆塞戒极为甚难！若归佛已，宁舍身命终不依于自在天等；若归法已，宁舍身命终不依于外道典籍；若归僧已，宁舍身命终不依于外道邪众。汝能如是至心归依于三宝不”？若言“能”者，复应语言：“善男子！优婆塞戒极为甚难！---- 《优婆塞戒经》

云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常
离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道
典籍。于一切处而常远离世间利养供给等
事。及余烦恼等障菩提道者而悉除遣。即起
对治破坏之法。是为菩萨善能遮止魔业。-----佛说除盖障菩萨所问经卷4

舍利子。若诸
有情乐习世间外道典籍。不应为说。若于佛
法恭敬信解。志乐修学即当为说。何以故。舍
利子。若于世俗外道典籍而不远离。我则说
为鬪诤根本是佛法难。----佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十九

若菩萨于佛所说弃舍不学。反习外道邪
论世俗经典。是名为犯众多犯。是犯染污起。
不犯者。若上聪明能速受学。若久学不忘。若
思惟知义。若于佛法具足观察。得不动智。
若于日日。常以二分受学佛经。一分外
典。是名不犯。如是菩萨善于世典外道邪
论。爱乐不舍不作毒想。是名为犯众多犯。
是犯染污起。------ 菩萨地持经卷第五 - 北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译



若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。现有佛教于佛教中未精研究。于异道论及诸外论精勤修学。是名有犯有所违越。是染违犯。

无违犯者。若上聪敏若能速受。若经久时能不忘失。若于其义能思能达。若于佛教如理观察。成就俱行无动觉者。于日日中－常以二分修学佛语。一分学外。则无违犯。

若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。越菩萨法。于异道论及诸外论研求善巧。深心宝玩爱乐味着。非如辛药而习近之。是名有犯有所违越。是染违犯。------ 瑜伽师地论卷第四十一 弥勒菩萨说 沙门玄奘奉　诏译

看过了这些经文后，对于大德们大力提倡外道经典，和一些大乘行者义无反顾的护持，不知有何感想呢？还有大德甚至于大力推广以外道经典为初学者的基础，这是否有违以上经文所说的，要至少对佛法有不动摇的信心才来研究外典的教导呢？

（原文由德源编辑）

谢谢。

据我所知, 这只是一小部分的"高僧大德"所推崇之佛教"教育", 也不见得佛教界是一呼百应的去响应之.反而"申讨"的声浪是不断的............

如果因而将此"帐", 算在大乘佛教的头上, 有缺宏观 .

91/93MPTAA的这帖子, 确可让咱们好好深思一番, 无尽感激.

不客气，爱心博士

目前有许多VCD、书本和读经班都是净宗学会提倡的。

尤其是净空法师，他更常把外籍经典比如三藏经典。

我也认为是时候大家好好深思了。