法情

刚才NTV7华语新闻报导：菩提中学筹募建校基金。
详情拨电：03－77826414

创校史略


菩提学校之创办，源自菩提学院，而学院之建立，则肇端於芳莲尼师。师矢志学佛，坚心修道，更以育才宏法为悲愿，惜英年舍报，幸陈宽宗克绍师志，佐以吴宽定，陈慈华，而以王弄书居士为推动主力，遂於一九四零年开始创办义学，由毕俊辉、陈少英、吴人俊、吴南英、何慈灯、陈淑勉义务任教。惜日据时代而暂告停顿，迨日军撤退，义学迅即复办，同时并筹创菩提小学。时庄来福先生首先捐开办费，以‘菩提学院附设菩提学校'之名称於一九四六年申请注册。而校舍则为租赁者。一九四八年，胡文虎先生独资兴建菩提学校。一九四九年菩小乃得优先迁入部份院舍上课以迄今於今。当菩小开办伊始，首任董事主席为苏承球先生，许平等、谢莲塘两位先生分任总务及财政，而校长则为陈少英居士。陈校长在任期间埋头苦干，办学精神，至堪敬佩。继任者为崔兆昌先生。其后担任校长一职者计为扬裕明先生、周锡权先生、尤明月小姐及扬周月云小姐。现任校长乃黄钰芬小姐。

一九五一年由槟城平社率筹增办菩提中学建设费，翌年即申请菩中注册，并获胡文虎先生捐课室六间。一九五四年，初中毕业生成绩冠全槟。是年并由菩提学院，礼请竺摩法师由港莅槟担任学院宗教导师兼授菩中佛学课。一九五八年菩中增办高商。一九六零复开办高中普通科。至此菩中已成为一所高初中完整之学府。菩中首任董事主席为连裕祥先生，王景成，骆文秀先生副之，总务为陈文炳先生，财政李月樵先生。接任之董事主席依序为庄汉良，许平等，而陈火炎，蔡锡洪二位先生则长期分任总务及财政。菩中首任校长为王弄书居士。王校长对创办佛教学校最具热忱，而为推动菩提建校人士之中坚，虽於一九五八年告退，但与菩提院校，渊源甚深厥功至伟，因得董事部公推为菩中永久名誉校长。继任校长执掌菩中校政者为傅晴曦居士，傅居士家学渊源，道德文章，兼而有之，菩提校风特佳，居士之功不可没。其间因得学验俱丰之颜菊容居士兼任教务及训导，共同从事整饬校政，以‘设计、执行、考核'三原则为行事准则，以佛陀教法为德育旨归，培养学生‘仁慎、勤、毅'之美德，从是教训配合，校风整然。

菩提中学自一九五二年至一九六一之十年期间纯为私立学校，一九六二年才接受政府津贴，遂改制而划分为国民型与独立型两中学。傅晴曦担任国民型校长，至一九七七年退休，而由林银海先生接任。林校长于一九九五年擢升后，由扬裕明先生掌校至今。

独立型首任校长为谢缉熙先生，谢校长一九六六年告退，乃由颜菊容居士继任，独立纯粹开办高中商科。一九八九年为顺应时代潮流及配合社会需要，开始设电脑班，成绩卓著。一九九一年为使绩优学生有深造机会而增办高级商专，效果甚佳。其后曾碧娥女士、扬裕明先生及黎馥纲先生相继掌校。现任校长乃扬裕明先生。

至於菩提幼稚园，原先附设於菩提小学，迨菩小於一九五八年接受政府津贴，幼稚园则另成董事部所属之一独立单位。首任园长为连玉娟老师，至一九五九年由郑屹娜女士继任。一九九八年由胡就美女士接任。

在此需要一提者，即菩提小学及国民型中学，均於一九七三年成立家教协会，作为学校与学生家长沟通之桥梁，对学生之品学了解与福利之注意，助益良多。

http://www.mybuddhist.com/MyBuddhism/sc ... School.htm

创校史略


菩提学校之创办，源自菩提学院，而学院之建立，则肇端於芳莲尼师。师矢志学佛，坚心修道，更以育才宏法为悲愿，惜英年舍报，幸陈宽宗克绍师志，佐以吴宽定，陈慈华，而以王弄书居士为推动主力，遂於一九四零年开始创办义学，由毕俊辉、陈少英、吴人俊、吴南英、何慈灯、陈淑勉义务任教。惜日据时代而暂告停顿，迨日军撤退，义学迅即复办，同时并筹创菩提小学。时庄来福先生首先捐开办费，以‘菩提学院附设菩提学校'之名称於一九四六年申请注册。而校舍则为租赁者。一九四八年，胡文虎先生独资兴建菩提学校。一九四九年菩小乃得优先迁入部份院舍上课以迄今於今。当菩小开办伊始，首任董事主席为苏承球先生，许平等、谢莲塘两位先生分任总务及财政，而校长则为陈少英居士。陈校长在任期间埋头苦干，办学精神，至堪敬佩。继任者为崔兆昌先生。其后担任校长一职者计为扬裕明先生、周锡权先生、尤明月小姐及扬周月云小姐。现任校长乃黄钰芬小姐。

一九五一年由槟城平社率筹增办菩提中学建设费，翌年即申请菩中注册，并获胡文虎先生捐课室六间。一九五四年，初中毕业生成绩冠全槟。是年并由菩提学院，礼请竺摩法师由港莅槟担任学院宗教导师兼授菩中佛学课。一九五八年菩中增办高商。一九六零复开办高中普通科。至此菩中已成为一所高初中完整之学府。菩中首任董事主席为连裕祥先生，王景成，骆文秀先生副之，总务为陈文炳先生，财政李月樵先生。接任之董事主席依序为庄汉良，许平等，而陈火炎，蔡锡洪二位先生则长期分任总务及财政。菩中首任校长为王弄书居士。王校长对创办佛教学校最具热忱，而为推动菩提建校人士之中坚，虽於一九五八年告退，但与菩提院校，渊源甚深厥功至伟，因得董事部公推为菩中永久名誉校长。继任校长执掌菩中校政者为傅晴曦居士，傅居士家学渊源，道德文章，兼而有之，菩提校风特佳，居士之功不可没。其间因得学验俱丰之颜菊容居士兼任教务及训导，共同从事整饬校政，以‘设计、执行、考核'三原则为行事准则，以佛陀教法为德育旨归，培养学生‘仁慎、勤、毅'之美德，从是教训配合，校风整然。

菩提中学自一九五二年至一九六一之十年期间纯为私立学校，一九六二年才接受政府津贴，遂改制而划分为国民型与独立型两中学。傅晴曦担任国民型校长，至一九七七年退休，而由林银海先生接任。林校长于一九九五年擢升后，由扬裕明先生掌校至今。

独立型首任校长为谢缉熙先生，谢校长一九六六年告退，乃由颜菊容居士继任，独立纯粹开办高中商科。一九八九年为顺应时代潮流及配合社会需要，开始设电脑班，成绩卓著。一九九一年为使绩优学生有深造机会而增办高级商专，效果甚佳。其后曾碧娥女士、扬裕明先生及黎馥纲先生相继掌校。现任校长乃扬裕明先生。

至於菩提幼稚园，原先附设於菩提小学，迨菩小於一九五八年接受政府津贴，幼稚园则另成董事部所属之一独立单位。首任园长为连玉娟老师，至一九五九年由郑屹娜女士继任。一九九八年由胡就美女士接任。

在此需要一提者，即菩提小学及国民型中学，均於一九七三年成立家教协会，作为学校与学生家长沟通之桥梁，对学生之品学了解与福利之注意，助益良多。



http://www.mybuddhist.com/MyBuddhism/sc ... School.htm

衷心感谢蠹鱼老师提供的资料，功德无量。

校徽外形似船，意味着本校办学之宗旨以一片慈航普渡众生，直迈向菩提觉岸。校徽以黄为底，慈航则作绿色，黄色代表佛教，绿色则象征生命的孕育。

各位法情的朋友，我们该做别人不能代替我们做的事，犹慷慨解囊是。

年頭的新聞，「上等魚」轉貼：


華教社團擔心“空雷不雨” 菩提2000萬遷校棘手

* 北馬

2007-01-11 23:44

（檳城訊）菩提中學遷往西南區，須要多少錢完成遷校大計？

根據行內人估計，近年來檳島地皮及建築材料價格漸上漲，加上通貨膨脹，菩提中學遷校的興建費，或許在2000萬令吉以上。

這筆經費遠比於1999年，興建檳島西南區國民型中學的1200萬令吉為高。而在當前經濟不景的情況下，籌措這筆龐大的興建費，無疑是一項棘手問題。

這2000萬令吉是包括新校舍硬體建設及購買校地的粗略費用。

不過，倘若菩提中學獲得熱心人士捐獻地段，或以象徵式收費獻地，那麼建校經費就可大為減少。

與此同時，教育界及華團人士認為，只要州政府主導，成立建校委員會展開籌款運動，必會獲得華社的支持。但是他們卻不願意看到，菩提遷校落成“空雷不雨”的局面，而令廣大檳島西南區家長及檳州華社失望。

子根不願作證實
菩提遷校地點未定案

雖然大家都急於要知道菩提國民型中學遷校新校地的地點，然而，檳州首席部長丹斯里許子根不願意證實報章所列出的地點。

他強調，鑑定校地方面，一切都還在處理中，沒有最後定案。

他週三（10日）出席與檳州公務員迎接2007年集會後，受記者詢及菩提中學遷至西南區的課題時，要求記者耐心些，一切“一步一步”來。

此外，詢及州政府如何協助菩提中學董事會籌募遷校及建校基金時，他重覆同一句話：“這點，我們過後再說。”

熟悉遷校工作者幫“算賬”

菩提中學新校舍要2000萬令吉以上，這筆賬是如何算出來的？大北馬記者訪問熟悉遷校工作者為您“算賬”。

曾於1999年發動籌建檳島西南區國民型中學，并任籌備委員會總務的拿督謝詩堅認為，依照教育部法令，遷校是一項可行性的計劃，特別是檳州首席部長丹斯里許子根與菩提學校有著密切的歷史淵源。

他說，許子根是菩提學校的校友，以及他與拿督斯里陳火炎為首的董事會關係特殊，應與可以順暢推展遷校的計劃。

他說，興建一間中學校舍須有10依格的地皮，方能有足夠的空間建起設備齊全的校舍，以及各項軟硬體設施。早期，該籌委會興建一間中學，估價建築費為1200萬令吉。

地皮建材價格上漲

他說，相隔了7年的今年，西南區地皮價格上漲，建築材料價格節節上升及通貨膨脹，保守估計建築費應超過2000萬令吉以上。這是一筆龐大經費，在當前經濟不景情況之下籌措不易。

他說，而且興建新校舍過程複雜，有許多的官方程序須由政府解決，民間團體是難以克服的。首先是遷校批文，校舍建築結構的圖測申請，都須教育部及地方政府的配合。

“接下來是物色地皮，當然如果由政府捐出或私人界獻捐，就可以大大降低遷校的興建費。然後向社會展開籌款運動，達到籌款的目標。”

他認為，這些都須州政府的協助，因此遷校計劃由州政府成立一個籌委會來主導是最適宜，不但可以掃除官方程序的障礙，也可提供各項捐款的獎掖，鼓勵更多人捐款，以使建校計劃早日落成。

林炎葵盼首長積極推行

每年為華校籌款的檳州中元聯合會主席林炎葵說，他全力支持菩提中學遷校的計劃，但是希望許首長能積極推行，而不是一項競選的花招，落得“空雷不雨”。

他說，檳州中元聯合會前任主席許忠源及方錫熙在任時，曾與菩提學校與浮羅山背聖心中學董事部洽商遷校的計劃，應付華小家長的需求，以讓子女能在國民型中學求學。

他指出，西南區華小生未能在國民型中學求學的情況日益嚴重，有違大馬自由選擇教育語言的民主程序。如果菩提學校遷校計劃獲准，將可為西南區及檳州居民及國民型學校帶來好處。

他說，首先是可滿足西南區華小生進入國民型中學的需求，其次是緩和喬治市國民型中學擁擠的情況，讓更多檳州華小生有機會進入國民型中學就讀。

他說，雖然興建費用龐大，但是倘若政府或私人界捐地，將可達到事半功倍的效果。只須向社會人士籌措500萬令吉，就可應付興建設備齊全的校舍經費，它是一項應該是可以落實的計劃。

星洲日報／大北馬‧2007/01/10

http://mykampung.sinchew.com.my/node/6400

張景雲有段菩提歲月，我覺得很光榮．


檳榔嶼菩提學校是一組校園區，菩提幼稚園，菩提小學，菩提中學以及菩提獨中．張景雲先生，許子根先生都畢業自菩提小學，單是這點就有很多故事可書，可讓人懷念．蠹魚也是來自菩提小學．

菩提學校內有佛殿，白玉色調，犯錯學生登登登被下令跪在佛殿，偶有老嫗拜佛拜先祖，插進柔綿的灰，眼眱了一下，低眉的姿態．佛塔挂有一匾，車來車去，寫著取寶性大四個大字，金晃晃，外面的檳榔綠影拽了一地，記憶中的小學涼得有點陰森，是許多故事的孕育的溫床，有一菩提老樹，是扮佛悟道的好所在，可惜已經砍倒，食堂後面有條小河，我們抓住銀白色的籬笆，縱橫交錯，想要擠出水來．


許子根先生


本魚

03/12/2006/東方日報

讀書郎憶往
※張景雲：總主筆 3/12/2006

昨夜一上床就開始做夢，夢群像翻騰洶湧的雲陣，「我」這潛意識就像滄海一粟，在不斷奔進的夢境中顛簸不已；在這許多夢之中，有一節是跟司徒懷家有關。八十年代寫「宏微並觀」專欄時，我說的司徒懷家最后印象，是1965年末，我第二度下新加坡之前找他，等他關好店舖，兩個人在頭條路咖啡店喝「黑狗」，寫那短文時他還健在，我也還未上過檳城。今天舊物中有兩張他的照片，是我在新關仔角酒店給他攝的，那是我八、九、十年前上檳城時，先期寫信到打鎗埔他的公寓約他會晤，兩人在「松花江」吃蠔煎喝「黑狗」，他說了很多話。沒幾年就聽到他的死訊，木昌談起來每每就是那句，「他死得很慘」。

1953年我離開寄宿了六年的菩提學校，由陳少英校長安排寄住在中路克全巷葉青山先生的家，到青草巷官立師範學校唸初中一，翌年搬到姓王公司邊吳潤連世叔家，就是這一年我開始在沓田仔的書店留連，也首次在頭條路新春滿園結識司徒懷家。初中一那年我在學校裡讀了甚么課外書，我已全無記憶，不過在葉先生家裡卻偷看過一些流行小說，本地出的和香港來的都有，像香港傑克的《長腿姐姐》之類，還有曹兮的《媽姐傳奇》、《三輪車夫之戀》等。讀這些東西，在那個年代那個年紀是啟不得咀的，我不記得方修的馬華文學史雜著裡有沒有談論過曹兮等作家，他們當然都要被歸入毒草一類，不過要寫馬華大文學史，我們是應該讓他們有一個適當的位置的，就如中國大新文學史得有一個專章談鴛鴦蝴蝶派那樣。

初中二那年，姚紫主編的《文藝報》創刊，那真是一件石破天驚的事，讓我一下子接觸到苗秀、姚紫、韋暈馬華三大家，文學視野大變，在這之前以為文學都只是中國、印度和歐美的東西，豈料腳跟前也有。創刊號裡有韋暈的短篇《棲遲》和姚紫的《窩浪拉里》，史進（苗秀）的雜文，杜紅的詩（當年這個青年詩人大概還在中學唸書），以及鄭子瑜的文學短論；《窩浪拉里》附有幾幀線描祼女插圖，為他在方修的文學史裡奠下色情作家的封號。（其實方修從未正面評論過姚紫，只在雜著裡對他嗤之以鼻。）

從《文藝報》開始，我就回溯姚紫在南洋商報編副刊時出版的創作，如《烏拉山之夜》、《秀子姑娘》，以及較后的《閻王溝》，這些都是南洋商報出版的。姚紫先后辦過幾個出版社，出過中篇創作《風波》（宣傳說是從浪漫走向寫實的首部成果）、短篇集《帶火者》、雜文集《黑夜行》。南洋報社也給苗秀出過幾本創作，如跟《秀子姑娘》同樣膾炙人口的《新加坡屋頂下》，和《第十六個》。要過好幾年后，青年書局才推出那幾個文學書系，較有系統的出版新馬華文作家的作品。整個五十年代，商報的姐妹報南方晚報也出版了一系列文藝著作，作者多是青年作者，配合其副刊的宗旨栽培了不少新進文藝寫作人。

1955年對我來說更令人興奮，這年我發現了威北華，他的《春耕》叫我愛不釋手，在后記裡他說到前一年南洋報社給他出一本短篇小說集，有幾篇寫印尼獨立戰爭的作品，被認為敏感而割愛，他留下來收在這本集子裡，所以這是個散文小說合集。我于是又開始搜尋南洋給他出的《流星》，到這本書出現在我手上時，已是一年后的事，那時我已在韓江唸高一。也是這一年，杜紅出版他的首部詩集《五月》。

威北華接下來的文藝作品是散文和詩合集《黎明前的行腳》，那應該是六十年代的事了，內中有一首詩《石獅子》，以馬六甲青雲亭前的石獅子為題材，曾經王賡武譯成英文收在早期一個馬來亞文學選集裡。《行腳》出來之前他還出了一些其他書，多用魯白野的筆名，如較早的馬來文──華文詞典，兩本本地史掌故文集《馬來散記》和《獅城散記》，一本《愛詩集》（用筆名樓文牧），這是編選他本人偏愛的詩集成書，一本《日本現代詩選》，他所根據的英文譯詩集我后來在書店買到，至今仍留著，資料容后補上。此外他還出了一本《印度散記》，是他以星洲日報記者身份受邀去考察的報告文學。

初中三年，還讀了五四作家和三十年代作家的作品，以及俄羅斯大師們，這有兩個來源，其一是香港書商翻版，裡頭以較不具政治敏感的作家∕ 作品為多，第二個來源是中共建政初期的業績，如新文學史上的重要作家選集（那時開明書店還在，那套作家選集中有較少見的名字如艾青）。中國新文化受蘇俄文化影響極深，中共譯介外國文學對蘇俄大師特別著力，我住姓王公司邊時開始收集高爾基，自傳三部曲從《童年》到《我的大學》，以及經典作品《母親》都有。舊俄大師我只收屠格涅夫（他的作品較易消化，比他重要的托爾斯泰和妥斯退也夫斯基都不讀）、一系列契柯夫短篇集和庫普林（中篇），屠格涅夫的《前夜》、《父與子》等以及《散文詩》都有；其中有巴金譯的，巴金早年譯介舊俄文學很用力，惟都是從英文轉譯，后來中國有從俄文直接翻譯過來的是個進步。

魯迅的雜文和散文也是這三年開始接觸，《野草》和《朝花夕拾》，以及最早一部散文∕雜文合集《墳》囫圇吞棗的讀了，后來的集子都不知所云，而又覺得自己懂得（！），我參加過同學的讀書會，談的也是雜文，真是盲人騎瞎馬。小說集《吶喊》和《徬徨》是我唸高小時收到的獎品，到初中時才讀，沒話好說，再讀魯迅是幾年后的事，再后來是先讀周作人才讀魯迅。周遐壽（知堂老人）那一系列《魯迅的童年∕故家》掌故出來，也是六十年代初的事。

初中三那年，周容與老師帶我們去土庫街美國新聞處圖書館，從此之后我就一直找機會去翻書，那年代同學多是「左派」，去美新處是不好張揚的事，高中一輟學后讀英文書的範圍擴大，發現了華蓋街高等法庭樓上的檳城圖書館和樓梯左廡的英國文化協會閱覽室。檳城圖書館像個老世界的藏書家，許多書都是老版本，英國文化協會的特色是新雜誌多，政論的《New Statesman》，文藝的《London Magazine》，綜合的《Encounter》，美術的《Studio International》，琳瑯滿目。美新處則書多雜誌也多，那時《Atlantic Monthly》還是由Edward Weeks主編，出過印尼等國當代文學特輯，《New Yorker》還在第二任主編手上，Norman Cousins 的《Saturday Review》還有很多年的路。

以上所談的是五十年前（我被黃尊生校長開除離校至今正好五十年）一個華校中學生的讀書（讀課外書）概況，但非「全紀錄」，有普遍性也有特殊性，或許可以作為當年馬來亞華社文化環境的一宗個案來參考。

校長禮讚

※張景雲：總主筆 19/3/2006
東方日報

檳榔嶼菩提學校陳少英校長，是我有生以來所認識的第一位校長，當年二戰結束后，王弄書校長和陳校長輔佐菩提學院的陳寬宗居士創辦菩提小學，老父從丹荖送我們姐弟倆南下（父親戰前及戰后一直在檳島與仰光∕丹荖之間做土產生意，在檳島是「四福」的其中一福），在菩提做寄宿生，拜陳校長為義母。在菩提寄宿那六年，今天從略識人生憂患之時算過來，是我這一生中最快樂的歲月；1952年小學畢業那年，父親生意失敗后再沒有寄錢來維持我姐弟倆的生活與學業，初中一那年起就像人球似的被踢來踢去，這樣子寄人籬下過日子求學，都是陳校長為我安排的。姐姐寄宿菩提學院，在陳校長卵翼下求學，直至在牛汝莪師訓學院畢業。古人有托孤之義，我們那時不是孤兒（老父在丹荖老家貧病交加下掙扎），陳校長作古也不過二十年，她這份情義豈是我輕言報答所能排遣得了的。

王弄書校長是菩提中學的創校校長，菩中創辦于1952年，首批初中一學生多來自菩小，包括我姐姐、陳秀鳳、周妙枝等人。我那年唸六年級，夜晚在燈下看姐姐做功課，抄繕《南洋商報》社論，首次接觸到杯葛、艾森豪威、史迪芬生等新名詞，蓋那年是美國總統選舉年，菩中的中文課是由王校長教授的。1959年我在新加坡流浪，曾到芽籠士乃羅弄古樓，走一段很長的椰蔭路，去一所佛教道場探望老人家，不久后她就移居香港，在胡仙系統的叢林養老──胡仙尊翁胡文虎是菩提學院∕學校草創時的大施主。

1956年8月韓江中學學期考試最后一天，我和K被傳呼到校長室見黃尊生校長，從他手中接過開除學籍通知書；黃校長解釋說這是教育局的指示，大概我們在官立青草巷師範初中部時辦班級壁報，寫文章出了問題，上了殖民地政府的黑名單。

韓中1953年創辦初期幾年，同時和前后聘請了五、六位博士來長校和教執，陣容之盛在當時華文中學可謂一時無兩；黃尊生校長對校內文學研究會演講，說自己三十幾歲才發憤讀書，說得委婉含蓄，對我這個書呆子衝擊卻很大。二月初元宵節前韓江同年聚餐，大家合唱校歌，我只依稀記得零星幾句：「惟我韓江，文風遠紹昌黎…涵濡道德文章」，歌詞就是出自尊生校長手筆。

1957年大約七、八月，同學介紹我離校后第一份工作，到玻璃市山腳鎮加基武吉公華小學當臨時教員，那裡十一、二位教員中有數位來自檳島，我被安排住在校舍后面一間農舍，竹編的牆壁，地面是凹凸不平的堅硬黃泥，廁所設在百碼外一座魚潭上。老校長吳（?）步青和夫人（也是教員）一家住在校內，生活相當清苦，這大概就是戰前和戰后馬來亞華校教書先生的典型處境；他患糖尿病，我曾經陪他乘巴士到加央，在中央醫院診病取藥，折騰了一整天，走路蹭蹭蹬蹬，人生大概也蹭蹭蹬蹬，彷彿從馬華文學史裡某篇小說走出來的一個時代和一個階層的縮影。早歲認識的校長，此外還有倪子仲老師和故林勁風校長，我都為他們寫過文章；倪老師是當年我在阿羅士打接受假期師訓時的導師，幾年前中風而行動不便，今年接到他的賀年片，短箋上的字跡已恢復明朗，此處遙祝他尊體康泰，加飯添壽。

佛家說因緣，一片葉子掉落，何以是這一片而非其他，陽光和雨露待它是偏厚或偏薄，風何以今天才吹來，勁道何以不是更大或更小，叫它剛好掉落在這窪水瀆而非另一窪水瀆上，偏偏叫我看到，而我為何此時經過此地，不是早三分鐘或遲三鐘，若叫他人看見，他們會不會為它駐足片刻，或是幸遇Loren Eiseley為它寫出一篇科學哲理散文，這真是一長串令人牽腸掛肚的懸念。也不知道今天「科學之王」物理學裡的混沌學，會不會又分析又歸納的整理出一個方程式，為我解答這些疑問。

我這一生將以失敗告終，我給自己打了29分成績，我不是個好兒子、好丈夫、好父親，我不是個好學生、好朋友，不是個好顧客、好行人，不應該說的話卻說了，不應該走的路走了，應該打的仗沒打，應該寫的文章拖了很久，應該還的賬沒清，錢花在別處了，沒有條件愛人又偏偏痴痴的愛了，等等、等等。

像這樣子無可救藥的人，還給自己打29分，是否對自己太寬容了一點？然而29分畢竟是加而非減，而像我憶述我的金鳳姑時所說的，「不管頑劣的我做錯了甚么事，她總是撫著我的頭讚我是個好孩子，我這一生若做對了一兩件事，那都是她讚出來的」，當我想到給自己打的這微末的29分時，我總是會自問這是從哪裡來的，會不會是在人生旅途上跟這些長輩擦身而過時，他們身上的一些金箔粉屑，脫落飛彈到了我沌濁的身上。