星云大师之《人間萬事》

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JennyLow
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25 / 02 / 2009 作者:星雲大師


各位讀者,大家吉祥!

木有本,水有源,樹木所以能生長,必定是根木厚實;水流能暢通,必然是有涓涓不息的水源。說到「根本」,所有的植物一定要有土壤才能生存,青石版上,長不出稻穀;柏油路上也不能長出米麥,必定要在大地泥土,才會青草如茵,花朵如織,所以保護大地泥土,也就是對萬物的尊重。

人也有根本,這個人很有善根,那個人很有資本;社會上的一切,能存在於天地者,必定都有其特性、根本。根本固則存,根本動搖則危矣!人生有那些根本呢?

一、做人的根本是謙卑:做人「慈悲為本,方便為門」。慈悲要做到「無緣大慈,同體大悲」並不容易;假如能有謙卑的態度,也就能奉行做人的根本之道了。我們吃水果,要熟透了才好吃,香蕉不軟、蘋果不熟,怎麼好吃呢?所以人不是靠強硬而能存在,要靠身段柔軟、態度謙卑才能立身。水果愈是成熟,枝幹垂得愈低;成熟的人生,都是俯視大地,不是翹首天空,所以謙卑的人才能結交到朋友,謙卑才能增加前途的方便。

二、處事的根本是柔和:人生存在世間,除了做人,還要處事。做人當然要有做人的根本,處事也要有處事的根本,處事的根本就是柔和。所謂「自古硬弩弦先斷,從來鋼刀口易傷」,我們再看口中的舌頭與牙齒,舌頭是柔軟的,儘管強硬的牙齒都掉光了,舌頭還是存在。所以,一個人如果處事不以柔和為本,凡事強硬蠻幹,失敗自是意料中事。


三、交友的根本是誠意:人生世間,不能沒有朋友,交朋友的根本之道就是誠意!你有錢,但沒有誠意,我也不要交你這個朋友。朋友要互相誠信,互相體諒,才能互相幫助。所謂「友直、友諒、友多聞」,因為有誠信,朋友之間才有諒解,才有真情,才能相互勉勵。

四、婚姻的根本是相愛:夫妻結婚,根本是建立在相愛之上,如果愛得不夠深,愛得不實在,則婚姻根本不牢固,想要長久維持幸福的婚姻,恐怕很難。所以夫妻結婚,要有深厚的愛情為基礎,則美滿姻緣必然可期。

五、修道的根本是慈悲:信仰宗教的修道人,尤其要重視根本,所謂「本立則道生」,修道的根本就是「慈悲」。佛教講「一切佛法如果離開慈悲,則為魔法」,所以一個修行人,什麼都可以失去,但不能失去慈悲。

慈悲是修道者的根本,我們看社會上聰明的人到處都有,能力強的人比比皆是;修行人不與社會人士比聰明、比能力,而要比慈悲。慈悲沒有對手,慈悲可以克服一切磨難,慈悲的力量無堅不摧、無難不克。所以修道人要以「常樂柔和忍辱法,安住慈悲喜捨中」的願行,甚至要有「但願眾生得離苦,不為自己求安樂」的慈悲,才能完成無上佛道。



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各位讀者,大家吉祥!

古代的人經常要進出城門,城門就是關卡;到了現代,進出國門要過海關,海關就是關卡。人生有許多關卡,名關、利關、情關、勢關;人要活著,豈只是「過五關,斬六將」,人生有無數關卡,待我們一一通過。

今天跟父母要求要到遠處看一個朋友,父母不准,這就是一道關卡。出門搭車,即使乘坐公共汽車,也要購買車票,你有錢嗎?這又是一道關卡。生病了,這樣不能,那樣不可以,人生這許多關卡真是難過。

要工作,好不容易通過許多的關卡,總算找到一份職業;要結婚,不但對象是一個關卡,對方父母同不同意,也是一個關卡。所以人生的關卡難過,必須具備足夠的條件、實力,才能過關。茲將人生要過的關,略述如下:

一、考試過關:人的一生,要通過許多大大小小的考試,從進入幼稚園開始,之後的小學、中學、大學,都有許多考試要過關。包括隨堂考試、抽考、段考、月考、季考、期考、聯考等,因此有人戲稱,各種考試都快把學生給「烤焦」了。面對各種大考小考,聰明的孩子還好,如果天資魯鈍的兒童,從懂事以來就要開始接受各種考驗,一直到了二十幾歲,人生還有什麼童年的樂趣可言呢?

二、選舉過關:人從小就被訓練要接受各種考驗,考到後來就不怕考了。人生的考試,不但學生時代要考,求職也要考,甚至競選一個村里長,也要讓民眾來考驗。所謂民主的選舉,一張張的選票,都是一場又一場的考試。一個小縣市,一個立法委員的選舉,要十萬票左右才能當選,要想通過這個關卡,豈是容易?唯有經得起考驗,才能過關。

三、競賽過關:說到競賽,初賽、複賽、決賽、總決賽,關卡更多。就拿大家熟悉的少棒來說,先從當地的小學,參與校際間的決選。過關之後,代表地區的小學,和其他區域的學校比賽。等區域比賽過了關,就要參加縣與縣的決賽,然後全國性的總決賽,一一過關以後,才能代表國家參與國際比賽。一路走來,數年時光就在波濤洶湧中渡過,尤其比賽期間,餐風露宿。教練的要求,家長的期望,甚至背負觀眾的寄託,重重責任加身,要通過關卡,著實不容易。

四、修行過關:信仰修持,也有許多關卡要過。即便只是當一個信徒,對宗教活動的參與,對修行團體的奉獻,對各種人情的待遇,都要能過關,才能做一個信徒。若要做一個真正的宗教修行者,那就更不容易了。所謂「禪門三關」:初關、重關、生死牢關,能夠「破」本參,「透」重關,「出」生死牢關三道關卡,修行才有一些眉目,但是離真正的過關,還是有一段距離。

總之,人生的關卡很多,通過的關卡愈多,就表示自己的成就愈大。
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27 / 02 / 2009 作者:星雲大師

各位讀者,大家吉祥!

人世間有許多怪現象,例如父母遺棄兒女,兒女弒父弒母;學童自殺身亡,乃至舉家燒炭共赴黃泉;朋友無端爭鬥,戀人情變殺害對方;社會邪教盛行,信徒誤入邪道等等。

每天打開報紙,收聽廣播,都有一些光怪陸離,令人匪夷所思的怪現象,讓人感覺到社會怪象愈來愈多,試舉如下:

一、天氣的怪現象—烏天暗地:有時久旱不雨,有時大雨成災;有時寒帶溫暖,有時熱帶極寒。日蝕月蝕固然是奇景,風雲變幻也很怪異,尤其氣候不但冷熱無常,還會烏天暗地。人有情緒變化,莫非老天爺亦如此?天候的變化,我們改變不了,人類為求生存,只有改變自己,以期能適應而生存。

二、身體的怪現象—怪病連連:人因有個色身,自然就有變化。頭疼肚痛、腸胃不適、皮膚過敏、氣管發炎等,都還是正常的疾病。有時一些怪病纏身,例如青壯之年身體逐漸委縮、幼童皮膚鬆弛似老人,甚至英國有名女子,只要接觸到冷水,皮膚就會搔癢、起泡、發炎等。有些連醫生都沒見過的疑難雜症,無以名之,佛教就訂為「業障病」。

三、感情的怪現象—愛極生恨:在許多怪現象當中,感情的怪現象也不少。有的是單相思,想不開自尋短路;有時兩情相悅,偏偏家人不同意,只得雙雙殉情。有的男人丟下妻兒,一去不歸;有的女人為了兒女,以生命相護。多年前,三義鄉發生一場大車禍,一位婦女懷抱一名嬰兒,被夾在出事的火車裡。幾小時後,救難人員趕到,母親將嬰兒託付給救護人員,自己隨即斷氣。怪現象有時也是好現象。

四、選舉的怪現象—揭私揚短:台灣的民主選舉,本是美事,只是當事人太計較勝負,因此產生很多選舉的怪現象。例如,不宣傳自己的政見,專門揭發別人的隱私、缺點,以打擊、傷害對方,期能增加自己當選的可能。一場選舉下來,不但對候選人極盡人身攻擊之能事,甚至祖宗八代都被提出來謾罵,何其怪也。

五、社會的怪現象—顛倒是非:社會的怪現象非常之多,但以顛倒是非黑白,最為常見。好人多受攻擊,惡人反而容易生存;多少人被冤枉委屈,多少人被欺負自尋短路。是非不明,黑白不分,這不就是社會的怪現象嗎?

六、人生的怪現象—自殺身亡:人間最怪的現象,就是人命本來應該無比可貴,但是有些人不知道尊重別人的生命,甚至不愛惜自己的生命,用各種方法結束生命,留下痛苦給家人,真是何苦來哉!現在有些老年人自絕生命,以免老病之苦;但青年學子正像一朵即將盛開的花朵,卻以自殺結束生命。自殺風氣之盛,就是社會不正常的現象。

以上簡單提出一些怪現象,希望政府和有心人士,能夠設法消除這許多怪現象。
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《人間萬事》話題


28/ 02 / 2009 作者:星雲大師

各位讀者,大家吉祥!

現代人做事,經驗老到的都知道要出師正當,要把話題訂得冠冕堂皇;如果師出無門,話題名目不正,不能獲得其他參與者的共鳴,再多的理想、計畫,都是閒話一場。

我們說話要能引人重視,至少不至於成為笑柄,就要注意話題的內容,例如:

一、模糊的話題明說:與人講話,有的話題空洞沒有內容,我要就事實鋪陳;有的話題含糊不清,我要直接明說,才能讓人了解。在佛教裡,講經說法的人一開始都要破題,把題目講清楚、講明白,接下來要講的內容、宗要,就不為難了。所謂「開宗明義」,把話題說明白,是第一要件。


二、無聊的話題少說:我們平常講話,要有內容、有意義,如果沒有意義的話題,還是少說為好。現代人講話,不能像過去哄小孩一樣「過去有個老公公,住在深山裡……」,不管胡謅一些什麼,小孩都聽得津津有味,但現代人聽話水準提升,即使不會說話,也會聽話,所以不能盡講一些無聊的廢話。例如風花雪月的話、言不及義的話、顛三倒四的話、空洞無物的話,都是廢話。講話尤其不能像「白頭宮女話當年」,更不能像老年人,一開口就是過去參加什麼團體、參與什麼社會運動……,真是一部二十四史,說來說去都是陳年往事,這種無聊的話題還是少說比較好。


三、是非的話題別說:有些話牽扯到人我是非,說出來就會有糾紛,會帶來人事的紛爭、不和,所以沒有決定性、沒有真實性的一些是是非非,這種話最好別說。過去形容串門子的人,一天到晚張家長、李家短,甚至人家閨房裡的生活,他都能如同親眼目睹一般,口沫橫飛的到處散播。這種長舌人都會被人批評為是非人,我們千萬不要成為是非的製造者,所以是非的話別說。


四、幽默的話題多說:幽默的話很難說,但幽默的話無傷大雅,只是讓人聽了哈哈一笑,這種話不妨多說。有幽默性格的人,可能隨緣應機說些有教育、有啟示意味的話,或許有時會讓當事人有些尷尬,但不會太難堪,因為他懂得點到為止,諧而不謔,讓人聽了心領神會就好。


五、爭議的話題不說:朋友聚會閒談時,難免觸及一些爭議性的社會議題。當發覺自己要講的話題具有爭議性,為避免各執己見,造成不快,最好不說。爭議性的問題當然也不是不能說,甚至不能任它永遠存在,只是最好能在適當的時間、適當的場合,用會議來解決比較適合。


六、公眾的話題直說:有些話題不是個人的,而是關乎社會大眾,例如環保的提倡、生態的保護、公共秩序的建立、社會風氣的改善等,這都得有心人士共同關心,所以不妨直說,讓社會大眾了解,這也是不容迴避的話題。
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《人間萬事》客氣
01/03/2009 | 作者:星雲大師
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各位讀者,大家吉祥!

「客氣」是人與人之間建立關係的管道,有客氣的語言、客氣的態度、客氣的禮物、客氣的禮貌等。乃至彼此表示客氣,可以用握手、點頭、微笑、寒暄,都能表達好感,建立友誼,維持往來。不過,客氣的言行要真誠,切忌虛偽。客氣的內容,其實蘊含很深的意義,略述如下:

一、客氣是表示謙虛含蓄:[/size]客氣的內容,首重禮貌;對人要尊重,所以才要客氣。尊重別人,就表示客氣,例如某些事情不能明說,怕語言刺傷對方,只有用含蓄的語言,讓對方感受到我們的心意,繼而接受我們的意見,這就是客氣的效果。人與人交往,懂得謙虛含蓄就能走遍天下;如果態度不謙虛、語言不含蓄,就很容易得罪別人。

二、客氣是表示婉轉拒絕:[/size]別人對我們有所要求時,如果力之所及,可以直下承擔,但是不得已必須拒絕的時候,就要婉轉表達,客氣說明自己不得已的困難,以獲得對方諒解。這不但說話要婉轉曲折,還要有客氣的功夫,讓人感受到你的誠意,才不會傷了感情。

三、客氣是表示藉故推託:[/size]客氣的內容真是變化萬千,有時候因為客氣而接受,有時候客氣是藉故推託之辭。人際之間,拒絕他人本來就是有傷感情的事,但是如果懂得客氣,可以彌補因拒絕所造成的傷害。所以,有時候不得不藉故推辭的時候,尤其要客氣謙卑,雖然拒絕會讓人不舒服,但因為你的客氣態度,也能讓對方稍感釋懷。

四、客氣是表示進退有據懂得客氣的人,對於進有前進的客氣,對於退有退讓的客氣。當進的時候,不要有太多的客套,應該當仁不讓;當退的時候,所謂「鞠躬下台」,應該要更客氣。一般不懂得客氣的人,就不懂進退;不懂進退,別人就覺得你不合禮儀。別人對我們的批評,我們對別人的閒話,主要就看客氣的分寸拿捏得恰不恰當,客氣的程度周不周全而定了。

五、客氣是表示旁敲側擊:吾人跟別人對話、商談時,有時候直接說明,有時候需要旁敲側擊。就如一場戰爭,直搗黃龍是一種戰術,迂迴轉進也是一種方略。當然,做人不能心機太深,但是人與人之間,關係的微妙,不能不掌握客氣的要則。客氣主要就是為了不想傷害到對方,能夠客氣、歡喜的達到目的,不是更好嗎?

六、客氣是表示尊重友誼:[/size]客氣不能虛偽,但也不能老大,客氣是講究誠實。人與人往來,重要的是要讓對方接受;能讓對方接受的客氣,就是對人尊重、友善。每個人都有一個共同的希望,就是受人尊重,人的尊嚴不容傷害,所以客氣之道,就是要尊重他人,尊重、客氣才能促進友誼。


**文摘 >>http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=115679
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人間萬事》格 局

02/03/2009 作者 :星云大师


各位讀者,大家吉祥!

「格局」是說一個東西的大小、樣式,一般指建築物的結構和格式,例如金鑾殿就是皇家的格局。

一般說來,房子的建築有長形、圓形、不規則形;但是一個有規模的建築,房子必須要方正,因為方正才有氣派,方正才能見出其雄偉的氣勢。中國的四合院建築,也都是採取方正的式樣。過去揚州天寧寺有一幅對聯說:「一寺九門天下少,兩廊十殿世間稀。」我們今日不復得睹如此雄偉的建築,但可以想見它的規模、莊嚴,必然不在話下。

房子建築有不同的格局,一個人的心量、智慧,也可以用格局大小來表達。有的人格局很大,有的人格局很小,如何表現人的格局呢?

一、做人的格局要正直:做人各有各的格調,各有各的風範,不管你是什麼格局,「正直」是做人應該具備的基本特質。管你士農工商、各行各業,在社會上立身處世,要想讓人敬重,做人正派、耿直,這是不可缺少的條件。有的人圓滑、靈巧,性格變化莫測,讓人捉摸不定,這種人不容易為人所接受,所以做人要做得為人稱道,做得讓人尊敬,正直是不可少的要件。

二、心量的格局要寬宏:做人正直之外,還要講究心量。心量狹小、慳吝不捨、自私執著,這種人不會受人歡迎。一個人貧富、智愚、能力大小還在其次,主要的是看你的心量如何。心量大可以容人,表示格局大,就可以成就大事;心量小,不能容人,表示格局小,自然難有成就。因此,我們看一個人將來有什麼作為,先看他的心量。佛法說:「心包太虛,量周沙界」,每一個人本有的心量,大如虛空,何妨放寬心量,包容宇宙萬有,自能與之平等同觀。

三、事業的格局要深遠:
現代人要創造一番事業,舉凡塑膠業、電子業、保險業、航空業、海運業等,不管什麼事業,都要有長遠的計畫。例如開設一家保險公司,不能三年五載就關門歇業,否則如何對那些參加人壽險、平安險的客戶交代?他們的保險金要向誰領取呢?他們的權利誰來保障呢?所以必須要有長遠的計畫,不能讓事業如短命王朝,「曇花一現」就無法見容於世。

四、思想的格局要廣闊:一個居高位的領導人,能否把公司、團體帶向一個嶄新的境界,就看他的思想是否廣闊。一個偉大的人物,不只是思想要縝密、周全,尤其要有海闊天空的廣博思想。所謂海闊天空的思想,並不是天馬行空不切實際,在廣闊的天空中,有他一定的日月星辰、風雨雷電,在廣闊的海洋裡,也有一定的潮汐去還。我們每一個人不妨自問:我的格局能如高山巍峨,能如海洋廣闊嗎?


文摘:http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=115831
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《人間萬事》極 限

03.03.2009 作者 :星云大师

各位讀者,大家吉祥!

人的潛能無限,但是在世間上,有形有相的東西,都有極限。大樓能建多高,已經給你放寬到極限了;土地能用多少,已經給你開放到極限了。

甚至人的體能,也有極限。亞洲鐵人楊傳廣先生,在世界奧林匹克運動會中,十項全能只得到亞軍,因為他已經到了極限;飛躍的羚羊紀政女士,雖然跑得很快,也沒有得到過冠軍,因為她的體能已經到了極限。

民眾要求官員給予幫忙,官員說:我能用的權力已經到了極限;人民到銀行貸款,行員說:你的貸款額度已經到了極限。世間都有「極限」,在極限裡做事,當然不能超越極限。不過極限以外,還是有「無限」,例如我無限的想念,我無限的愛羨,我無限的尊敬,我無限的發心。只是這種無限的標準在那裡?只是一個概念而已。

在佛教裡都講究「無限」。虛空無限,我願也是無限;眾生無限,我的慈悲也是無限。其實,世間上到處都是「有限公司」,從來沒有「無限公司」的成立。因為在財務上、業務發展上,總有個極限。

人也有極限,人的極限源自於:

一、極限在恐懼裡:
人有恐懼,缺乏信心,因此生起了「我不會」、「我不能」的心理,就為自己設了一個極限。恐懼我的錢財用完了,不能再來,就限制自己的開支;擔心把東西給人,自己沒得用,就限制了跟人結緣的機會,所以恐懼是造成極限的罪魁禍首。其實人生不要怕沒有,只要甘於犧牲,歡喜奉獻,人生的潛能、因緣是無限的。

二、極限在懶惰裡:
懶惰也是造成極限的原因,因為懶惰就不想再有更大的發展、更高的成就,他覺得我有一碗飯吃就好,我有一份工作做就好;由於自己懶於奮鬥,懶於向前,就自我設限,不敢向無限挑戰。做一件事情,懶惰的人認為自己沒有辦法把事情做好,於是乾脆不做;好不容易發了一個心,想到老人院去當義工,才為老人服務半天,就覺得累不可支,於是打退堂鼓。一個人因為惰性使然,連帶地把自己的愛心、能力都減弱了,所以成就自然也有極限。

三、極限在安逸裡:人性以追求快樂為目的,多數人在得到少分快樂之後,立刻心滿意足,不想再追求更高的解脫自在之樂。由於人性喜歡安逸,容易滿足現狀,對於無限的法喜、無限的禪悅,不懂得要去追求,因此無法超越極限。唯有對無限的真理之樂,生起嚮往之心,並且發大勇猛精進,不斷追求、不斷發掘,才能突破極限。

四、極限在固執裡:固執更是限制吾人向無限發展的最大障礙。所謂「無限」,就是沒有藩籬,沒有限制;但是有一些人思想固執,於是限制了自己的心量,也限制了自己的慈悲。一個固執於小心小量、小志小願的人,正是所謂「夏蟲不足以語冰,井蛙不足以曰天」,如此怎麼能超越極限呢?


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《人間萬事》涅 槃

04.03.2009 作者:星云大师

各位讀者,大家吉祥!
在佛教裡,修道人追求的最高境界,叫做「涅槃」。這個境界不是生死,而是超越生死的一種悟界。當初佛陀降魔而開悟成道,完成慈悲、願力,進入安詳無分別的一種超然解脫的境界,就叫做涅槃。

涅槃是泯滅生死,進入平等、安和的境界,也就是不生不滅的意思。但是一般人不懂,以為涅槃就是死亡,因此總把涅槃和死亡畫上等號。試想,如果涅槃只是死亡以後的世界,那麼有那一個修道人願意辛辛苦苦,只為求證一個死後的世界呢?

其實,也不只是一般人誤解,就算是佛教人士,對於大德長老辭別世間的時候,也都是用「涅槃」來形容。例如某某法師「得大涅槃」,某某長老「涅槃解脫」,這實在是曲解了涅槃之意。

在佛教裡,二乘的羅漢開悟證果,只是證到「有餘涅槃」,必須大乘佛道的諸佛菩薩,經過百千萬劫的修行,才能證得「無餘涅槃」。「有餘涅槃」表示還有一些世間的依靠,例如依於精神、依於心理、依於悟道、依於智慧;能到「無餘涅槃」,就是一個慧日朗照虛空、似無依靠,但是光輝普照一切的平等世界,是一個真常、真樂、真我、真淨的世界。

茲將「涅槃」之義,略述如下:

一、永恆的生命是涅槃:人都有「分段生死」,一期一期的生命,在法界裡流轉,善趣惡道,升沉不定。生命本來是永恆不死的,只因眾生迷惑不覺,所以沉淪世間。眾生就算是有永恆不死的生命,但是仍有生死流轉;唯有證悟涅槃,才能超越分段生死,證得一個與虛空法界同在的永恆生命。那是「生也未曾生,死也未曾死」,一個光風霽月的境界,也就是永恆的涅槃生命。

二、究竟的安樂是涅槃:證悟佛果,不是進入虛幻的世界,而是在涅槃裡享受究竟的安樂。一般凡夫眾生享受世間的欲樂,那是有染污、有是非的短暫之樂,所以聖者都知道世間的欲樂不究竟,唯有求證涅槃,才能從無邊的苦海,度到對岸,享受美好風光,安住在美好的林泉之間,稱心如意地享受自在安樂。

三、絕對的真我是涅槃:「我」是煩惱的根源,執著「我」是生死沉淪的原因。涅槃不是沒有「我」,而是超越五陰覆蓋的「假我」,昇華而為一個至大、至廣的「真我」。那是吾人本性,是每個人的本來面目;唯有證悟涅槃,才能找到究竟的真我。

四、至善的清淨是涅槃:[/size]涅槃是清淨的,是究竟善美的。證悟涅槃的境界,勉強舉例來說,就如空氣中完全沒有污染,那種清新無染的空氣,就是寂靜的涅槃;再如湖水清澈見底,一點兒雜質染污都沒有,可以如實映現月影,這種安詳至美的境界,就是涅槃。

病人打針,要經過消毒;講究衛生的人,用餐時碗筷也要消毒。經過消毒後無染的世界,就是至真、至善、至美的清淨涅槃。


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《人間萬事》需 要

06/03/2009 作者 :星云大师


各位讀者,大家吉祥!

人生有很多的需要,需要飲食、需要安全、需要知識、需要感情等等。也可以說,人生因為需要,才能活著;人生到了沒有需要的時候,生死已經不是問題了。

人生除了需要一般衣食住行的日常資用以外,還有什麼需要呢?

一、風浪裡的船隻需要港灣:人生像一葉扁舟,在大海裡漂呀漂,有時會遇到一些狂風急浪,所以需要一個港灣讓它停泊,才能安全。人生這一艘海洋中的孤舟,在你出航的時候,就需要知道,在風浪中,你的港灣在那裡呢?

二、黑暗中的行人需要燈光:「娑婆界,黑暗無光,人生像一位盲者,徘徊在歧途上,聰明的人兒想一想,我們的歸宿在何方?」其實,我們可以說,人生就像一位行走在漫漫長夜裡的旅人,我們需要燈光的指引,需要燈光的照亮。禪宗說,我們的心靈就是一個黑暗無光的地方,必須要靠佛法,才能把般若心光照亮。所謂「千年暗室,一燈即明」,我們能照亮心靈的燈光嗎?我們的世界千奇百怪,令我們迷惑遲疑,我們能找到一個指引的明燈,讓前方有一座信仰的燈塔,指引我們通往佛國淨土,才是究竟的歸宿。

三、對立下的關係需要和談:
人生是生活在矛盾中的世界,在許多的差別裡,需要給予平等,在很多的雜亂中,需要加以統一。假如人與人之間有對立的情況,就需要談判。世界發展軍火、飛機、大炮,世界無法和平;唯有人類交流、對談,相互了解,人間才有和平的一天。

四、決策後的計畫需要執行:人生,大事業有大事業的計畫,小家庭有小家庭的決策;已經計畫好的決策,需要有執行力。有的人經常被人批評為庸碌無能,就是因為沒有執行力。一件好事,說了又說,但是遲遲不見執行。有兩個朋友相約朝禮普陀山,一個說過之後馬上動身前往;另一個總說「明天再去」。結果一天又一天,一再藉故拖延,直到朋友朝山回來,他還沒有上路。可見說道一丈,不如行道一尺。

五、財富上的門檻需要勤勞:世界上的人類,有著同樣的五官四肢,眼睛、眉毛、耳朵、鼻子、嘴巴等,還有雙手、雙腳。但是同樣是人,為什麼有的人榮華富貴,有的人貧窮潦倒?發財致富是世人共同的希望,為什麼有的人能如願,有的人事與願違呢?財富究竟如何才能獲得?其實,求財之道無他,就是勤勞、勤勞,再勤勞,勤勞才有財富,勤勞的人才能跨過門檻,獲得財富。

六、一生中的成長需要認錯:
在人生的成長期中,需要關懷、鼓勵、教育、提拔,但是更需要認錯。認錯才能改進自己,認錯才能獲得進步,認錯才能明白事理,認錯才能為人接受,認錯才能真正成長。只是我們不禁要問:在我們一生當中,曾有幾次為自己的錯誤行為,真誠懇切地認錯過呢?


文摘 :http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=116397
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人間萬事》經商之道


08/03/2009 作者 :星云大师

各位讀者,大家吉祥!

六十年前的中國還是農業時代,社會上只有少數人從事商業買賣,不像現在工商業發達,商業貿易活動頻繁,很多人都以經商為業。經商有經商之道,茲述如下:

一、童叟無欺是經商之道:過去中國的商人,習慣在店鋪裡張貼「童叟無欺」的標語,表示對於上門購物的顧客,不管老的、少的,都不會有欺騙的行為。所謂經商要有商德,商人的道德,就是講究「童叟無欺」的誠信。觀諸舊中國的社會,很多商家雖然店面很小,但都確實認真履行「童叟無欺」的信條,在高度工業化的現代,應該將此優良的商業傳統,一直傳承、維護下去才好。

二、信用可靠是經商之道:商人要建立商譽,商譽就是「信用」。不論商店大小,一定要有信用,有了信用,各方顧客雲集而來。尤其有信譽的商店,不用討價還價,討價還價是菜市場的行為;一個有招牌的商店,它的信用遠近皆知,主顧之間,都能互相信任。因此,有時候顧客上門,手頭不便時可以賒帳,等到逢年過節才來結帳,平時只要招呼一聲,所需的物品包裝完畢,就能方便帶走。古老的中國社會,視「信用」為人的第二生命,那像現在的退票、假貨、仿冒等行為層出不窮,真是人心不古。

三、研發商機是經商之道:商品銷售,也如戰場一樣,勝敗都要看商機。高雄有一家運輸木材的商團,運了一船木材要到日本出售。途中遇上颱風警報,於是轉往菲律賓。滯留數日後,再開往日本。在此期間,日本發生地震,木材陡漲數倍,讓這一船滯留數日的木材,一夕賺了數倍之多,可見商機的變化莫測。現在的電腦、手機,一代一代的開發,競相尋找商機。商機要靠自己仔細的觀察、研究,尤其商機也像一場情報戰,不能不謹慎從事。

四、重視人才是經商之道:人才是事業的根本,各行各業都需要人才。有人才則成,無人才則敗,所以佛教講「人能弘道,非道弘人」,尤其商場更是需要精明幹練的人才。過去世界各國都「重武輕文」,注重國防建設,但現在大部分民選政府,都以經濟為先。所謂「財經內閣」,因為唯有把經濟搞好,社會安定,讓大家就業賺錢,口袋滿滿,選民就會投你一票。舉世既然如此重視財經問題,經商的商業人才怎麼會不重要呢?

五、善財能捨是經商之道:經商為了營利賺錢,本來無可厚非,但是賺了錢以後,要能懂得用錢。一個優秀的企業家,賺了錢財,都懂得將錢財分享給公司大眾,所謂「紅利分享」。甚至對於公司營利所得,除了正常的繳稅以外,還能提出多少百分比回饋給社會,例如捐給慈善機構,或是一些弱勢團體。「有錢是福報,用錢是智慧」,會賺錢,也要會用錢,這才是經商之道。


文摘 :http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=116598
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