新山华族历史文物馆
Posted: 14-10-09 Wed 6:57 pm
新山华族历史文物馆
新山中华公会于2005年8月18日召开新闻发布会，正式对外界宣布欲将其座落于新山依布拉欣路的旧会所辟为“新山华族历史文物馆”。
这项计划由新山中华公会副会长赖益盛为首的筹建委员会来负责执行。文物馆的筹建预算为50万令吉，新山中华公会首先拨出10万令吉，以作为筹建经费。
根据计划，文物馆楼高4层，它将通过模型、影像、文字资料呈献百余年来新山华人的历史和文化发展。文物馆内也设有文献资料室，以及可作为文艺演出的活动空间。
筹建委员会认为，在文物馆成功设立后，若其他会馆也跟着响应，新山依布拉欣路将成为一条文化街，而再加上柔佛古庙，就能成为一条文化旅游路线。
筹建委员会将于2005年8月28日下午2时30分，在新山中华公会大厦8楼礼堂举办《历史与文物研讨会》。研讨会有3讲题，包括：新山篇：《新山的历史遗忘与追忆》、全国篇：《焦虑．虚浮．寻路 ：大马华社历史文物工作的反思》、参考篇：《从晚晴园──孙中山南洋纪念馆的修建谈起》。
新山篇主讲人是柔州华族史料田野调查学者安焕然；全国篇主讲人是文史工作者陈亚才；参考篇主讲人是新加坡晚晴园──孙中山南洋纪念馆馆长冯仲汉。
筹建委员会也通过图片播放，向民众解说文物馆的筹建计划。
安焕然、陈亚才、冯仲汉对新山华族历史文物馆的建议
早期，新山市区是华裔聚居的地方，商业活动蓬勃，因潮人占多数，而获小汕头之称。随着时代变迁，商业中心的转移，华裔商人逐渐往外迁移，印裔商人则慢慢进入，使小汕头变成了小印度。
筹建新山华族历史文物的计划对新山而言，具重大意义。
安焕然：历史有待追忆与重建
从19世纪开始，已有文献记载华人在新山的情况，清朝佚名作者所写的《柔佛述略》便提到新山有一条街像中国。
《星洲日报》地方版《大柔佛》之《文化田》在研讨会之前访问安焕然、陈亚才以及冯仲汉。他们三人对新山华族历史文物各别作出了不同的建议。
安焕然表示，新山有十九世纪回教堂、大皇宫、印度庙、钖克庙、柔佛古庙、天主教堂，是多元文化的表现。
“随着历史变迁，沙裕河被盖，华人慢慢移向市郊。新山华人的历史，及其所遗留下来的文化已逐渐被遗忘，人们需要的是历史的追忆与重建。”
“导致历史被遗忘的原因包括：官方的不重视、经济发展造成古迹流失，而华人本身缺乏历史教育是重要因素之一。”
文物馆须有明确导向，勿成为大白象
安焕然说，文物馆具历史教育意义，关于如何推动和呈献，其导向很重要。一些文物馆，偌大的建筑物只有几张照片，最后变成大白象，这点必须警愓。
他觉得，设立文物馆切勿操之过急，应先参考其他文物馆，吸取他人长处。他建议筹委会组团前往日本的文物馆取经。
“重要的是先借鉴和参考，接而才为文物馆拟定明确导向。好的文物馆必须相当生活化，易勾起人们的记忆。除文字叙述，也应有照片、实物。如新山早期是小汕头，许多人以杂货店起家。不妨把旧式杂货店搬到馆内，令人有深入其境感觉。”
陈亚才：文物馆应订立阶段性目标，最终与国际接轨
陈亚才认为，文物馆应订立阶段性目标，分短、中、长期目标。在设立文物馆之前，先参观国内外的博物馆和展览馆，有助于使之前所设的方案有更明确的方向。
“千万别走马看花，而应仔细评估各馆，包括：展出物特色、收藏品来源、展览品如何保管、展览方式、财务管理、馆员培训、保安问题等。”
他推荐到日本东京参观“东京都江沪东京博物馆”。该馆值得参考之处是：一、展览品丰富，呈献方式精彩；二、也作研究和出版；三、也是史料中心，设有网页，常办讲座、研讨会，与国际接轨；四、除了固定展览品，常不一定期作主题展。
他觉得，馆员需拥有专业知识，文物馆在设立初期，可派员到遴近的文物馆作短期训练。当文物馆发展到拥有研究人员时，可在相关学报发表论文，或参与国际研讨会，把文物馆带到国际上。
“新山华族历史文物馆是华社所经营，但它的高度应摆在“马来西亚的新山华族历史文物馆”，并与国际接轨，切勿变成一个只局限在新山的文物馆。”
冯仲汉：文物馆须不断向外取经和创新
冯仲汉强调，历史不能被拢断，大事大非都得讲出来。
在修建晚晴园之前，冯仲汉到过许多地方考察和搜集资料，包括：马中港台等地。他认为，文物馆负责人得不断的到处看，到处追，到处钻研，这样才可找出吸引人的活泼呈献方式。
冯仲汉早年访问郑格如，谈缠脚的故事，后来这段缠脚的故事用油画来呈献，至今仍挂在晚晴园。
“文物馆馆长不能偷懒，在不断向外取经和创新的原则下，我拼了好多年。过去在电视台四十多年，现在搞晚晴园，在处理方法、组织方式和取舍考量等方面，也跟以前电视台工作一样。戏法人人有，最重要的是别千篇一律。”
“再来，文物馆需不断提升和补充。就如晚晴园最近到南京、广州、台北和香港展出，在展览过程中，便收集及补充了许多东西回来。”
http://www.sc.edu.my/jiaofeng/usertools ... =1&id=1252
新山中华公会于2005年8月18日召开新闻发布会，正式对外界宣布欲将其座落于新山依布拉欣路的旧会所辟为“新山华族历史文物馆”。
这项计划由新山中华公会副会长赖益盛为首的筹建委员会来负责执行。文物馆的筹建预算为50万令吉，新山中华公会首先拨出10万令吉，以作为筹建经费。
根据计划，文物馆楼高4层，它将通过模型、影像、文字资料呈献百余年来新山华人的历史和文化发展。文物馆内也设有文献资料室，以及可作为文艺演出的活动空间。
筹建委员会认为，在文物馆成功设立后，若其他会馆也跟着响应，新山依布拉欣路将成为一条文化街，而再加上柔佛古庙，就能成为一条文化旅游路线。
筹建委员会将于2005年8月28日下午2时30分，在新山中华公会大厦8楼礼堂举办《历史与文物研讨会》。研讨会有3讲题，包括：新山篇：《新山的历史遗忘与追忆》、全国篇：《焦虑．虚浮．寻路 ：大马华社历史文物工作的反思》、参考篇：《从晚晴园──孙中山南洋纪念馆的修建谈起》。
新山篇主讲人是柔州华族史料田野调查学者安焕然；全国篇主讲人是文史工作者陈亚才；参考篇主讲人是新加坡晚晴园──孙中山南洋纪念馆馆长冯仲汉。
筹建委员会也通过图片播放，向民众解说文物馆的筹建计划。
安焕然、陈亚才、冯仲汉对新山华族历史文物馆的建议
早期，新山市区是华裔聚居的地方，商业活动蓬勃，因潮人占多数，而获小汕头之称。随着时代变迁，商业中心的转移，华裔商人逐渐往外迁移，印裔商人则慢慢进入，使小汕头变成了小印度。
筹建新山华族历史文物的计划对新山而言，具重大意义。
安焕然：历史有待追忆与重建
从19世纪开始，已有文献记载华人在新山的情况，清朝佚名作者所写的《柔佛述略》便提到新山有一条街像中国。
《星洲日报》地方版《大柔佛》之《文化田》在研讨会之前访问安焕然、陈亚才以及冯仲汉。他们三人对新山华族历史文物各别作出了不同的建议。
安焕然表示，新山有十九世纪回教堂、大皇宫、印度庙、钖克庙、柔佛古庙、天主教堂，是多元文化的表现。
“随着历史变迁，沙裕河被盖，华人慢慢移向市郊。新山华人的历史，及其所遗留下来的文化已逐渐被遗忘，人们需要的是历史的追忆与重建。”
“导致历史被遗忘的原因包括：官方的不重视、经济发展造成古迹流失，而华人本身缺乏历史教育是重要因素之一。”
文物馆须有明确导向，勿成为大白象
安焕然说，文物馆具历史教育意义，关于如何推动和呈献，其导向很重要。一些文物馆，偌大的建筑物只有几张照片，最后变成大白象，这点必须警愓。
他觉得，设立文物馆切勿操之过急，应先参考其他文物馆，吸取他人长处。他建议筹委会组团前往日本的文物馆取经。
“重要的是先借鉴和参考，接而才为文物馆拟定明确导向。好的文物馆必须相当生活化，易勾起人们的记忆。除文字叙述，也应有照片、实物。如新山早期是小汕头，许多人以杂货店起家。不妨把旧式杂货店搬到馆内，令人有深入其境感觉。”
陈亚才：文物馆应订立阶段性目标，最终与国际接轨
陈亚才认为，文物馆应订立阶段性目标，分短、中、长期目标。在设立文物馆之前，先参观国内外的博物馆和展览馆，有助于使之前所设的方案有更明确的方向。
“千万别走马看花，而应仔细评估各馆，包括：展出物特色、收藏品来源、展览品如何保管、展览方式、财务管理、馆员培训、保安问题等。”
他推荐到日本东京参观“东京都江沪东京博物馆”。该馆值得参考之处是：一、展览品丰富，呈献方式精彩；二、也作研究和出版；三、也是史料中心，设有网页，常办讲座、研讨会，与国际接轨；四、除了固定展览品，常不一定期作主题展。
他觉得，馆员需拥有专业知识，文物馆在设立初期，可派员到遴近的文物馆作短期训练。当文物馆发展到拥有研究人员时，可在相关学报发表论文，或参与国际研讨会，把文物馆带到国际上。
“新山华族历史文物馆是华社所经营，但它的高度应摆在“马来西亚的新山华族历史文物馆”，并与国际接轨，切勿变成一个只局限在新山的文物馆。”
冯仲汉：文物馆须不断向外取经和创新
冯仲汉强调，历史不能被拢断，大事大非都得讲出来。
在修建晚晴园之前，冯仲汉到过许多地方考察和搜集资料，包括：马中港台等地。他认为，文物馆负责人得不断的到处看，到处追，到处钻研，这样才可找出吸引人的活泼呈献方式。
冯仲汉早年访问郑格如，谈缠脚的故事，后来这段缠脚的故事用油画来呈献，至今仍挂在晚晴园。
“文物馆馆长不能偷懒，在不断向外取经和创新的原则下，我拼了好多年。过去在电视台四十多年，现在搞晚晴园，在处理方法、组织方式和取舍考量等方面，也跟以前电视台工作一样。戏法人人有，最重要的是别千篇一律。”
“再来，文物馆需不断提升和补充。就如晚晴园最近到南京、广州、台北和香港展出，在展览过程中，便收集及补充了许多东西回来。”
http://www.sc.edu.my/jiaofeng/usertools ... =1&id=1252