幽默的经典
Posted: 06-01-06 Fri 10:14 pm
来源：《文汇读书周报》2005-12-30
作者：张伟劼
http://dszb.whdszb.com/whsw/t20060104_781262.htm
在大学里，教文学课的老师通常会给学生开一张书单，让他们把那些名著一本本读过来。在这个影视文化盛行的时代，读经典似乎成了让许多学生发怵的事，对外文系的学生尤甚。要是啃外文原著，那就要频查生词，到后来就不知道是在读小说还是在读字典；要是找部中译本来看，常常会看得忘了中文怎么讲——这年头质量上乘的译著并不多。
就连一些学者也把读经典看成是痛苦的事情。去年在南京召开的一次塞万提斯学术研讨会上，连外国专家也承认读《堂吉诃德》是一种煎熬。不知塞翁要是听了这话会怎么想。我估计他准会窃笑不已，因为他本人就没把这部作品当回事儿，他始终认为自己写得最好的是诗歌，谁知道信手写了部小说玩玩，就让人折腾了好几百年。
学生、学者读经典，大概都带着实用的目的，这些各不相同的目的掩盖了文学的本质之一：阅读的乐趣。作家在写作时，或多或少总会想着读者，当然，有人想着的是读者的评价，有人想着的是读者口袋里的钱。没有人会写印出来没人看的小说，这是很简单的道理。经典之所以成为经典，是因为有好多人看并且叫好，而且不管过了多少年，还是有很多人看并且叫好。不需要惊天动地的广告，不需要矫揉造作的评论，经典是能让读者一见钟情的，如果您不同意我这么说，至少该承认，写得好玩儿的经典是可爱可读的吧。
按我来看，西班牙语文学史上的两大经典：塞万提斯的《堂吉诃德》跟马尔克斯的《百年孤独》都是写得很好玩儿的作品，里面充满了机智的幽默，可惜很多读者注意不到，一些译家也没体会到，所以他们应该向不懂外文的读者谢罪。两位大师都是顶有意思的人，只是因为时空的差别，有一些在他们眼里幽默的东西的确让我们笑不起来。因为幽默是与其context（背景，环境，或上下文）紧密相关的。古希腊的悲剧传下来不少，喜剧却寥寥无几，因为在后世的环境下，那些讽刺时弊的笑料就没意思了。跟一个上世纪八十年代出生的小青年讲一个“文革”时期的笑话，他多半会听不懂，因为他根本没经历过那个时代。把网上流行的大米和面条家族打架的故事讲给外国人听，人家也笑不起来，因为他们不熟悉这些中国食物。然而很多幽默还是能超越时空的，因为它们的主题是人类共同的主题。“黄段子”不管译成什么语言都好笑，因为性是各民族的永恒的话题。在《堂吉诃德》和《百年孤独》中，就有不少世界性的、永恒性的幽默，这才不愧为伟大名著。比如堂吉诃德将一个胸口长毛的养猪女奉为自己的爱神顶礼膜拜，就揭露了爱情哲学中的一大秘密——爱情的本质在于爱的对象本非实物，它仅存在于情人的想象之中。——这话是普鲁斯特说的，适用于所有民族所有时代。再比如在《百年孤独》中，俏姑娘雷梅黛丝在收床单时被一道奇异的光卷走，大家都认为这是一个奇迹，唯独她的弟媳菲南达为失去了几张床单而不高兴，这个情节也很有意思，因为所有的悭吝人都是如此，在每一件色彩斑斓的事情上，他们只能看到其与物质财富相关的一面。
现在的读者对一本正经的说教已经很反感，更喜欢轻松有趣的读物。幽默的经典与通俗幽默读物的区别在于，后者让人一笑了之，前者会让人在笑过后再作一番愉快而不肤浅的思考。中学时代那些被引了来作课文的经典，大多因为被老师扣以“反映了……”“揭露了……”式的中心思想的帽子的缘故，其幽默的本质被罩上了一层严肃的外衣。如果作一番重读你会发现，原来鲁迅的《阿Q正传》该是读着从头笑到尾的，巴尔扎克的《高老头》不愧为“人间喜剧”（别忘了感谢伟大的翻译家傅雷先生）。严肃的作家往往用诙谐的口吻来表达自己的心声，其原因之一也在于吸引读者。王小波曾说：“我以为自己的本分就是把小说写得尽量好看。”想创造经典的未来的伟大作家们不妨好好记住这句话。
作者：张伟劼
http://dszb.whdszb.com/whsw/t20060104_781262.htm
在大学里，教文学课的老师通常会给学生开一张书单，让他们把那些名著一本本读过来。在这个影视文化盛行的时代，读经典似乎成了让许多学生发怵的事，对外文系的学生尤甚。要是啃外文原著，那就要频查生词，到后来就不知道是在读小说还是在读字典；要是找部中译本来看，常常会看得忘了中文怎么讲——这年头质量上乘的译著并不多。
就连一些学者也把读经典看成是痛苦的事情。去年在南京召开的一次塞万提斯学术研讨会上，连外国专家也承认读《堂吉诃德》是一种煎熬。不知塞翁要是听了这话会怎么想。我估计他准会窃笑不已，因为他本人就没把这部作品当回事儿，他始终认为自己写得最好的是诗歌，谁知道信手写了部小说玩玩，就让人折腾了好几百年。
学生、学者读经典，大概都带着实用的目的，这些各不相同的目的掩盖了文学的本质之一：阅读的乐趣。作家在写作时，或多或少总会想着读者，当然，有人想着的是读者的评价，有人想着的是读者口袋里的钱。没有人会写印出来没人看的小说，这是很简单的道理。经典之所以成为经典，是因为有好多人看并且叫好，而且不管过了多少年，还是有很多人看并且叫好。不需要惊天动地的广告，不需要矫揉造作的评论，经典是能让读者一见钟情的，如果您不同意我这么说，至少该承认，写得好玩儿的经典是可爱可读的吧。
按我来看，西班牙语文学史上的两大经典：塞万提斯的《堂吉诃德》跟马尔克斯的《百年孤独》都是写得很好玩儿的作品，里面充满了机智的幽默，可惜很多读者注意不到，一些译家也没体会到，所以他们应该向不懂外文的读者谢罪。两位大师都是顶有意思的人，只是因为时空的差别，有一些在他们眼里幽默的东西的确让我们笑不起来。因为幽默是与其context（背景，环境，或上下文）紧密相关的。古希腊的悲剧传下来不少，喜剧却寥寥无几，因为在后世的环境下，那些讽刺时弊的笑料就没意思了。跟一个上世纪八十年代出生的小青年讲一个“文革”时期的笑话，他多半会听不懂，因为他根本没经历过那个时代。把网上流行的大米和面条家族打架的故事讲给外国人听，人家也笑不起来，因为他们不熟悉这些中国食物。然而很多幽默还是能超越时空的，因为它们的主题是人类共同的主题。“黄段子”不管译成什么语言都好笑，因为性是各民族的永恒的话题。在《堂吉诃德》和《百年孤独》中，就有不少世界性的、永恒性的幽默，这才不愧为伟大名著。比如堂吉诃德将一个胸口长毛的养猪女奉为自己的爱神顶礼膜拜，就揭露了爱情哲学中的一大秘密——爱情的本质在于爱的对象本非实物，它仅存在于情人的想象之中。——这话是普鲁斯特说的，适用于所有民族所有时代。再比如在《百年孤独》中，俏姑娘雷梅黛丝在收床单时被一道奇异的光卷走，大家都认为这是一个奇迹，唯独她的弟媳菲南达为失去了几张床单而不高兴，这个情节也很有意思，因为所有的悭吝人都是如此，在每一件色彩斑斓的事情上，他们只能看到其与物质财富相关的一面。
现在的读者对一本正经的说教已经很反感，更喜欢轻松有趣的读物。幽默的经典与通俗幽默读物的区别在于，后者让人一笑了之，前者会让人在笑过后再作一番愉快而不肤浅的思考。中学时代那些被引了来作课文的经典，大多因为被老师扣以“反映了……”“揭露了……”式的中心思想的帽子的缘故，其幽默的本质被罩上了一层严肃的外衣。如果作一番重读你会发现，原来鲁迅的《阿Q正传》该是读着从头笑到尾的，巴尔扎克的《高老头》不愧为“人间喜剧”（别忘了感谢伟大的翻译家傅雷先生）。严肃的作家往往用诙谐的口吻来表达自己的心声，其原因之一也在于吸引读者。王小波曾说：“我以为自己的本分就是把小说写得尽量好看。”想创造经典的未来的伟大作家们不妨好好记住这句话。