法情

亲近母语徐冬梅
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d67db1b010134ed.html


吟诵是儿童阅读的重要方法
(2012-01-12 11:37:30)


心平公益基金会联盟信箱中读到王林老师最近为《阅读的力量》所写的序言，这是一本好书，王林老师作为一个著名的儿童阅读推广人为儿童阅读做出了重 大的贡献，但文中提到的对吟诵的看法我有些不太认同，为了给致力于儿童阅读的公益联盟的朋友们提供另一个思维的角度，我简单表述一下自己的认识。


邮件内容：

王林老师推荐的《阅读的力量》是一本好书。以前大家都是阅读繁体版，我的朋友郭初阳、冷玉斌等也几次跟我讨论这本书，甚至谈过这本书的引进和出版。现在终于我们可以读到简体版了，值得庆贺。
不过我不认同王林老师在序言中将吟诵、涵咏和读经并列。吟诵、涵咏和读经是完全不同的东西。让儿童一味读经也是我反对的。《中国教育报•读书周刊》曾经组织过几次讨论。从儿童诵读和读经的关系，民国教材、儿童哲学等角度所做的几个专题值得一读。

吟诵、涵咏和读经是完全不同的东西，尽管阅读内容看上去有些近似。阅读应该包括默读、朗读、诵读、吟诵（或者更科学的说法是默读和诵读，而诵读有几种形 式：朗读，就是大声读，但不一定要背诵；熟读成诵；多次的反复的大声朗读，有些需要达到背诵；吟诵，古诗文的一种诵读方法），儿童阅读推广人不应该仅仅将 阅读定义在自由的阅读，或者仅仅加上将儿童文学或者图画书大声读给孩子听。诵读包括吟诵是中国式的读书法。我们提倡儿童阅读，不应该将这一个重要的部分舍 弃不谈，甚至看做反面。有没有诵读的功底，有没有语感，其实一个人开口说话，你大概就可以判断。

中国的儿童阅读走过了十年的历程，我们在初期大力推广图画书和儿童文学作品，特别是大力介绍国外的图画书和儿童文学作品，这是必然走过的阶段，而且这个进 程还要继续很长的时间。在这个过程中，我们逐步树立了儿童观，并对于当代语文教学和儿童教育起到了良好的促进作用。但正如原创图画书逐渐发展，中国的图画 书作家、画家们开始寻找将童趣、中国元素和普世价值观的结合和平衡之道一样，中国的儿童阅读不能够轻率地将传统母语教育的阅读方法斥之为落后和腐朽，吟诵 是中国式的读书方法，孩子们应该一定程度地诵读、吟诵童谣和古典诗歌，应该听评书，听爸爸妈妈、老师讲中国的民间故事、传说和神话。在这个路途中，我们才 会在回归儿童、走向普世价值观的同时，回到母语（不仅仅是母语的学习，包括母语的表达，母语的思维，母语的生活方式），回到教育的真意。

自由阅读有力量
文/ 王林（语文教育工作者）


我最喜欢的事是推荐书，推荐那些带给我快乐、引发我思考的书，推荐给老师、家长和孩子。我的推荐总是热情洋溢，甚至有些过分热情。我相信，阅读热情是需要“传染”的。

《阅读的力量》是我推荐出版的一本阅读理论书。我在前年读到这本书的繁体版，就一直盼望能有简体版出版。我喜欢这本书到什么程度呢？我看书有划线批注的习 惯，刚看几页下来，蓦然发现，满纸全划了线，作者几乎每一句话都能“击中”了我，得出的每一个结论和我对阅读的思考不谋而合。

这是一本由枯燥数据和生动结论相结合的书。作者极力想证明的是自由阅读（free voluntary reading，简称FVR）的重要性。FVR就是无压力阅读，为了兴趣而阅读，不需要写读书报告，不必回答每个章节后的问题，也不用为每个生字查字典。FVR不 仅仅是学习母语有帮助，也是让外语能力登峰造极的方法。与传统的语文教学方法相比，“阅读是唯一的办法，唯一能同时使人乐于阅读，培养写作风格，建立足够 词汇，增进文法能力，以及正确拼字的方法”。如果你没有耐心读这本书的分析过程和数据资料，你或许可以抽绎出这个结论。《阅读的力量》要阐释的是“自由阅 读的力量”。

这是一本语文老师都应该阅读的书。作者通过大量研究资料，揭示了一个残酷事实——直接教学对提高学生的语文能力（Literacy，原书翻译成“识字力”我以为不准确）没有功效。也就是说，大部分老师花了大量时间，在课堂上教字词句、语法规则、语文知识、阅读方法，基本上是浪费时间，远不如让孩子自由阅读成绩更突出。我非常赞同这个结论。在我的数次讲座中，都曾提到语文教学的几大误区——教语文就是教语文教材；教学效率低，有效性差，少、慢、差、费；教师的大量讲解和学生的大量练习只会让学生更讨厌阅读，等等。

作者并不是完全排斥教师的作用，而是教师的力气没有用对地方。想想我们的语文教研吧，大量的时间都是培训老师教好一篇篇课文。老师如此教学，除了受自身因素的影响外，还受教育行政体制的钳制。所以，我要不厌其烦地抄下书中的这段话送给学校和教育局的官员们：

学校的行政当局必须知道，当教师朗读给学生听时，当教师在维持静默阅读时段中显得放松时，他们是在执行工作。行政当局必须知道，营造一个出版品丰富的环境 并非奢侈浪费，而是必需。（行政当局要是知道营造一个出版品丰富的环境不一定要花大钱，应该可以松一口气；只要省几部电脑的钱，就可以显著改善学校的图书 馆。）行政当局应该也很乐意知道，提供一个出版品丰富的环境，可以让教师的一天过得更轻松也更有绩效，学生的阅读与语文能力会提升，在日常生活与标准测验 中的表现都会更好。
如果你相信作者的观点的话，语文教师要做的工作其实目标就更明确了——鼓励自由阅读，而且落实。本书第二部分讨论的是一些落实的方法。这些方法无外乎就是要解决书的问题、阅读时间的问题、指导方法的问题。这些方法都值得学校去践行。

有的读者或许会问：作者的研究是以英语阅读为研究对象，可是英语和汉语是不同形式的语言。我认为，如果我们把“阅读”定义成“从文字中提取意义”的话，英语阅读和汉语阅读没有本质上的区别。只有那些鼓吹“读经”“吟诵”“涵咏”的人，才会故意强调区别。

对这样一本优秀的、不艰涩的理论书，我不是要写序，我只是想传递阅读的喜悦，想告诉那些希望孩子阅读的大人们：自由阅读有力量！

http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t=8064&start=0

转载自：玉林居士的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_645b9c0a0100oqdh.html

作者简介：

江苏省宝应县望直港镇中心小学副校长，江苏省普通话测试员，扬州市学科带头人，扬州市名师工作室成员。


为什么提出儿童诵读
——在市名师工作室就“儿童诵读”主题的发言


儿童诵读是一项宏伟的工程，我们必须这样定位它，因为它不同于读经，更不是读经运动，它直面的是汉民族优秀的语言，它担负的是传承汉语、以及由汉语所承载 的优秀的人类思想、情感、精神、气质、人性的使命。这应该是儿童诵读的最初思想和最终目的。任何一种思想的传播，或者任何一项关乎生命成长的事业，人们都 首先想到儿童，因为儿童是未来的人类，未来的社会，未来的世界。然而当我们向孩子渗透这样的思想的时候，我们就不得不考虑其中的科学性，科学性代表着可能 性，任何违背儿童发展，违背科学规律的事情注定要失败。我们试图通过诵读这样一种方式肩负这种使命，我们就不得不慎重思考，儿童诵读行吗？


（一）语言——诗（文学）

1．语言的产生和发展

我们这里的语言指的是具体的实体化的语言。我们可以这样认为，人类先有了思想然后有了语言，人类有了思想，需要交流，比如原始人总看到一些其它动物，由于 这些动物的样子和特性都不一样，他们需要区别，以便与同伴及时沟通信息，怎么办？他们就通过喉音模拟这种动物的声音，反复地模拟，直到约定俗成，便成了通 用的语言。比如“虎”，至今这个词还有老虎吼叫声的表音特征。从人类拟定“虎”的读音，到现在发展而成的“虎”的读音，是通过反复“诵读”而成的，因此， 我们可以推理出，语言的传播过程实际上就是人类反复“诵读”的过程。从哲学层面讲，儿童的成长进程是浓缩的人类发展进程，那么儿童学习优秀语言，采用“诵 读”的方式是有依据的。

2．汉语言的音乐特点

事实上，从语言诞生之时起，它就注定了具有音乐的特点，因为人类只有通过喉头有节奏、有规律的的发声，才能产生声音，从而构成语言。然而，当语言发展开始 异化后，其音乐性的表现却出现了差别，比如英语的音乐性特征是越来越淡化的，而汉语的音乐性特点却朝着越来越鲜明的方向发展。汉语具有韵律美、声调美和节 奏美的特点。其韵律美为我们进行歌诀、文学创作提供了条件。声调美则体现在汉语“平上去入”的四声调上，仔细研究，唱歌时汉字的声调变化始终没有超出四 声，因此听汉语说话有如听唱歌的感觉。节奏美完全体现在我们平时的说话中，时快时慢，都能表达出不同的意思。这些，都使汉语具有十分鲜明的音乐特征。所谓 诵读，就是“用高低抑扬的腔调念”，就是根据作品所表达的思想情感和语言的规律念，就像音乐一样。儿童喜欢变幻不定而富于节奏的音乐，因此，儿童诵读是可 行的。

3．诗的起源

在语言诞生之后，诗诞生了。诗是如何诞生的呢？朱光潜先生在《诗论》里说，诗是与音乐、舞蹈同源的。也就是诗最早是作为音乐艺术形式而存在的，诗的音乐特 质比大众化的口语更加鲜明，当原始人类诵唱着这些诗歌的时候，他们获得了某种满足、某种快乐。后来，虽然随着历史的变迁，诗开始发生演化，分支出了词、散 文、小说等等文学体裁，但其音乐性的特点始终没有消失，读一篇文学作品，一气呵成的感觉总是那样美好，为什么会这样呢？因为优秀的文学作品，其语言是纯粹 的，是像诗一样的，难怪哲学家说，纯粹之言乃是诗。海德格尔也说：“人栖居在语言所筑之居所中，思者与诗人是这一家宅的看家人。”儿童诵读的文本，必然要 选择最纯粹的文本，因此，儿童诵读也就变得更加可靠了。

（二）儿童——诗（文学）

1.儿童的语言发展

心理学研究表明，儿童的语言发展经历着一个“艰苦却浪漫”的过程，从开始的“嗷嗷大哭”到6岁以后基本能像成人那样说话，孩子们的语言发展真的很令人感 动，并且值得欣赏。但步入小学的孩子们，其语言发展仍然是稚嫩的，是不成熟的，而此时儿童的语言因为敏感，却具有很强的可塑性，在这个时候，他们需要的是 最纯粹的语言范例——诗（文学），供他们模仿乃至个性化再造。诵读，则是儿童习得优秀语言的最好方式，因为诵读本身就是一种模仿，如上文所说的对语音、语 法等的模仿，并且这种方式由于读出声音来，孩子们的眼、耳、口、舌同时体验到了语言的生命质感而效果更好。


2.儿童的精神发展

一般共识认为，儿童的精神是一张白纸，等待成人为其填充、规划。这种所谓的“共识”是错误的。儿童的精神成长一直顺应着自然法则进行，在他们忙碌的外表 下，还有一个忙碌的精神成长的景观。在儿童自然发展的进程中，我们不能以自己的意志向他们强行灌输一些什么，比如“读经运动”，更不能以我们的思想代替他 们的思想，比如现在的很多成人。我们只有通过提供适宜的环境，在尊重他们的人格、他们的独立、他们的高贵，他们的作为儿童的奇妙的前提下，以一种温和的方 式促进或者改进他们精神的成长。儿童诵读无疑是一种最温和的方式，它通过提供孩子最优秀的语言艺术，给孩子以抚爱、以滋养、以启迪，它能够像血液一样流进 孩子们幼小的心房，从而融入孩子们的生命，形成孩子们精神成长的动力。

诵读为什么能够促进孩子们的精神发展呢？

首先，诗（文学）是美的。这一点，我们先可以从诗（文学）的创作过程得到印证。诗（文学）创作的最初动因，乃是因为眼中看到了或者自身经历了美好的事物， 而产生了美好的情感，这种情感至浓而无所排泄，因此就产生了创作的冲动，最终形成了诗（文学）。可见，诗必然是表现美的。这种美，能够通过语言的外壳永远 散发着。因此，梁启超说：“有很多诗讲的什么事，我理会不着，拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但是我觉得它美，读起来令我精神上得到一种新鲜 的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。”梁启超所说的美的神秘性，我以为就是美能够冲破语言的阻碍散发出来，从而滋养我们的心灵。儿童诵读，首先 是读诗，让儿童的全部身心都接受美的萦绕。当然，语言虽然对表现美有重重阻碍，但它却是表现美的最好的凭借，也因此，我们通过语法、韵律，通过一定的组织 体系，将语言组织起来，尽力来表现美。这样，成为以“诗”的面貌表现出来的语言，也就美了。中国的古诗，西方的十四行诗等等，都是如此。当然，近体诗、现 代文学对于的语言的组织已经更加精美了。当儿童诵读着这些美妙的语言的时候，他们的身心是被陶冶着的，他们自然希望每天都读，大量地读。

其次，也所以，诗（文学）也被称为一种文字游戏（朱光潜），就是通过对文字的精心排列来表达美的情感。然而，这种文字游戏必须通过灵动的思维，比如朱光潜 先生所说“谐与隐”等，才能编撰出来。所以，儿童在欣赏着语言的神奇的同时，也接受着思维的训练。但这种形式上的训练，还是浅层次的。更重要的是，我们能 够通过优秀的文学内容所体现的人类思维来冶炼儿童的思维。这种思维，可以是中国的传统思维（中庸、推己及人等等），也可以是西方的思维（民主、自由、科学 等等）。我们可以遴选大量的能够精辟体现这样的思维的诗（文学作品），通过诵读的形式，让孩子们的思维在成长中与之碰撞、融合，从而推进儿童的思维向着更 好的方向发展。

第三，诗（文学）是濡染的。前文说到，当人的美好的情感无所寄托时，诗（文学）是一个最好的宣泄通道。但，当作者将这些美好的情感形成诗（文学）后，它所 表现的情感就一定会因读者的不同而发生衍化。——床前明月光，疑似地上霜，举头望明月，低头思故乡。这首诗可能带给儿童的可能不仅仅是朦胧的思乡之情，它 另外的一些隐藏着的甚至我们都不知道的情感，也会一起进入儿童的潜意识层面。《懒得辩护》（高洪波）：我最不愿意洗碗，/妈妈说我手懒；/我顶害怕珠算， /爸爸说我心懒。//可是他们不明白，/懒，是一切发明之源。/为了当名发明家，/这才故意这般懒！//懒得挑水的人，/发明了自来水管，/懒点蜡烛的 人，/发明了电灯电线。//懒得上楼梯的人，/把电梯装进高楼；/懒得扇扇子的人，/叫电扇不停地旋转。//肯定最怕洗衣服的人，/才使得洗衣机来到世 间；/最懒得迈步的人，/发明了汽车、火车和轮船……//我拿懒的种种好处，/向亲爱的爸爸申辩。/他却用勤快的巴掌， /对我的屁股进行磨炼！这首诗，带给学生的，可能也不仅仅是为懒辩护的快乐，他可能还有一种对人类演进的崇拜的情感在里面，这没有谁知道，只有儿童心里知 道，也许他也不知道，不过，有一天，他或许会忽然明白。因此，诵读诗（文学）更多的是，诵读者内心的琴弦被拨动，内心的世界被濡染，这种濡染最终给将演变 成一种唤醒，儿童将会因为这种唤醒而感到满足，而获得思想、情感个性的更好发展。

（三）当代中国儿童——诵读


当代的中国儿童更需要诵读。

当代的中国儿童面临着沉重的生存压力。其中最强大的压力来自父母的期望，来自对学习成绩、考试分数的追求。调查显示，24.5%的中国父母要求孩子进前 10名，这个数字是美国的两倍，美国父母较多要求孩子成绩在中上水平。在中国，有 86.6%的学生认为自己的学习压力大。这样的情况首先导致了父母教育方式的简单、粗暴。由于急功近利，由于追求升学，父母们往往不择手段，对儿童的成长 横加干涉。违背儿童的成长规律的教育，如蒙台梭利所说，往往使儿童发生“岐变”，这些岐变使儿童变得十分懊恼，也十分无奈。对于教育理论的缺乏，使得中国 的很多教师，也缺少正确的教育教学方法，强制性学习、强制性背诵在中国遍地都是。在当代的中国，儿童是不快乐的，儿童的精神是不丰富的，儿童的个性和自由 受到了很大的压抑。儿童诵读，首先是一种先进的教育形式。它对学生没有任何负担，他们在诵读的过程中，感觉到的是快乐，是审美，是思辨，是探索……；她突 出了儿童的地位，让孩子们的精神世界进行着快乐地合规律地构建，她让我们看到了真正的美妙的儿童。在这里，儿童诵读已不仅仅是语文活动，更是一种儿童的精 神活动。

当代的中国儿童深陷于一个浮躁的世界。当代的社会，知识爆炸，信息泛滥，声光电等多媒体迅猛地日新月异，各种思想风起云涌，市场化的交际氛围缺少了人性、 人情、人气，人们每天生活在快节奏的状态中，儿童的生活更是不堪目睹。儿童的生活是窒息的，是无味的，他们的情感因为这样无情的世界而不断萎缩，他们的精 神的自我构建由于这个浮躁的世界变得十分苍白、单调，他们的语言发展因为各种网络快餐语言的影响而扭曲、而越发怪诞。他们需要真正的美，他们需要真正的艺 术，他们需要真正的语言，他们需要静下心来，接受滋润，接受陶冶，接受抚爱。儿童诵读，就是要提供这样一个有情的，有美的，有爱的诗的世界给儿童。