《说文》曰蠹，木中虫。段注，在木中食木者也。今俗谓之蛀，音注。左传曰，公聚朽蠹。
另，《说文》曰螙，蠹或从木。象虫在水中形。谭长说。段注，上形声，此会意。
《方言》“蠀螬”条曰，谓之蠹，或谓之天蝼。钱疏，一物而六名是土中之（虫贲）与木中之蠹皆以同类而通名，亦有异类而同名者。
“蠹鱼”的“蠹”怎么念？
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博文
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我本来想夸你了，想不到……哈哈
好啦，你最勤劳了
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我重重地离去，带走一切云彩——李敖
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蠹鱼
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晨讀章太炎，掩卷之際突想起家中錄有明人趙琦美目錄，曰脈望館書目。可補蠹魚一條。脈望，即小書虫耳。
酉陽雜俎續集卷二支諾皋中，建中末，書生何諷常買得黄古書一卷讀之，卷中得髮卷，規四寸，如環無端，何因絶之。斷處兩頭滴水升餘，燒之作髪氣。諷嘗言於道者，吁曰，「君固俗骨，遇此不能羽化，命也。據仙經曰，蠧魚三食神仙字，則化為此物，名曰脉望，夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賔。」因取古書閲之，數處蠧漏，尋義讀之，皆神仙字，諷方哭伏。
據北夢瑣言（中華書局點校）則典故類似，文字略有不同，「張氏子斆壁魚」條，唐張裼尚書有五子，文蔚、彛憲、濟美、仁龜皆有名第，至宰輔丞郎。内一子，忘其名。少年聞說壁魚入道經函中，因蠧食「神仙」字，身有五色，人能取壁魚吞之，以致神仙而上昇。張子惑之，乃書「神仙」字，碎翦實於瓶中，捉壁魚以投之，冀其蠧蝕，亦欲吞之，遂成心疾。每一發作，竟月不食，言語麄穢，無所所避。其家扃閉而守之，俟其發愈，一切如常，而倍餐啜，一月食料，須品味而飫之。多年方謝世。是知心，靈物也，一傷神氣，善猶不可，况為惡乎？即劉闢吞人，張子吞神仙，善惡不同，其傷一也。
中華書局系繆荃孫底本。對勘中另發現二條蠹魚：
酉陽雜俎前集卷十七蟲篇曰，壁魚，補闕張周封言，嘗見壁上白瓜子化為白魚，因知列子言朽瓜為魚之義。今案，朽瓜之為魚出列子天瑞篇。
次見中華本北夢瑣言卷三「不肖子三變」條，唐咸通中，荆州有書生號「唐五經」者，學識精博，實曰鴻儒，旨趣甚髙，人所師仰，聚徒五百輩，以束修自給。優游卒嵗，有西河、濟南之風，幕寮多與之游。常謂人曰，不肖子弟有三變，第一變為蝗蟲，謂鬻莊而食也；第二變為蠧魚，謂鬻書而食也；第三變為大蟲，謂賣奴婢而食也。」三食之輩，何代無之？
酉陽雜俎續集卷二支諾皋中，建中末，書生何諷常買得黄古書一卷讀之，卷中得髮卷，規四寸，如環無端，何因絶之。斷處兩頭滴水升餘，燒之作髪氣。諷嘗言於道者，吁曰，「君固俗骨，遇此不能羽化，命也。據仙經曰，蠧魚三食神仙字，則化為此物，名曰脉望，夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賔。」因取古書閲之，數處蠧漏，尋義讀之，皆神仙字，諷方哭伏。
據北夢瑣言（中華書局點校）則典故類似，文字略有不同，「張氏子斆壁魚」條，唐張裼尚書有五子，文蔚、彛憲、濟美、仁龜皆有名第，至宰輔丞郎。内一子，忘其名。少年聞說壁魚入道經函中，因蠧食「神仙」字，身有五色，人能取壁魚吞之，以致神仙而上昇。張子惑之，乃書「神仙」字，碎翦實於瓶中，捉壁魚以投之，冀其蠧蝕，亦欲吞之，遂成心疾。每一發作，竟月不食，言語麄穢，無所所避。其家扃閉而守之，俟其發愈，一切如常，而倍餐啜，一月食料，須品味而飫之。多年方謝世。是知心，靈物也，一傷神氣，善猶不可，况為惡乎？即劉闢吞人，張子吞神仙，善惡不同，其傷一也。
中華書局系繆荃孫底本。對勘中另發現二條蠹魚：
酉陽雜俎前集卷十七蟲篇曰，壁魚，補闕張周封言，嘗見壁上白瓜子化為白魚，因知列子言朽瓜為魚之義。今案，朽瓜之為魚出列子天瑞篇。
次見中華本北夢瑣言卷三「不肖子三變」條，唐咸通中，荆州有書生號「唐五經」者，學識精博，實曰鴻儒，旨趣甚髙，人所師仰，聚徒五百輩，以束修自給。優游卒嵗，有西河、濟南之風，幕寮多與之游。常謂人曰，不肖子弟有三變，第一變為蝗蟲，謂鬻莊而食也；第二變為蠧魚，謂鬻書而食也；第三變為大蟲，謂賣奴婢而食也。」三食之輩，何代無之？