星州日报大柔佛－－ 托钵的真涵意

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民德助民眾暸解怖施真涵意
讓假和尚詐騙無門
updated:2007-08-27 12:23:14 MYT


（新山訊）雖說真布施不怕假和尚，但現今社會充斥太多的假和尚，為免更多民眾受騙，柔佛民德佛學會今早（週日，26日）舉辦了一項活動，讓民眾了解拖缽行化和布施供養的真正涵意。

今早（週日，26日）8時許，約50名來自柔佛民德佛學會的男女信眾聚集在新山大馬花園的巴剎一帶，他們預備了各類熟食、乾糧、飲料、蔬果等供糧和鮮花，準備布施沿街拖缽行化的僧侶。


受邀參與拖缽活動的是來自烏魯地南寧心寺的3名南傳佛教僧侶。他們在活動開始前便脫掉鞋子，以行腳化緣來廣受大眾的布施。

在旁的信眾也不停地唱誦“沙都”（巴利文中的“Sadhu”），贊頌布施的美德。由於布施的人數眾多，僧侶一收到供糧後，便馬上交給跟隨在旁的信眾，集中放進箱子內帶回寺院。

王再得：真和尚不接受金錢布施

柔佛民德佛學會會長王再得受訪時說，該會選擇在農曆7月舉行布施活動，除了旨在教育民眾布施供養的真正意義，同時也希望信眾通過布施活動，去除貪念及培養能捨之心，藉此廣種福田。

王再得說，真正的和尚於每日清晨手端著缽、赤腳化緣，所化得的食物便是一天的主要口糧。他還說，真正的和尚一般於中午以前便停止化緣。

他們也僅向公眾化緣食物，不接受金錢布施。

他說，根據佛陀的教義，托缽化緣是出家人應奉行的一種職務，也是一種無言身教，籍此給予信徒參與布施的機會，讓信徒與出家人化結善緣。

在行化途中，許多民眾因好奇而佇足觀看，但一些民眾過後受訪時卻說，不清楚活動的內容及意義，希望主辦單位下次能事先發布新聞或現場進行解說，才能真正達到教育目的。

駱權雄：食物代替金錢

駱權雄（58歲，從事船運業）希望，通過該會布施活動的示範，民眾能了解托缽乞食的真正用意。

他希望，未來民眾能以食物代替金錢，布施予前來化緣的僧侶。

吳華：想布施又不敢給

公眾吳華（73歲，文史工作者）也表示，假和尚的充斥，導致一些想要行善的公眾“想布施又不敢給”，而另一些則又“錯給了假和尚”。

他建議，主辦單位應派人在旁說明活動目的，並教育民眾如何辨別真假和尚。

何修萬：欠解說公眾不暸解

何修萬（32歲，小販）受訪時說，化緣活動的用意雖然好，但因主辦單位未向公眾進行解說，因此很多人都有看沒懂，或無法引起公眾注意。

他聽了記者的解釋後說，希望該項教育活動能避免更多公眾上假和尚的當，減少不必要的騙案。

曾女士：分辨真假和尚

58歲的退休人士曾女士（左二）說，時下一些向民眾討錢，然後給予民眾佛牌或佛珠的“出家人”多為假和尚，希望通過活動教導民眾如何分神真假和尚。

她還說，信眾在布施時脫鞋跪拜是表示對佛法僧的尊敬，信眾也可將布施功德迴向予往生者。

黃女士：人要捨得佈施

現年77歲的黃女士（中）是現場最年長的信眾，信奉佛教已廿多年的她說，活動教導人們要捨得及布施，很有意義。

陪同黃氏參與布施活動的女兒曹小姐（左，52歲，行政人員）則說，雖然母親自幼教導她要布施行善，但她通常在對於在小販中心要求金錢者都有所保留，而寧可親自將食物和捐款送到寺院裡去。

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托缽




图中两位Bhante分别是Ajhan Kheng 和 Ajhan Mettiko



托缽，在巴利文為“Pindapata”，也稱為“團食”。在佛教發源地印度，沙門團僧都以集體乞食的方式來解決三餐問題，在泰國地區現還能見到類似的集體活動。佛教傳入中國後結合當地文化，逐步改革為叢林制度，僧團開始自行解決溫飽問題，由此賦予了托缽更多的宗教意義而非實際的生活問題。

佛教經典中，常見佛陀與諸大法在乞食後坐在花園裡講述經典，故不少出家人後來也藉托缽方式來感悟佛陀在世時的做為。

根據經典，托缽所乞的應是食物，而非金錢。佛陀對於眾人所供養的食品，也沒有好惡選擇，一切隨喜。