第25届全国华人文化节文化研讨会
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小周
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第25届全国华人文化节文化研讨会
主题：冲击与回应---21世纪马来西亚华人文化
宗旨：反思与探讨马来西亚华人文化的定位和方向
目的：
（一）反思1983年全国十五华团提呈的《文化备忘录》
（二）探讨马来西亚华人文化活动的推展与挑战
（三）回应国内外的局势对马来西亚华人文化的冲击
日期：11.10.2008 （星期六）
时间：8.30am - 3.00pm
地点：吉打州华人大会堂礼堂
No. 8, Jalan Tanjung Bendahara, 05300 Alor Star, Kedah.
报名表格下载：
http://www.mediafire.com/?d3ifxb6vts7
主题：冲击与回应---21世纪马来西亚华人文化
宗旨：反思与探讨马来西亚华人文化的定位和方向
目的：
（一）反思1983年全国十五华团提呈的《文化备忘录》
（二）探讨马来西亚华人文化活动的推展与挑战
（三）回应国内外的局势对马来西亚华人文化的冲击
日期：11.10.2008 （星期六）
时间：8.30am - 3.00pm
地点：吉打州华人大会堂礼堂
No. 8, Jalan Tanjung Bendahara, 05300 Alor Star, Kedah.
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第25届全国华人文化节文化研讨会
主题：冲击与回应---21世纪马来西亚华人文化
报名表格下载：
http://www.mediafire.com/?d3ifxb6vts7
报名截止日期：3.10.2008 （星期五）
若无法下载报名表格，请联络以下人士：
报名处/联络：
1. 马来西亚吉打州华人大会堂
Tel:04-7354016
Fax:04-7358006
H/P:017-4484016
Email:
[email protected]
[email protected]
2. 周广洁 012-5946609
3. 叶秀婷 012-5033505
4. 王明发 019-4280280
主题：冲击与回应---21世纪马来西亚华人文化
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报名截止日期：3.10.2008 （星期五）
若无法下载报名表格，请联络以下人士：
报名处/联络：
1. 马来西亚吉打州华人大会堂
Tel:04-7354016
Fax:04-7358006
H/P:017-4484016
Email:
[email protected]
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2. 周广洁 012-5946609
3. 叶秀婷 012-5033505
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第25届全国华人文化节文化研讨会
主题：冲击与回应---21世纪马来西亚华人文化
日期：11.10.2008 （星期六）
时间：8.30am - 3.00pm
地点：马来西亚吉打州华人大会堂
专题演讲：
主讲人：龚鹏程教授
第一场：反思国家文化备忘录
主讲人：何启良教授、陈亚才先生、莫顺宗先生
主持人：苏清强先生
第二场：文化活动的推展与提升
主讲人：陈再藩先生、傅承得先生、叶啸先生
主持人：何乃健先生
第三场：冲击与回应---21世纪华人文化
主讲人：胡逸山博士、邓文龙博士、迦玛努汀先生
主持人：叶绍明硕士
总结：
主讲人：王琛发博士、陈亚才先生
主题：冲击与回应---21世纪马来西亚华人文化
日期：11.10.2008 （星期六）
时间：8.30am - 3.00pm
地点：马来西亚吉打州华人大会堂
专题演讲：
主讲人：龚鹏程教授
第一场：反思国家文化备忘录
主讲人：何启良教授、陈亚才先生、莫顺宗先生
主持人：苏清强先生
第二场：文化活动的推展与提升
主讲人：陈再藩先生、傅承得先生、叶啸先生
主持人：何乃健先生
第三场：冲击与回应---21世纪华人文化
主讲人：胡逸山博士、邓文龙博士、迦玛努汀先生
主持人：叶绍明硕士
总结：
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第25届全国华人文化节除了一系列的文化表演节目之外，还筹备了文化研讨会，以借此机会反思与探讨马来西亚华人文化的定位和方向。马来西亚各州大会堂暨董教总等华团领队机构於一九八三年三月三十日联合向文化、青年及体育部提呈有关《国家文化备忘录》至今已25年了，是时候该认真审视并好好思索有关文化备忘录需否重新修订或作出改善。
也许很多年轻一辈的新生代对《国家文化备忘录》闻所未闻，至于听过或知道者也几乎记忆模糊了。就让我们一起来了解或重新复习《国家文化备忘录》吧。
《国家文化备忘录》
马来西亚各州大会堂暨董教总等华团领队机构於一九八三年三月三十日联合向文化、青年及体育部提呈有关国家文化备忘录，全文如下：
1. 序言
1.1 我们，下列署名的各华团，为了响应文化、青年及体育部的要求，特联合提呈这份备忘录，原则性地表达了华人社会对国家文化问题的基本观点，作为当局检讨有关政策的参考。
1.2 我国是一个多元民族，多元语文，多元宗教及多元文化的国家。要达至全民团结，首先必须承认及接受我国社会的多元性本质。但是，目前的国家语文，教育及文化政策却具有浓厚的种族主义色彩与强制同化他族的倾向，只从单一民族的立场与观点看待与处理语文，教育及文化问题。这个「马来族中心主义」的政策与我国社会多元性本质之间的矛盾，就是问题的症结所在。
1.3 我们认为，应该以联合国人权宣言，联邦宪法，国家原则，各族平等与民主协商的精神与原则作为讨论国家文化问题的基础，以确保各族人民继承与发展其民族文化的基本权利不受侵犯及各族之间真正做到互相尊重彼此的文化传统。由於现行的国家语文，教育及文化政策，及文青体育部据以塑造国家文化的三项原则，并不是建立在上述各项基础上，如果继续施行，不但不能达致国民团结的目标，而且必将加剧种族极化的不良趋势。
2. 国家文化的客观基础与特征
2.1 文化一般是指人类在历史发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。简单的说，就是指人类的生活方式，因此各族人民与其本民族的文化都有不可分割的血肉关系。
2.2 既然文化是人类的生活方式，国家文化也就是国民的生活方式。我国是一个多元民族，多元文化的国家，国民生活方式必然是各族人民生活方式的总和。因此，国家文化的客观基础不可能是单一民族的文化，而应该是各民族的文化，正如国家原则「自由社会」一项所指明：「马来西亚是个非常特殊的国家，它有丰富及多元化的传统及风俗习惯，我们渴望这个社会的多元文化将成为我们的资产及力量的来源」。建设国家文化，应重视文化发展的自然规律，让各族文化互相交流，去诬存菁，并吸收外来文化的优秀成分，建立共同文化价值观。在塑造国家文化的过程中，不应有人为的干预，更不能只凭着单一民族的主观愿望去塑造。
2.3 我国的马来文化，马华文化与印族文化，在我国的客观环境中经过长期的演变，不论在形式或内容上，已经有别於印尼文化，中华文化与印度文化。它们不但继承各自渊源的文化财富，而且互相丰富，交流与融合，早已成为我国文化不可分割的各个组成部分。换句话说，它们都具有本地的色彩。
2.4 我们认为，当前的国家文化应该具有下列三个基本特征：
(A) 多元的文化形式；
(B) 共同的价值观；
(C) 本地色彩。
多元文化形式是我国各族人民不同宗教，生活习惯与文化传统的自然反映。它使我国文化显得多彩多姿，因此是优点而不是弱点。共同价值观以科学、民主、法治精神及爱国主义思想作为指导思想。共同的价值观与本地色彩主要是体现在文化的内容方面，这是国家文化所应注意的。马来色彩固然是本地色彩，但本地色彩不等於马来色彩；我国华、印、伊班、卡达山、达雅等族的色彩也同样是本地色彩。
也许很多年轻一辈的新生代对《国家文化备忘录》闻所未闻，至于听过或知道者也几乎记忆模糊了。就让我们一起来了解或重新复习《国家文化备忘录》吧。
《国家文化备忘录》
马来西亚各州大会堂暨董教总等华团领队机构於一九八三年三月三十日联合向文化、青年及体育部提呈有关国家文化备忘录，全文如下：
1. 序言
1.1 我们，下列署名的各华团，为了响应文化、青年及体育部的要求，特联合提呈这份备忘录，原则性地表达了华人社会对国家文化问题的基本观点，作为当局检讨有关政策的参考。
1.2 我国是一个多元民族，多元语文，多元宗教及多元文化的国家。要达至全民团结，首先必须承认及接受我国社会的多元性本质。但是，目前的国家语文，教育及文化政策却具有浓厚的种族主义色彩与强制同化他族的倾向，只从单一民族的立场与观点看待与处理语文，教育及文化问题。这个「马来族中心主义」的政策与我国社会多元性本质之间的矛盾，就是问题的症结所在。
1.3 我们认为，应该以联合国人权宣言，联邦宪法，国家原则，各族平等与民主协商的精神与原则作为讨论国家文化问题的基础，以确保各族人民继承与发展其民族文化的基本权利不受侵犯及各族之间真正做到互相尊重彼此的文化传统。由於现行的国家语文，教育及文化政策，及文青体育部据以塑造国家文化的三项原则，并不是建立在上述各项基础上，如果继续施行，不但不能达致国民团结的目标，而且必将加剧种族极化的不良趋势。
2. 国家文化的客观基础与特征
2.1 文化一般是指人类在历史发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。简单的说，就是指人类的生活方式，因此各族人民与其本民族的文化都有不可分割的血肉关系。
2.2 既然文化是人类的生活方式，国家文化也就是国民的生活方式。我国是一个多元民族，多元文化的国家，国民生活方式必然是各族人民生活方式的总和。因此，国家文化的客观基础不可能是单一民族的文化，而应该是各民族的文化，正如国家原则「自由社会」一项所指明：「马来西亚是个非常特殊的国家，它有丰富及多元化的传统及风俗习惯，我们渴望这个社会的多元文化将成为我们的资产及力量的来源」。建设国家文化，应重视文化发展的自然规律，让各族文化互相交流，去诬存菁，并吸收外来文化的优秀成分，建立共同文化价值观。在塑造国家文化的过程中，不应有人为的干预，更不能只凭着单一民族的主观愿望去塑造。
2.3 我国的马来文化，马华文化与印族文化，在我国的客观环境中经过长期的演变，不论在形式或内容上，已经有别於印尼文化，中华文化与印度文化。它们不但继承各自渊源的文化财富，而且互相丰富，交流与融合，早已成为我国文化不可分割的各个组成部分。换句话说，它们都具有本地的色彩。
2.4 我们认为，当前的国家文化应该具有下列三个基本特征：
(A) 多元的文化形式；
(B) 共同的价值观；
(C) 本地色彩。
多元文化形式是我国各族人民不同宗教，生活习惯与文化传统的自然反映。它使我国文化显得多彩多姿，因此是优点而不是弱点。共同价值观以科学、民主、法治精神及爱国主义思想作为指导思想。共同的价值观与本地色彩主要是体现在文化的内容方面，这是国家文化所应注意的。马来色彩固然是本地色彩，但本地色彩不等於马来色彩；我国华、印、伊班、卡达山、达雅等族的色彩也同样是本地色彩。
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3. 建设国家文化的目标
3.1 从事国家共同文化价值观建设的主要目标，应该是把我国各族文化的优秀成分调起来，以抗拒本国的偏激种族主义及颓废文化的侵蚀，培养人力资源及催动国家的生产与建设。
鉴于我国多元民族的社会现实，通过国家共同文化价值观的建设来促进国民团结，也是重要的目标之一，但是这个目标只有在民族平等与民主原则的基础上才可能达致。
4. 我们对当前国家文化政策的反对意见
4.1 我们反对当前的国家语文教育和文化政策，以及文青体育部所列出的“塑造”国家文化的三项原则，即
(一) 马来西亚的国家文化必须以本地区原住民的文化为核心；
(二) 其他文化中有适合和恰当的成分可被接受成为国家文化的一部分；
(三) 回教是塑造国家文化的重要成分。
因为：
4.1.1 它是在单一民族学者的建议下，片面地制定的影响至深且巨的政策，违背了国家文化应通过各族平等协商来建设的原则；
4.1.2 它是在强调马来文化与回教的重要性的同时，却排除非马来文化与其他宗教所扮演的角色，违反了各族文化应受公平对待与自由发展的原则；
4.1.3 它表现了以马来族为中心的文化关闭主义，对非马来族及外国文化未采取促进交流，兼收并蓄的开放路线；
4.1.4 它忽略了文化的积极思想内容，特别是共同价值观的指导思想；
4.1.5 它违背了尊崇文化自由，承认各族文化的价值及我国多元化文化特征为国家力量来源的国家原则的正确立场；
4.1.6 它具有以行政力量推行强制同化政策的倾向，这是非马来族所不能接受的。
4.2 一些人把我国各族文化划分为本地文化（或土著文化）与移民文化（或非土著文化），而所谓本地文化主要是指马来文化，这种把非马来人当着「外来着」的说法，其目的无非是在於否定非马来人的民族文化的平等地位。
既然共同建立了国家，取得了平等的公民地位，就不应该再有「土著」与「移民」的区分，这种人为的区分，成为种族歧视的思想根源，破坏国民团结，造成种族极化的不良后果。
4.3 马来种族主义者认为只有通过一种语文，一种文化才能团结各族人民，多元语文与文化将导致人民的分裂，这种理论显然是错误的。一个民族或一个国家的团结与否，经济，社会与政治因素更为重要。换句话说，经济的压迫，社会的不平与政治的分歧，可以使同一语文与文化的民族或国家陷入分裂与斗争；相反的，合理的经济与社会制度和共同的政治信仰则可以把不同语文，文化的民族或国家团结起来。
因此，我们可以达到这样的结论：单元语文与文化并不是民族与国家团结的决定性因素，相反的，在多元民族国家里，如果强行语文，文化的同化政策，其结果必将引起民族的不和，使国家团结的基础受到动摇。
4.4 马来族中心主义论者强调马六甲王朝的历史背景，因此反对公平对待各族文化的原则。
他们认为，马六甲王朝是一个马来政体，有自己的行政，经济和文化系统。而现代的马来西亚是从这个背景产生出来的，因此，马来文化同这个国土的历史和社会发展的关系比其他文化来得深远和明显。
我们不否定马六甲王朝的存在以及苏丹马来政体的延续性，不过谁也不可以否定其他民族的合法存在以及参与建国的事实。马来西亚的建国是根据一九五七年宪法，在政体方面，我国早已不是封建王朝，而是君主立宪的民主国家；在行政，司法和经济制度方面，基本上也是英国制度的延续而不是马来制度；在文化系统方面，多元文化系统早已取代了单元马来文化系统。
今天的马来西亚，不但在政体、行政、司法、经济，及文化体系和马六甲王朝有本质的不同；在领土范围方面，今天的马来西亚包括了整个西马半岛及东马的砂劳越与沙巴，非马六甲王朝的领域可比。此外，在民族组成，人口，对外关系等方面也起了根本的变化，因此，我国国家性质的特征不应以十五世纪的马六甲王朝为准，而应以独立后的马来西亚为根据，才符合客观实际和宪法精神。国家文化问题较具争论性的是如何解决当前各民族文化的关系问题，我们当然要用历史的观点来看待问题，但如果认为十五、十六世纪的历史事实比廿世纪的马来西亚的现实更为重要，那是本末倒置的说法。
4.5 如果以十五、十六世纪的历史背景来否定我国各族文化应该受到公平对待的原则可以成立的话，势将产生以下的严重后果：
(A) 民族平等的原则将完全被否定，因为设若在文化领域可以否定民族平等的原则，那么在政治、经济、社会等领域也可以如法炮制。
(B) 各族文化不能获得公平对待，文化沙文主义的思想必然伴随而来；
(C) 助长政府在文化政策上的种族主义与强制同化倾向。
3.1 从事国家共同文化价值观建设的主要目标，应该是把我国各族文化的优秀成分调起来，以抗拒本国的偏激种族主义及颓废文化的侵蚀，培养人力资源及催动国家的生产与建设。
鉴于我国多元民族的社会现实，通过国家共同文化价值观的建设来促进国民团结，也是重要的目标之一，但是这个目标只有在民族平等与民主原则的基础上才可能达致。
4. 我们对当前国家文化政策的反对意见
4.1 我们反对当前的国家语文教育和文化政策，以及文青体育部所列出的“塑造”国家文化的三项原则，即
(一) 马来西亚的国家文化必须以本地区原住民的文化为核心；
(二) 其他文化中有适合和恰当的成分可被接受成为国家文化的一部分；
(三) 回教是塑造国家文化的重要成分。
因为：
4.1.1 它是在单一民族学者的建议下，片面地制定的影响至深且巨的政策，违背了国家文化应通过各族平等协商来建设的原则；
4.1.2 它是在强调马来文化与回教的重要性的同时，却排除非马来文化与其他宗教所扮演的角色，违反了各族文化应受公平对待与自由发展的原则；
4.1.3 它表现了以马来族为中心的文化关闭主义，对非马来族及外国文化未采取促进交流，兼收并蓄的开放路线；
4.1.4 它忽略了文化的积极思想内容，特别是共同价值观的指导思想；
4.1.5 它违背了尊崇文化自由，承认各族文化的价值及我国多元化文化特征为国家力量来源的国家原则的正确立场；
4.1.6 它具有以行政力量推行强制同化政策的倾向，这是非马来族所不能接受的。
4.2 一些人把我国各族文化划分为本地文化（或土著文化）与移民文化（或非土著文化），而所谓本地文化主要是指马来文化，这种把非马来人当着「外来着」的说法，其目的无非是在於否定非马来人的民族文化的平等地位。
既然共同建立了国家，取得了平等的公民地位，就不应该再有「土著」与「移民」的区分，这种人为的区分，成为种族歧视的思想根源，破坏国民团结，造成种族极化的不良后果。
4.3 马来种族主义者认为只有通过一种语文，一种文化才能团结各族人民，多元语文与文化将导致人民的分裂，这种理论显然是错误的。一个民族或一个国家的团结与否，经济，社会与政治因素更为重要。换句话说，经济的压迫，社会的不平与政治的分歧，可以使同一语文与文化的民族或国家陷入分裂与斗争；相反的，合理的经济与社会制度和共同的政治信仰则可以把不同语文，文化的民族或国家团结起来。
因此，我们可以达到这样的结论：单元语文与文化并不是民族与国家团结的决定性因素，相反的，在多元民族国家里，如果强行语文，文化的同化政策，其结果必将引起民族的不和，使国家团结的基础受到动摇。
4.4 马来族中心主义论者强调马六甲王朝的历史背景，因此反对公平对待各族文化的原则。
他们认为，马六甲王朝是一个马来政体，有自己的行政，经济和文化系统。而现代的马来西亚是从这个背景产生出来的，因此，马来文化同这个国土的历史和社会发展的关系比其他文化来得深远和明显。
我们不否定马六甲王朝的存在以及苏丹马来政体的延续性，不过谁也不可以否定其他民族的合法存在以及参与建国的事实。马来西亚的建国是根据一九五七年宪法，在政体方面，我国早已不是封建王朝，而是君主立宪的民主国家；在行政，司法和经济制度方面，基本上也是英国制度的延续而不是马来制度；在文化系统方面，多元文化系统早已取代了单元马来文化系统。
今天的马来西亚，不但在政体、行政、司法、经济，及文化体系和马六甲王朝有本质的不同；在领土范围方面，今天的马来西亚包括了整个西马半岛及东马的砂劳越与沙巴，非马六甲王朝的领域可比。此外，在民族组成，人口，对外关系等方面也起了根本的变化，因此，我国国家性质的特征不应以十五世纪的马六甲王朝为准，而应以独立后的马来西亚为根据，才符合客观实际和宪法精神。国家文化问题较具争论性的是如何解决当前各民族文化的关系问题，我们当然要用历史的观点来看待问题，但如果认为十五、十六世纪的历史事实比廿世纪的马来西亚的现实更为重要，那是本末倒置的说法。
4.5 如果以十五、十六世纪的历史背景来否定我国各族文化应该受到公平对待的原则可以成立的话，势将产生以下的严重后果：
(A) 民族平等的原则将完全被否定，因为设若在文化领域可以否定民族平等的原则，那么在政治、经济、社会等领域也可以如法炮制。
(B) 各族文化不能获得公平对待，文化沙文主义的思想必然伴随而来；
(C) 助长政府在文化政策上的种族主义与强制同化倾向。
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5. 建设国家文化的基本原则
5.1 我国各族文化的优秀因素是建设国家文化的基础。
马来西亚国家文化的建设，应以我国各族文化的优秀因素为基础，采取兼收并蓄的开放路线，同时排斥外来的优秀文化因素。盲目排斥我国任何民族的文化或外来文化，必将导致封闭自窒，使文化失去活力。
5.2 科学、民主、法治精神及爱国主义思意，是建立共同文化价值观的指导思想。
建设国家文化，应该注意内容，不应强调文化的形式。过份强调单一民族文化形式的作法，不但引起他族的不满，对国家文化的建设，并不具积极的意义，因此建设国家文化的重点在於促进共同的文化价值观，促进共同文化价值观的指导原则，应该是灌输国民意识和爱国主义思想，及科学，民主与法治精神。
5.3共同文化价值观应通过多元民族形式来表现。
共同文化价值观的内容，必须通过个别民族的特有形式来表现，但不排除以各族综合形式表现的可能性。任何利用国家文化的法定地位来限制及阻碍其他民族语言文化的发展都是错误的，都会破坏国民的团结。
5.4 国家文化应基于民族平等原则和通过民主协商来建设。
民主的真谛表现在民族关系上，应该是各民族平等，互相尊重与容忍。因此，在建设国家文化过程中，应该是由各主要文化集团以平等的地位，通过民主协商来达致共同的见解，而不是通过法令或行政力量，把单一民族的愿望加强於其他民族身上。因为各族人民与其本族的文化都有血肉的关系，所以，各民族文化的延续性必须受到尊重，不应被强行割裂而破坏国民团结。
6. 结论
6.1 联合国人权宣言，联邦宪法，国家原则，各民族平等与民主协商原则是我们讨论国家文化问题的基础。
6.2 我国各族文化为国家文化的客观基础，建设国家文化应注重各族文化相互交流，去芜存菁，并吸收外来文化优秀因素，建立共同文化价值观。在塑造国家文化的过程中，不应有太多人为的干预，应重视文化发展的自然规律。
6.3 多元的文化形式，共同的价值观，及本地色彩为国家文化的三个基本特征。
6.4 建设国家文化的目标在於培养国民的正确思想与共同意识，促进国民团结，推动国家的生产与建设。
6.5 当前国家语文教育与文化政策，包括文青体育部所列出的塑造国家文化的三项原则，具有强烈的马来族中心主义思想与强制同化他族的倾向，违背了民族平等，民主协商，联邦宪法与国家原则精神，有损国民团结的目标。
6.6 马来族中心主义论者否定各族文化平等的原则，助长了政府在文化政策上的种族主义与强制同化他族的倾向。
建设国家文化的四大原则：
(A) 我国各族文化的优秀因素是国家文化的基础；
(B) 科学、民主、法治精神与爱国主义思想，是建立共同文化价值观的指导思想；
(C) 共同文化价值观应通过多元民族形式来表现；
(D) 国家文化应基於民族平等的原则，通过民主协商来建设。
5.1 我国各族文化的优秀因素是建设国家文化的基础。
马来西亚国家文化的建设，应以我国各族文化的优秀因素为基础，采取兼收并蓄的开放路线，同时排斥外来的优秀文化因素。盲目排斥我国任何民族的文化或外来文化，必将导致封闭自窒，使文化失去活力。
5.2 科学、民主、法治精神及爱国主义思意，是建立共同文化价值观的指导思想。
建设国家文化，应该注意内容，不应强调文化的形式。过份强调单一民族文化形式的作法，不但引起他族的不满，对国家文化的建设，并不具积极的意义，因此建设国家文化的重点在於促进共同的文化价值观，促进共同文化价值观的指导原则，应该是灌输国民意识和爱国主义思想，及科学，民主与法治精神。
5.3共同文化价值观应通过多元民族形式来表现。
共同文化价值观的内容，必须通过个别民族的特有形式来表现，但不排除以各族综合形式表现的可能性。任何利用国家文化的法定地位来限制及阻碍其他民族语言文化的发展都是错误的，都会破坏国民的团结。
5.4 国家文化应基于民族平等原则和通过民主协商来建设。
民主的真谛表现在民族关系上，应该是各民族平等，互相尊重与容忍。因此，在建设国家文化过程中，应该是由各主要文化集团以平等的地位，通过民主协商来达致共同的见解，而不是通过法令或行政力量，把单一民族的愿望加强於其他民族身上。因为各族人民与其本族的文化都有血肉的关系，所以，各民族文化的延续性必须受到尊重，不应被强行割裂而破坏国民团结。
6. 结论
6.1 联合国人权宣言，联邦宪法，国家原则，各民族平等与民主协商原则是我们讨论国家文化问题的基础。
6.2 我国各族文化为国家文化的客观基础，建设国家文化应注重各族文化相互交流，去芜存菁，并吸收外来文化优秀因素，建立共同文化价值观。在塑造国家文化的过程中，不应有太多人为的干预，应重视文化发展的自然规律。
6.3 多元的文化形式，共同的价值观，及本地色彩为国家文化的三个基本特征。
6.4 建设国家文化的目标在於培养国民的正确思想与共同意识，促进国民团结，推动国家的生产与建设。
6.5 当前国家语文教育与文化政策，包括文青体育部所列出的塑造国家文化的三项原则，具有强烈的马来族中心主义思想与强制同化他族的倾向，违背了民族平等，民主协商，联邦宪法与国家原则精神，有损国民团结的目标。
6.6 马来族中心主义论者否定各族文化平等的原则，助长了政府在文化政策上的种族主义与强制同化他族的倾向。
建设国家文化的四大原则：
(A) 我国各族文化的优秀因素是国家文化的基础；
(B) 科学、民主、法治精神与爱国主义思想，是建立共同文化价值观的指导思想；
(C) 共同文化价值观应通过多元民族形式来表现；
(D) 国家文化应基於民族平等的原则，通过民主协商来建设。
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7. 我们的要求与建议
7.1政府必须尊重各民族所应享有的保存与发展其民族语文，教育与文化的宪制权利，并协助各民族语文教育与文化的发展。具体的说，就是：
7.1.1政府应废除一切不利各民族语文教育的生存与发展的法令条文，确保各族人民自由学习，使用，与发展其民族语文教育的宪制权利。
7.1.2 政府应协助华小，华文独中，国中及国小华文母语班，马大中文系的发展，在其他大专院校设立中文系，及准许民办大学的设立。
7.1.3当局对各民族文化团体的活动应一视同仁，平等对待，在提供经济或其他方面的援助时，不应厚此薄彼。
7.1.4 官方主办的各项文化活动，不论是出版，演出，展出，节目游行，工作营，文化节，各项比赛，文学奖或艺术奖的颁发，文化代表团出国访问等，都应给予我国各族文化与文化工作者参与及获奖的平等机会，以示对我国多元文化的特色及价值的尊重。
7.1.5 我国的国家传播媒介介绍国家文化时不应偏重马来文化，而忽略了其他民族的文化。
7.1.6 电视节目中的“历史上的今天”（HARI INI DALAM SEJARAH），应同时重视非马来族的我国历史事件与历史人物，以反映我国多元民族的历史真象。
7.1.7在塑造国家形象时，必须照顾到我国多元民族社会的特证。
7.1.8 在建筑物，住宅区，地名及道路的命名，也必须反映我国多元民族社会的特质。
7.2 当局应主动地促进我国各民族文化的交流，以促进共同文化价值观的形成，具体的说：
7.1.1 当局应主办各种形式的文化交流活动，包括各族文化综合展出，演出，观摩会，座谈会等。
7.1.2 当局应鼓励与协助各民族优秀文学作品对译的工作，以利文化交流。
7.1.3 在我国中小学课本中，以及大众传播媒介，应广泛地介绍我国各族人民的文化，生活，与风俗习惯，以促进各族人民之间的互相了解。
7.1.4 在我国的各高等学府里，应加强各民族的文化探讨及研究工作，深入研究文化交流与融合的问题，并促进共同文化价值观的建设。
7.1.5 当局应设立各民族文物馆或历史资料室，收集有价值的各族史料，文物和书籍。
7.1.6 国家博物馆及档案局应搜集更多的各族历史文物，并予展示。
7.1.7 国家图书馆及各级政府的图书馆应广泛收集各族语文的书籍。
7.1.8 国家艺术馆应一视同仁地广泛收集各族的艺术珍品，并予展示。
7.1.9 各州政府对当地各族具有历史性的建筑物及古迹，应一视同仁地加以保存。
7.2 政府应大力鼓励内容健康的各种文化艺术活动，并严厉取缔一切色情，颓废的文化艺术，以免我国人民特别是年轻一代的思想受到毒害。
7.3 各种官方或公共机构的典礼仪式，应尊重各民族人民的文化传统，宗教信仰，及风俗习惯。
7.4 当局所主催的有关国家文化的研讨会或文化大会，必须广泛地邀请各民族文化及宗教团体的代表出席和发表意见。这类研讨会或文化大会的结论只是提供政府与民间参考，而不应试图通过任何意在迫使人民接受或放弃某种文化形式或价值观念的议案。
7.1政府必须尊重各民族所应享有的保存与发展其民族语文，教育与文化的宪制权利，并协助各民族语文教育与文化的发展。具体的说，就是：
7.1.1政府应废除一切不利各民族语文教育的生存与发展的法令条文，确保各族人民自由学习，使用，与发展其民族语文教育的宪制权利。
7.1.2 政府应协助华小，华文独中，国中及国小华文母语班，马大中文系的发展，在其他大专院校设立中文系，及准许民办大学的设立。
7.1.3当局对各民族文化团体的活动应一视同仁，平等对待，在提供经济或其他方面的援助时，不应厚此薄彼。
7.1.4 官方主办的各项文化活动，不论是出版，演出，展出，节目游行，工作营，文化节，各项比赛，文学奖或艺术奖的颁发，文化代表团出国访问等，都应给予我国各族文化与文化工作者参与及获奖的平等机会，以示对我国多元文化的特色及价值的尊重。
7.1.5 我国的国家传播媒介介绍国家文化时不应偏重马来文化，而忽略了其他民族的文化。
7.1.6 电视节目中的“历史上的今天”（HARI INI DALAM SEJARAH），应同时重视非马来族的我国历史事件与历史人物，以反映我国多元民族的历史真象。
7.1.7在塑造国家形象时，必须照顾到我国多元民族社会的特证。
7.1.8 在建筑物，住宅区，地名及道路的命名，也必须反映我国多元民族社会的特质。
7.2 当局应主动地促进我国各民族文化的交流，以促进共同文化价值观的形成，具体的说：
7.1.1 当局应主办各种形式的文化交流活动，包括各族文化综合展出，演出，观摩会，座谈会等。
7.1.2 当局应鼓励与协助各民族优秀文学作品对译的工作，以利文化交流。
7.1.3 在我国中小学课本中，以及大众传播媒介，应广泛地介绍我国各族人民的文化，生活，与风俗习惯，以促进各族人民之间的互相了解。
7.1.4 在我国的各高等学府里，应加强各民族的文化探讨及研究工作，深入研究文化交流与融合的问题，并促进共同文化价值观的建设。
7.1.5 当局应设立各民族文物馆或历史资料室，收集有价值的各族史料，文物和书籍。
7.1.6 国家博物馆及档案局应搜集更多的各族历史文物，并予展示。
7.1.7 国家图书馆及各级政府的图书馆应广泛收集各族语文的书籍。
7.1.8 国家艺术馆应一视同仁地广泛收集各族的艺术珍品，并予展示。
7.1.9 各州政府对当地各族具有历史性的建筑物及古迹，应一视同仁地加以保存。
7.2 政府应大力鼓励内容健康的各种文化艺术活动，并严厉取缔一切色情，颓废的文化艺术，以免我国人民特别是年轻一代的思想受到毒害。
7.3 各种官方或公共机构的典礼仪式，应尊重各民族人民的文化传统，宗教信仰，及风俗习惯。
7.4 当局所主催的有关国家文化的研讨会或文化大会，必须广泛地邀请各民族文化及宗教团体的代表出席和发表意见。这类研讨会或文化大会的结论只是提供政府与民间参考，而不应试图通过任何意在迫使人民接受或放弃某种文化形式或价值观念的议案。
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小周
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第一场：反思国家文化备忘录
主讲人：何启良博士
美国俄亥俄州立大学政治学博士，现任新加坡南洋理工大学人文与社会科学院副教授
讲题：《全球化下马来西亚国家文化重塑的思考》
主讲人：陈亚才先生
现任吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂执行长，社会教育文化历史研究工作者及时评家。
讲题：《足迹、现况与前路—思索大马华人文化活动》
主讲人：莫顺宗先生, 新纪元学院副院长
讲题：春风吹又生：马来西亚华团史上的《国家文化备忘录》
主持人：苏清强校长
伦敦大学（英）哲学学士，迪京大學（澳）教育硕士。从事教育工作三十多年，從普通教员升任中学校長。足迹遍及中南北马及东海岸各地。曾參加过文学团体海天社、棕榈社、金石诗社等。目前为马來西亚华文作家协会理事，并為报章文艺副刊組稿。
主讲人：何启良博士
美国俄亥俄州立大学政治学博士，现任新加坡南洋理工大学人文与社会科学院副教授
讲题：《全球化下马来西亚国家文化重塑的思考》
主讲人：陈亚才先生
现任吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂执行长，社会教育文化历史研究工作者及时评家。
讲题：《足迹、现况与前路—思索大马华人文化活动》
主讲人：莫顺宗先生, 新纪元学院副院长
讲题：春风吹又生：马来西亚华团史上的《国家文化备忘录》
主持人：苏清强校长
伦敦大学（英）哲学学士，迪京大學（澳）教育硕士。从事教育工作三十多年，從普通教员升任中学校長。足迹遍及中南北马及东海岸各地。曾參加过文学团体海天社、棕榈社、金石诗社等。目前为马來西亚华文作家协会理事，并為报章文艺副刊組稿。
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