人在沙巴——有话说

[博文]

世界大不同

以前台湾有个综艺节目日“世界大不同”，让我们看见来自不同国家的朋友在台湾生活几年后的一些改变并发表看法。
在沙巴州生活了一段日子，有很多的话想对西马的朋友说：

1. 这里有西马没有的优点，也有西马没有的缺点。
2. 这里的孩子需要你，尤其是有抱负想成为校长的资深老师，你们的行政经验是需要的。
3. 这里的华文教育需求不同于西马，多数华小都有超过半数的土著生。
4.如果在西马你是一个很好的语文老师，在这里你需要重新研究一套新的教学方式，更适合这里的学生和环境。
5.这里只有华语，却没有华人文化，更何况是华人传统美德，一切得重新开始。

世界大不同，破万卷书，行万里路

[博文]

尊重网络

网络有个好处，就是能隐藏某人在现世界的真实身份。对管理员来讲,这无异于一种专业道德。一般上，网络也成为个人表现出自己的矛盾，经验的分享，抛弃世俗的偏见后所讲的“真心话”也许有些人至此还是不明白，常常陷入”阶级观念”，就好像一个老师为什么要和一个学生保持距离的原因一样……

追根究底，人类历史以来都很难抛弃世俗成见。喜欢把流言当真，喜欢向别人宣传一些小道消息等等。也有很多人喜欢编改别人的作品，认为自己改一改会把一件东西变得超凡入圣，但往往是画蛇添足，弄巧反作。

反正，网络的世界是一个多数人认为不值得尊重的世界，在此我呼吁，为自己塑造一个值得别人尊重的网络身份。

[博文]

最先有语言，才有宗教？

很多人都喜欢标榜宗教，这是我不看好的落后思想主义者。宗教的定义都摸不清楚，如何在宗教界里走得更潇洒？又如何在文字里追求解脱真理？

语言文字是一种交流的工具，圣人需要他作为教育传授知识的工具。语言文字如果不是为了教育，也应该能点缀生活，使之亮丽精彩，或者在平淡中寻找不一样的安详……如果我说语言文字是宗教之间的桥梁，也不为过了。

世界上有的是鸡蛋里挑骨头的人。但是有时候我不得不尊重他们的知识和努力。互相提醒的方式很多，其中就是通过文学的交流，而不是一味的做学问，到头来只是知其言，而不知其用。

如果有一种语言是属于全人类的，我相信它一定是以爱语为主的；
如果有一种宗教只属于全人类的，我相信它一定是以智慧为主的。

在沙巴州，没有人玩弄宗教课题，这里是我感觉最幸福的一点……

[sky]

在沙巴州，没有人玩弄宗教话题，这里是我感觉最幸福的一点……

对，我在沙巴生活了有一年多了，也发觉这里的各个种族和宗教都能很融洽相处，我从来没听过种族或宗教间起过争执。一个家庭里的每一个成员有不同的宗教信仰也是很平常的事情。可能这跟沙巴的历史有关吧！

[博文]

只见被挑起的种族情绪

一名退休校长——我的干父亲在沙巴服务了三十多年，据说他刚到这里时是完全没有种族之分。最近几年开始有人呼吁民族斗争，连回教堂也开始分成“巴枣”穆斯林及马来穆斯林。本来为了民族，后来竟然结党营私了起来。
这种情形也同样出现在吉兰丹，一个本来各族间和睦共处的地方，也慢慢成为种族课题的殖民地。

看见这样负面性的发展，我不得不唠叨几句。马来西亚的新村观念，宗族及宗教观什么时候才能学会互相尊重。权力的金钱的诱惑带来了多少不甘及不岔又如何获得平息？

我看见的是一种反反复复的不谅解，及独占心态，淹没了共同繁荣的展望。

[博文]

平仄与盲点

古诗词牌的平仄要求到底是从什么时候开始呢？唐诗宋词的科举制度下的标准与我们现在欣赏的大诗人下的不朽名作是不是篇篇合乎平仄？答案当然是否定的。

中国地广人博，各处方言音韵都有所出入，当初的平仄韵律之所以成为镖准，主要是为了方便考试，也让作品有一个协调美。但是在诗人的创意下，往往灵感的韵律美感却超出平仄规格，却又不失天然，往往令人闻之耳目一新。

再者，写律诗讲究的是熟能生巧，语音里的平、上、去、入，尤其以入声更是随着时代和地方的改变而变得可有可无，但这并不代表我们已经完全放弃分辩平仄，只是将之列位次要因素。最主要的，我们更应该注重整体性的优美，意境方面天然雕饰，以及情感的真实或抽象的描绘能力。

特此说明了一些事情，古人可以因为诗歌的整体优美而放弃平仄；古诗人也可以赋予一首诗歌的韵律美，只是落在没有写诗天分的人手中，却变成了有争议性的盲点。



参考：

http://www.juzhai.com/yashe/shijing/jiandan/ping.htmlhttp://www.cul-studies.com/old/bbs/read.asp?boardid=99&bbsid=9484 http://www2.tsu.e ... %D7%D6.htm

[閱星樓主]

平仄与盲点

古诗词牌的平仄要求到底是从什么时候开始呢？唐诗宋词的科举制度下的标准与我们现在欣赏的大诗人下的不朽名作是不是篇篇合乎平仄？答案当然是否定的。

中国地广人博，各处方言音韵都有所出入，当初的平仄韵律之所以成为镖准，主要是为了方便考试，也让作品有一个协调美。但是在诗人的创意下，往往灵感的韵律美感却超出平仄规格，却又不失天然，往往令人闻之耳目一新。

再者，写律诗讲究的是熟能生巧，语音里的平、上、去、入，尤其以入声更是随着时代和地方的改变而变得可有可无，但这并不代表我们已经完全放弃分辩平仄，只是将之列位次要因素。最主要的，我们更应该注重整体性的优美，意境方面天然雕饰，以及情感的真实或抽象的描绘能力。

特此说明了一些事情，古人可以因为诗歌的整体优美而放弃平仄；古诗人也可以赋予一首诗歌的韵律美，只是落在没有写诗天分的人手中，却变成了有争议性的盲点。
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在南大曾选了一门《中国古代诗歌欣赏》课，课程结束后交了一篇功课：《诗圃学舌》。当中有一段谈到个人对诗词平仄的一点看法，当初是学用古文体写的，今不揣冒昧将之放上，希望楼主不介意，见笑了。

或曰：“賦詩填詞當嚴守古之韻書，否則無以名近體詩或長短句”。愚以爲是說有礙古詩詞之道。刻板不化，古詩詞將成集古齋架上之物。愚某雖不才，然亦有自以爲是之辯。夫人靈活者也，非同物之呆也。蓋詩詞亦非同死物者也。古人有古人典制之韻書，今人亦當有今人凖的之韻律。今我華夏子孫，雖與古人同有祖籍各別之方言，然人人皆能操統一之漢語、識統一之漢音。語音既定，吟誦之時當按之以爲規矩 ，今人按今音朗今人之詩詞，蓋是情理中事，何以今人之近體詩作偏苛求以古韻爲是？豈不聞詩韻之大義乃在平仄之和善、對應之有致。古今字音既別，今人又鮮諳古音，若一味押古韻，教人讀之不覺有押韻之美，如是則韻義失其本矣。此說非重在反詩之按古音者，乃欲明詩亦可押今韻也。夫繼承一脈相傳之文，當重其本領其神，而後斟酌其末，不宜效買櫝還珠之愚而重蹈覆轍。但圖形貌相像，唯學填鴨之式，如此易差之毫釐，失之千里。愚嘗以此事求教先生師友，知今學者有數种言論：有者以古之韻書為宗，有者以今世通行之音為依，亦有兼容二說以爲無傷大雅者。先生對愚嘆道：“今之漢語有一憾，即拈去入聲也。蓋入聲能添抑揚頓挫之效，於情意收放亦有益，且能強文氣哉”。此言頗有道理。又曰：“按今音押韻誠非不可，然遇今音平聲而古為入聲之字，則不宜平聲用之”。愚猶深思之。

[博文]

做为一个学者，要传承这一门学问也可说是殊不简单。

[博文]

我这里苹果烂了

青春就像是一粒苹果，烂了，就不能再吃了。老师的青春奉献给孩子后，很多时候却依然念念不舍自己的青春，这样造成心理的扭曲，贺尔蒙失调，然后便的冷漠无情。受罪的，应该是学生——我们的孩子。

我这苹果成熟了，烂了……就要懂得舍。很简单，就是承认自己年华不在，以不同的面貌或风度去展现自己。不要再像年轻小伙子一样冲动，也不要向小女人一样到处打翻醋坛子。就这样，买一张镜子，照照自己。

不说了，明镜亦非台。

[博文]

Ｌｏｔｅｒ　终于获得亚军。沙巴人的投票率差一点就打败打着登加楼乡情牌实力歌手——Ｆａｉｓａｌ的魅力。无可否认，这一次在沙巴州吹起的一阵ＡＦ旋风影响了整个沙巴人民的心态，我在餐厅里目睹了这一切。餐厅里有警察，有士兵，有老师，有打工者……大家支持的ＬＯＴＥＲ明显的实力尚差一级，但是经过投票后却得到第二名，这样的成绩已经足够成为沙巴人的骄傲了。夜深了，明天还要去学校，晚安。

ｐ／ｓ：千种感触，事在人为，点唱一首,GUNUNG　KINABALU

沙巴七个月，就像西马的七天。但是这七天，我变成了沙巴人而不再是以前的半岛人。这里的助理教育师给予的支持及华文讲师的鼓励是我改进自己的动力之一，最主要的，是坚持孩子的纯真是老师的最终信仰。

沙巴是一个很大的地方，还有很多地方等待我去认识，也觉得自己当初的视野过于短浅，所以在此深夜里感叹良多。