- 登彼岸 -
钟汉源：从软体和硬体着手 吸引青年参与佛教活动 2005/07/06
●南洋商报
针对目前年轻人不热衷参与佛教会活动一事，马佛青会务顾问钟汉源居士在接受《南洋商报》访问时表示，佛教会在软体和硬体方面都必须作出改革或调整，以改变上述局面。
他指出，当年轻人步入佛教会时，里面的佛像总给人一种约束感，使到向往无拘无束的年轻人不愿踏足。因此他认为佛教会应该具有现代化的气氛，但却不可缺乏可修养和文雅的情调，以给人一种舒服的感觉。
他说，在软体方面，佛教会理事会设计的活动应从动方面做起，因为年轻人都是朝气蓬勃的一群。通过类似舞蹈、歌曲创作等活动将会吸引年轻人参与其中。同时藉此活动将有关佛教的真正意义和精神带出来，这样年轻人从中也将会有所学习。
此外，举办营火会、户外活动和电脑班等活动将让年轻一族感觉到佛教会的活动其实是蛮亲切和接近他们的生活圈子的。
他表示，目前佛教会理事会方面应该多给予年轻人鼓励，在主办活动方面给予指导，以及教导他们如何规划活动或课程，使到他们在搞这些活动时，都能有所学习，并达致目标。
从中得到人生启示
他进一步表示，佛教会的活动并不一定要在佛教会内进行，他们可以选择在酒店、度假屋或其他适合的地点举行，让年轻人有机会接近大自然，如此也会让他们有一股舒服的感觉。
除此之外，佛教会也应提供年轻人体验另一种生活的活动，如参观孤儿院和残障所等。通过类似的体验，再用心的回顾自己目前的生活，他们将会从中得到一些人生的启示。
从软体和硬体着手 吸引青年参与佛教活动
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wai chi
我曾经在很多场合提到佛教传入我们国家的历史。在早期，这片土地上存在著两个宗教，即佛教与兴都教。在马六甲王朝还没成为世界主要的贸易中心之前，佛教已经传入。后来，从印度来的穆斯林，把伊斯兰教传入马六甲，国王开始信奉伊斯兰教，接著把伊斯兰教传播到整个马六甲王朝的领地。从此伊斯兰教在这里扎根，佛教难逃没落的命运。
从15世纪开始，中国人开始来到东南亚，18、19及20世纪初的移民潮，更多中国人涌入东南亚谋生。久远以来，佛教已经融入中国人的生活方式与文化，所以当这些中国人来到当时的马来亚时，同时亦重新点燃了那熄灭已久的法炬。在英国人统治的时代，也有来自斯里兰卡、泰国、缅甸的佛教徒来到我们的国家，丰富了我们的佛教文化。
今天，我们说我们信仰的是北传、南传还是藏传佛教，这真的有那麽重要吗？两千多年来，佛教从印度传到世界各地，与当地的文化相结合后，发展出了各别传承的佛教文化与生活方式。长久以来，各别传承在某些方面确实有不同的主张，然而我们采取的是互相尊重与包容，不曾因为教派争执而流过一滴血。在这个世界上，佛教是唯一个在其发展过程中没有发生流血冲突的宗教，这是值得我们骄傲的。
斯里兰卡与支那半岛各国奉行的南传佛教，其特色是保留了2500百年前释迦牟尼佛所宣导的基本教义之原貌。佛教后来加入了婆罗门教思想的影响，发展出了大乘佛教，这一个传承的佛教后来往北传入中国、韩国与日本。最后一个发展出来的教派，即金刚乘佛教，后来主要传到西藏与蒙古等地区，而当时南传佛教已经在南部的斯里兰卡与支那半岛奠下了根基。
这是佛教发展的历史概状。如果我们愿意去真正了解佛陀的教诲，并将之贯彻应用到生活中，那麽，南传、北传与藏传之分对我们来说便成了次要的课题了。佛陀的教诲其中最重要的一点，就是要我们应用自己的智慧与体验，去明白缘起为宇宙人生的本质。对佛教有了正确的理解，才能建立起我们对佛法的信心，当面对别人对佛教的误解与批评时，我们才能全力保护我们的宗教。
今天，很多华人寺院，或是泰国、斯里兰卡、缅甸佛寺等，都有开办佛学课程，尤其是儿童的佛学班。这些团体还会定期主办佛法讲座、出版佛教刊物等。其实这类活动早年就已经开始在我们的国家萌芽了。1953年，吉隆坡十五碑锡兰佛寺已经开始举办周日佛学班，并出版佛教刊物，当时的课程与出版品主要以英文为媒介语，为马来西亚的英文源流社会提供了接触佛法的管道。
年轻人可以到寺院做什麽呢？年轻男女每个星期日到寺院来，认识新朋友，建立社交活动。如果我们只是要他们来到寺院与出家人一起诵经，他们会觉得太没趣了。当这些年轻人把佛曲带来寺院时，一些年长的信众极力批评他们，并宣称年轻人到寺院唱歌，岂不是把佛寺变成了教堂？他们觉得寺院是供我们诵经、打坐修行的清净地。
今天，我们在很多正式的佛教活动场合都唱佛曲。当时反对年轻人到寺院唱歌的长辈们不懂 得如何通过有趣的活动接引年轻人。很多没有宗教信仰的年轻人，通过轻松有趣的 活动，开始发展他们的宗教情操。在佛教，我们也该如此。相较於泰国、台湾等地，马来西亚的佛教青年是非常独特的。在其他地方，青年参与长辈们为他 们安排的宗教活动，可是在马来西亚，我们的青年善於组织自己的活动。
我们知道，惟有透过对佛陀的教诲的充份了解，才得以建立对三宝的信心。年轻的一辈，尤其需要一些正面、有意义的娱乐或休闲活动来建立他们对佛法的正确认识。我们需要不断学习，包括效仿基督教的方式，才能吸引年轻人进入佛门。培养年轻人对三宝的信心是非常重要的。虽然我们不是生活在佛教国，但仍然应该鼓励年轻人在生活上实践佛法，迈向解脱道。
星洲日报／副刊·开示：达摩难陀长老·翻译：自智·2005/07/28
从15世纪开始，中国人开始来到东南亚，18、19及20世纪初的移民潮，更多中国人涌入东南亚谋生。久远以来，佛教已经融入中国人的生活方式与文化，所以当这些中国人来到当时的马来亚时，同时亦重新点燃了那熄灭已久的法炬。在英国人统治的时代，也有来自斯里兰卡、泰国、缅甸的佛教徒来到我们的国家，丰富了我们的佛教文化。
今天，我们说我们信仰的是北传、南传还是藏传佛教，这真的有那麽重要吗？两千多年来，佛教从印度传到世界各地，与当地的文化相结合后，发展出了各别传承的佛教文化与生活方式。长久以来，各别传承在某些方面确实有不同的主张，然而我们采取的是互相尊重与包容，不曾因为教派争执而流过一滴血。在这个世界上，佛教是唯一个在其发展过程中没有发生流血冲突的宗教，这是值得我们骄傲的。
斯里兰卡与支那半岛各国奉行的南传佛教，其特色是保留了2500百年前释迦牟尼佛所宣导的基本教义之原貌。佛教后来加入了婆罗门教思想的影响，发展出了大乘佛教，这一个传承的佛教后来往北传入中国、韩国与日本。最后一个发展出来的教派，即金刚乘佛教，后来主要传到西藏与蒙古等地区，而当时南传佛教已经在南部的斯里兰卡与支那半岛奠下了根基。
这是佛教发展的历史概状。如果我们愿意去真正了解佛陀的教诲，并将之贯彻应用到生活中，那麽，南传、北传与藏传之分对我们来说便成了次要的课题了。佛陀的教诲其中最重要的一点，就是要我们应用自己的智慧与体验，去明白缘起为宇宙人生的本质。对佛教有了正确的理解，才能建立起我们对佛法的信心，当面对别人对佛教的误解与批评时，我们才能全力保护我们的宗教。
今天，很多华人寺院，或是泰国、斯里兰卡、缅甸佛寺等，都有开办佛学课程，尤其是儿童的佛学班。这些团体还会定期主办佛法讲座、出版佛教刊物等。其实这类活动早年就已经开始在我们的国家萌芽了。1953年，吉隆坡十五碑锡兰佛寺已经开始举办周日佛学班，并出版佛教刊物，当时的课程与出版品主要以英文为媒介语，为马来西亚的英文源流社会提供了接触佛法的管道。
年轻人可以到寺院做什麽呢？年轻男女每个星期日到寺院来，认识新朋友，建立社交活动。如果我们只是要他们来到寺院与出家人一起诵经，他们会觉得太没趣了。当这些年轻人把佛曲带来寺院时，一些年长的信众极力批评他们，并宣称年轻人到寺院唱歌，岂不是把佛寺变成了教堂？他们觉得寺院是供我们诵经、打坐修行的清净地。
今天，我们在很多正式的佛教活动场合都唱佛曲。当时反对年轻人到寺院唱歌的长辈们不懂 得如何通过有趣的活动接引年轻人。很多没有宗教信仰的年轻人，通过轻松有趣的 活动，开始发展他们的宗教情操。在佛教，我们也该如此。相较於泰国、台湾等地，马来西亚的佛教青年是非常独特的。在其他地方，青年参与长辈们为他 们安排的宗教活动，可是在马来西亚，我们的青年善於组织自己的活动。
我们知道，惟有透过对佛陀的教诲的充份了解，才得以建立对三宝的信心。年轻的一辈，尤其需要一些正面、有意义的娱乐或休闲活动来建立他们对佛法的正确认识。我们需要不断学习，包括效仿基督教的方式，才能吸引年轻人进入佛门。培养年轻人对三宝的信心是非常重要的。虽然我们不是生活在佛教国，但仍然应该鼓励年轻人在生活上实践佛法，迈向解脱道。
星洲日报／副刊·开示：达摩难陀长老·翻译：自智·2005/07/28
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豪坤
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惠慈您也來這里玩，真是難得。