NEGARA KUKU 风波

[AH GAN]

微沁，“以严律己，以宽待人”这句话您若还是一知半解的话，我无言以对。

依然力挺黄明志的网友们，我有话说……

国歌乃国家象征，不能说改就改。
未经国家授权，就别轻举妄动，不然，叛国是也。
创作自由，并不表示可以完全不顾虑国情。
若硬要改编之，躲在洗澡间唱给自己一个人听就好了，别宣告天下。

此外，也得学习如何尊重其他宗教。
祈祷念经是很庄严圣洁的，用“有时几间一起唱 / 听起来好像情歌对唱”这样的修辞，有失尊重。
如是“幽默”，不敢苟同。
想问一句：若友族宣告天下说华人烧香污染了空气，你们会生气吗？

看待问题时，尽量客观一点。
也请别避重就轻。

[kuanghong]

国歌乃国家象征，不能说改就改。
未经国家授权，就别轻举妄动，不然，叛国是也。
创作自由，并不表示可以完全不顾虑国情。
若硬要改编之，躲在洗澡间唱给自己一个人听就好了，别宣告天下。

黄明志该当何罪？

资料来源：http://www.malaysiakini.com/columns/71051

杨善勇
07年8月10日 晚上8:14

马来西亚国歌也是改编得来

我们所理解的是，他的其中（不是全部）罪状在于改编国歌。据1968年〈国歌法令〉（Akta Lagu Kebangsaan Tahun 1968），此举非但可罚还可入狱；听来罪不可赦。偏偏说来吊诡，对不起，马来西亚的国歌也是改编得来。

2005年8月30日《星报》报道，住在居銮Mohd Zain Sahadan偶然发现，〈Negarakuku〉此曲和Felix Mendelssohn and His Hawaiian Serenaders的〈Mamula Moon〉（1947？）曲风有些不同九分相像。

国内读者若有存疑而心生好奇，大可以尽快上网收藏经典名曲的www.waikiki-islanders.com或youtube亲自反复收听，逐段仔细一一比较，以正视听，再作定夺。

撇开这点不论，无论如何，一般官方说辞，恰如网上wiki百科云，国歌〈Negaraku〉源自霹雳的〈Lagu T（e）rang Bulan〉；而此曲则出自Seychelles群岛的Mahé。

因为共谋刺杀霹雳律政司J.W.W. Birch，流放Mahé的拉惹阿都拉，服刑完毕被释，顺手把这首流行当地的曲子带回州府。网页记载，〈Lagu T(e)rang Bulan〉原有歌词如下：

“Terang Bulan, Terang Bulan Di Kali/Buaya Timbul, Disangkalah Mati/Jangan Percaya Mulutlah lelaki/Berani Sumpah Tapi Takut Mati/Jangan Percaya Mulutlah Lelaki/Berani Sumpah Tapi Takut Mati”

据说，歌曲为法国的Pierre Jean de Beranger (1780-1857) 原创。大英百科叙述，此公遵奉自由和人道主义，创作甚丰。入口本土，相信原是法文的歌词，遂再从〈Lagu T(e)rang Bulan〉改为〈Allah Lanjutkan Usia Sultan〉，立为霹雳州歌。

1957年8月5日，东姑与另外六位评审员从四首入围的曲子，将霹雳州歌升格马来亚联合邦的国歌，并发出一千元奖金给填词的Saiful Bahri。wiki这个说法疑为有误，有说其实是东姑和评审亲自填写国歌。

网上的资料并且附有一个中文译本：“我的国家/我教养的地方/各族团结，前途无限无量。祝愿上苍，祝佑万民安康/祝我君王，国祚万寿无疆/但愿上苍，祝佑万民安康/祝我君王，国祚万寿无疆”；不晓得是否是官方钦定译本？

马哈迪决定加快国歌节奏

然而，改编国歌的努力尚未停止。2003年前朝首相马哈迪医生后来决定加快〈Negaraku〉的节奏，即是我们现在所唱的那个版本。除此之外，negaraku.org另有一些不同的演奏版。

设想24岁写了将近近三百首歌的黄明志所犯之滔天大罪，确是改编一首改编的国歌；按照上提演绎所志，正确的说，他以R＆B为国歌重新编曲之过，应该是这么一回事：

黄明志改编(4)了马哈迪医生指示改编（3）节奏，原为Saiful Bahri或东姑等人改编（2）自拉惹阿都拉改编（1）的〈Negaraku〉。

黄明志至少是第四个改编人

算上来，黄明志至少是第四个改编人了。层层递减，即便因此有罪，其罪也轻。“不要随便怀疑/不要躲来躲去”，那就是明志的歌曲，那就是明志的道理，而且那是明志表现爱国的心意。

趁着即临的50周年金禧的马来（西）亚独立日，看看Pierre Jean这位相信自由主义的创作大师那点情面，我想，好不好开放尺度大赦天下，不要说什么不公开道歉国庆日后报警？

创作这东西毕竟不能假扮正经不能装着sexy，需要一点煞气一点正气，好像黄明志的语气：歌曲没有标准性，只有地方性；你会听到很多声音，很多不同的发音，那又有什么关系？

中国容许网民改编国歌

大家就静静坐下来，坐在这个除了三大民族再加上旁遮里的地方，听黄明志rap完那首标新立异，又渗很多东西的歌曲；就像中国容许网民把国歌〈义勇军进行曲〉改编成这样的岂有此理：

“起来，还没开户的人们，把你们的资金全部投入诱人的股市，中华民族到了最疯狂的时刻，每个人都激情地发出买入的吼声！快涨、快涨、快涨！我们万众一心，怀着暴富的梦想，前进！前进！前进！前进！”

[AH GAN]

还真没完没了……

亲爱的kuanghong弟，您有仔细看吾帖吗？
其他国家的尺度归其他国家的尺度，别拿来跟大马的国情相提并论。
一句话：未经授权擅自改编宣告天下难辞其罪。

[蠹鱼]

微沁，“以严律己，以宽待人”这句话您若还是一知半解的话，我无言以对。
依然力挺黄明志的网友们，我有话说……

国歌乃国家象征，不能说改就改。
未经国家授权，就别轻举妄动，不然，叛国是也。
创作自由，并不表示可以完全不顾虑国情。
若硬要改编之，躲在洗澡间唱给自己一个人听就好了，别宣告天下。

此外，也得学习如何尊重其他宗教。
祈祷念经是很庄严圣洁的，用“有时几间一起唱 / 听起来好像情歌对唱”这样的修辞，有失尊重。
如是“幽默”，不敢苟同。
想问一句：若友族宣告天下说华人烧香污染了空气，你们会生气吗？

看待问题时，尽量客观一点。
也请别避重就轻。

鲁迅"论"国家象征

　　什么叫“国粹”？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？

　　譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的“粹”。然而据我看来，还不如将这“粹”割去了，同别人一样的好。 (热风．随感录35)

鲁迅"论"特别国情

　　这是什么缘故呢？有人说，我们中国是有一种“特别国情”〔注〕。——中国人是否真是这样“特别”，我是不知道，不过我听得有人说，中国人是这样。——倘使这话是真的，那么，据我看来，这所以特别的原因，大概有两样。

　　第一，是因为中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还是“仍旧贯”的老调子。

　　第二，是个人的老调子还未唱完，国家却已经灭亡了好几次了。何以呢？我想，凡有老旧的调子，一到有一个时候，是都应该唱完的，凡是有良心，有觉悟的人，到一个时候，自然知道老调子不该再唱，将它抛弃。但是，一般以自己为中心的人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的便利，总是三翻四复的唱不完。于是，自己的老调子固然唱不完，而国家却已被唱完了。 (集外集拾遗．老调子已经唱完)


〔注〕“特别国情”一九一五年袁世凯阴谋复辟帝制时，他的宪法顾问美国人古德诺，曾于八月十日北京《亚细亚日报》发表《共和与君主论》一文，说中国自有“特别国情”，不适宜实行民主政治，应当恢复君主政体。这种谬论，曾经成为反动派阻挠民主改革和反对进步学说的借口。

鲁迅"论"说改就改

　　可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。 (坟．娜拉走后怎样)

鲁迅"论"叛国

　“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！” (华盖集．论辩的魂灵)

鲁迅"论"轻举妄动

　　现在，气象似乎一变，到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的；只可以吓哑了先前鄙薄花月的所谓批评家的嘴，满足地以为中国就要中兴。可怜他在“爱国”大帽子底下又闭上了眼睛了——或者本来就闭著。 (坟 ．论睁了眼看)

[kuanghong]

亲爱的kuanghong弟，“以严律己，以宽待人”吧！

好像是“严以律己，宽以待人”吧。

亲爱的kuanghong弟，“以严律己，以宽待人”吧！
还有，也“以严律己，以宽待国”吧！
对人对国，别那么严厉！

AH GAN兄，对“严以律己，宽以待人”的人生态度，我有话说......

在自我要求的角度上，个人对这种态度是极之赞同且欣赏的。但是，若是“严以律己，宽以待国”的话，我就不敢苟同了。始终认为，对国家有所期许，对当权者有所要求，是一个国民的责任。我们不只应该“有所期许，有所要求”罢了，还应该将“期许”和“要求”定得高些（抑或是严厉些）。

见到教长以现金买了一部价值不菲（100万令吉）的雪佛兰“悍马”吉普车（Chevrolet Hummer）时，我们试图引起公众注意，试图弄清楚教长这笔巨款何来，其中是否涉及贪污。这是对国家领导的要求。倘若咱秉持着“严以律己，宽以待国”的态度，不去怀疑这项来历不明的巨款，我们履行了国民的责任了吗？多少国家财富，将不明不白地落入不法分子手中啊！

见到大道起价，我们积极行动，试图揭露大道合约中的细节，想弄清楚咱政府到底跟大道公司签署了什么合约。若有不合理的，咱不仅要发表声明表示不满，有者还走上街头，拉布条、喊口号呢！这是对国家政府的要求。倘若以“严以律己，宽以待国”为由，对这大道合约宽容以对，多少人民将在我们的宽容之下受到剥削？

于是，我不敢“宽以待国”也～

以上是个人的一些粗浅意见，还请多多指教。若有冒犯之处，还望海涵。

[kuanghong]

还真没完没了……

亲爱的kuanghong弟，您有仔细看吾帖吗？
其他国家的尺度归其他国家的尺度，别拿来跟大马的国情相提并论。
一句话：未经授权擅自改编宣告天下难辞其罪。

AH GAN兄，放上杨善勇的文章，主要是想说明，咱国歌原来也是改编而来的，无意突出中国允许人民改编国歌那一段文字。

[kuanghong]

已逝美国前总统约翰•肯尼迪（John F. Kennedy）于1961年著名的就职演讲有云：
“所以，我的美国同胞们：不要问你们的国家能为你们做什么，而要问你们能为你们的国家做什么。”

从正面来看，肯尼迪说的这番话鼓励人民积极为国家做出贡献，劝勉人民不要一味要求国家为他们做些什。然而，当执政者以这番话来掩饰自己的不负责任时，其鼓励作用恐怕已将不复在。

人民在贡献国家的当儿，对国家有所要求，这错了吗？国家有权利质问人民，“你们为国家做了什么？”，难道人民就没权利质问国家，“您为我们做了什么？”吗？

以上是个人的一些粗浅意见，还请多多指教。冒犯之处，还望海涵。

[kuanghong]

辩论时有种手法叫“类比”。
您以我国前首相敦马哈迪医生的“拐杖论”与黄明志的“Negarakuku”作类比，有失贴切。
父亲痛斥儿子，儿子忍气吞声是一种美德；
无知小孩肆意挖苦友族，不捉来痛打一顿的话，简直便宜了对方！
您的类比功力不够火候，再接再厉！
（是“拐杖论”，还是“弃拐杖论”？此一疑问孰能解？）

无论是父亲痛斥儿子，抑或是无知小孩放肆，个人觉得应把重点放在内容。
若是父亲之言不在情理之中，就算辈份再高，无理始终是无理。
反之，若是无知小孩之言合乎道理，就算辈份再低，知识再浅，我们也得正视其所言。无所谓阶级地位之分。

也许我的类比功力正如兄弟所言不够火候，我会再接再厉的，多谢AH GAN兄的批评。

经过查证，“拐杖论”实为“弃拐杖论”，个人引用不当，还望多多包涵。

[kuanghong]

此外，也得学习如何尊重其他宗教。
祈祷念经是很庄严圣洁的，用“有时几间一起唱 / 听起来好像情歌对唱”这样的修辞，有失尊重。
如是“幽默”，不敢苟同。
想问一句：若友族宣告天下说华人烧香污染了空气，你们会生气吗？

尊重其他宗教，个人是极之赞同的。然而，当宗教的仪式影响到了其他人的生活作息时，我想，那是时候对该仪式进行反省了。宗教不外人理，提倡互相尊重的精神。“要别人尊重你，你先得尊重别人”，倘若有人宣告天下说华人烧香污染了空气，我想，该是时候反省烧香的习俗了。

以上是个人的一些粗浅意见，还请多多指教。冒犯之处，还望海涵。

[老黄]

以上的讨论甚有意思。

老黄只懂搞佛教活动时，一参与社会工作，便要让人批评“以圣人心态看世事，仿佛自己就是高人一等的救世主”。这当然要不服气。但是，冷静下来时，发现自己的确如此，误以为自己很清高，不屑于人争论钻牛角尖。呵呵，现在想起还真是羞愧不已。

上述的讨论，有几个网络上已不新鲜的议题可供参考：

一、政府不能等于国家。爱国是天经地义，无可厚非的，但是政府犯错，民众却不应该沉默。

二、批评不等于搞破坏，替一个人说话也不等于就是力挺他。许多时候，我们更喜欢伏尔泰的教诲：“尽管我反对您的观点，但我誓死捍卫您说话的权力！”

三、批评是有层次性的，谩骂只是其中一种，而且恐怕是最低层次的那种。但对于“严以律己”的人来说，却还是会欣然接受的。