http://www.southcn.com/news/community/s ... 280880.htmAH GAN wrote:父亲痛斥儿子，儿子忍气吞声是一种美德
老黄按：蠹鱼推荐文章——鲁迅《我们现在怎样做父亲》
NEGARA KUKU 风波
-
微沁
- Posts: 1021
- Joined: 09-11-05 Wed 9:58 pm
- Location: MPTAA
哇，这里真热闹。。。。
是不是又不可以拿来和马来西亚作比较呢？
Ah Gan 始终认为黄明志不能拿国歌来开玩笑，但我们更关心的是歌里一些不容忽视的内容。
虽然那些不应该写的、触犯了他人的敏感问题的，也算是内容之一。
黄明志的创作，在某种程度上，代表了现代年轻人的想法与做法。（这样写感觉自己好像有些老。。。
）
年轻：无拘束，敢怒敢言，没有想过后果，天马行空，现实与梦想之间的挣扎。
不过，他也已经为他的所作所为付出了代价不是吗？
我个人真得满佩服与欣赏他的创作能力。
我想：他对国家的爱与恨，跟他是一名独中生有很大的关系。有什么能比国歌更能代表一个国家？所以他才选择了以国歌来改编，说出它的心声。
看他的MV会一边看，一边笑，甚至一边点头。看完过后，觉得他说得很对，可是有一点粗俗（因为什么大便都跑出来
）。然后就开始替他担心，会不会被抓？结果真得如预料的，整件事闹得沸沸扬扬的。唉---
原来真话是真的不可以说出来的，
我想这个特别国情和马来西亚还真像，鲁迅"论"特别国情
这是什么缘故呢？有人说，我们中国是有一种“特别国情”〔注〕。——中国人是否真是这样“特别”，我是不知道，不过我听得有人说，中国人是这样。——倘使这话是真的，那么，据我看来，这所以特别的原因，大概有两样。
第一，是因为中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还是“仍旧贯”的老调子。
第二，是个人的老调子还未唱完，国家却已经灭亡了好几次了。何以呢？我想，凡有老旧的调子，一到有一个时候，是都应该唱完的，凡是有良心，有觉悟的人，到一个时候，自然知道老调子不该再唱，将它抛弃。但是，一般以自己为中心的人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的便利，总是三翻四复的唱不完。于是，自己的老调子固然唱不完，而国家却已被唱完了。 (集外集拾遗．老调子已经唱完)
是不是又不可以拿来和马来西亚作比较呢？
Ah Gan 始终认为黄明志不能拿国歌来开玩笑，但我们更关心的是歌里一些不容忽视的内容。
虽然那些不应该写的、触犯了他人的敏感问题的，也算是内容之一。
黄明志的创作，在某种程度上，代表了现代年轻人的想法与做法。（这样写感觉自己好像有些老。。。
）年轻：无拘束，敢怒敢言，没有想过后果，天马行空，现实与梦想之间的挣扎。
不过，他也已经为他的所作所为付出了代价不是吗？
我个人真得满佩服与欣赏他的创作能力。
我想：他对国家的爱与恨，跟他是一名独中生有很大的关系。有什么能比国歌更能代表一个国家？所以他才选择了以国歌来改编，说出它的心声。看他的MV会一边看，一边笑，甚至一边点头。看完过后，觉得他说得很对，可是有一点粗俗（因为什么大便都跑出来
）。然后就开始替他担心，会不会被抓？结果真得如预料的，整件事闹得沸沸扬扬的。唉---原来真话是真的不可以说出来的，
若硬要改编之，躲在洗澡间唱给自己一个人听就好了，别宣告天下。
微微沁出的芳香
PC/MT1 2001
PC/MT1 2001
-
AH GAN
- Posts: 871
- Joined: 11-06-06 Sun 10:48 pm
神秘的蠹鱼，您好！（我还以为您不要理我了！）
我是一个很少翻阅报章的人。（即使偶一为之，也比较注重娱乐版。）
会跟大家讨论时事，是一种巧合及心血来潮。（之前的帖子已明说。）
我算是这个版位的“初哥”吧！（一开始就用“鲁迅”来“反击”我这个“初哥”，还真是太看得起我了！）
起初，我确有几分玩玩的成分在内。（已向您说声对不起了。）
可是，您不能因为如此而否定我认真的部分。（多看我其他帖子就明白我没骗您！）
鲁迅的话是很有道理，只是有的部分并不能真正反映大马人的情况。（虽然皆是人也！）
再者，鲁迅的话也未必就是绝对。（参考无妨。）
何况，您还令到大家误会了鲁迅。（鲁迅《华盖集•论辩的魂灵》之“‘你说甲……你就是卖国贼无疑了！’”此一段落乃作者从反革命者的荒谬言论中概括出来的错误逻辑思维，非彼之意也！是故用“鲁迅‘论’叛国”这样的标题来配合他人的荒谬言论是会令人误解鲁迅的。我若说错，望海涵！）
对了，谢谢您推荐鲁迅《我们怎样做父亲》（老黄多加“现在”一词）一文。（我是相当叛逆的。）
祝福您！
亲爱的kuanghong弟，“严以律己，宽以待人”的确才是正统的说法，我的“以严律己，以宽待人”则是自己改编而成的。不好意思，劳烦您费时指正了。（向来，不知为何就是喜欢“以严律己，以宽待人”这样的说法。其实，您指正我之前，我已知晓了自己的引用之误；只是还未自我修正，您就发帖了！真快！谢谢您！看来，我也像某人一样喜欢玩“改编”。）
您好勇，竟敢对国家有所要求！好一个愤怒青年！有了权势，钱财自会送上门来。不要质疑执政者的物质享受。他们也是人。我就没那么勇了，只想跟爱人共度余生。曾有人说我是华人的叛徒。我想说的是：与世无争有错吗？
亲爱的kuanghong弟，我不是不知道现今的国歌是改编过了的，只是认为：只有执政者方有权力改编之。一般人无论如何是不能肆意改编的。至于“国家为我们做了什么或我们为国家做了什么”若要真正讨论起来还真没完没了。
还有，有理也好，无理也好，毕竟是父亲。我曾离家出走过，现在妥协了很多，父亲也更能体谅我的抉择了。说来故事长，此时此刻不想多说。
至于“拐杖论与弃拐杖论这两者之间孰为正也”之查证，谢谢您为我做功课！原来后者为正！我因为不确定，便问问大家。
亲爱的kuanghong弟，宗教习俗是非常难以评论的。“倘若有人宣告天下说华人烧香污染了空气，我想，该是时候反省烧香的习俗了。”这句话您怎么那么轻易就说出来呢？小心您的用词，我怕有人会反击您。祝福您！
敬爱的老黄，以超然的态度对待社会问题或与人争论到底皆可，是故您别“羞愧不已”。此外，谢谢老黄引用三个网络上已不新鲜的议题，受教了！最近，我的确过于懦弱怕事，“大事化小，小事化无”我最高兴。向来对时事不大重视的我发表时事帖时还真感吃力。我还是比较喜欢与世无争的感觉。祝福您！
亲爱的微沁，擅自改编国歌宣告天下究竟有罪与否就让有关部门去决定吧！
的确，此一社会正如您所言般：原来真话是真的不可以说出来的。
有才华跟懂得如何做人是两回事。
祝福您！
我是一个很少翻阅报章的人。（即使偶一为之，也比较注重娱乐版。）
会跟大家讨论时事，是一种巧合及心血来潮。（之前的帖子已明说。）
我算是这个版位的“初哥”吧！（一开始就用“鲁迅”来“反击”我这个“初哥”，还真是太看得起我了！）
起初，我确有几分玩玩的成分在内。（已向您说声对不起了。）
可是，您不能因为如此而否定我认真的部分。（多看我其他帖子就明白我没骗您！）
鲁迅的话是很有道理，只是有的部分并不能真正反映大马人的情况。（虽然皆是人也！）
再者，鲁迅的话也未必就是绝对。（参考无妨。）
何况，您还令到大家误会了鲁迅。（鲁迅《华盖集•论辩的魂灵》之“‘你说甲……你就是卖国贼无疑了！’”此一段落乃作者从反革命者的荒谬言论中概括出来的错误逻辑思维，非彼之意也！是故用“鲁迅‘论’叛国”这样的标题来配合他人的荒谬言论是会令人误解鲁迅的。我若说错，望海涵！）
对了，谢谢您推荐鲁迅《我们怎样做父亲》（老黄多加“现在”一词）一文。（我是相当叛逆的。）
祝福您！
亲爱的kuanghong弟，“严以律己，宽以待人”的确才是正统的说法，我的“以严律己，以宽待人”则是自己改编而成的。不好意思，劳烦您费时指正了。（向来，不知为何就是喜欢“以严律己，以宽待人”这样的说法。其实，您指正我之前，我已知晓了自己的引用之误；只是还未自我修正，您就发帖了！真快！谢谢您！看来，我也像某人一样喜欢玩“改编”。）
您好勇，竟敢对国家有所要求！好一个愤怒青年！有了权势，钱财自会送上门来。不要质疑执政者的物质享受。他们也是人。我就没那么勇了，只想跟爱人共度余生。曾有人说我是华人的叛徒。我想说的是：与世无争有错吗？
亲爱的kuanghong弟，我不是不知道现今的国歌是改编过了的，只是认为：只有执政者方有权力改编之。一般人无论如何是不能肆意改编的。至于“国家为我们做了什么或我们为国家做了什么”若要真正讨论起来还真没完没了。
还有，有理也好，无理也好，毕竟是父亲。我曾离家出走过，现在妥协了很多，父亲也更能体谅我的抉择了。说来故事长，此时此刻不想多说。
至于“拐杖论与弃拐杖论这两者之间孰为正也”之查证，谢谢您为我做功课！原来后者为正！我因为不确定，便问问大家。
亲爱的kuanghong弟，宗教习俗是非常难以评论的。“倘若有人宣告天下说华人烧香污染了空气，我想，该是时候反省烧香的习俗了。”这句话您怎么那么轻易就说出来呢？小心您的用词，我怕有人会反击您。祝福您！
敬爱的老黄，以超然的态度对待社会问题或与人争论到底皆可，是故您别“羞愧不已”。此外，谢谢老黄引用三个网络上已不新鲜的议题，受教了！最近，我的确过于懦弱怕事，“大事化小，小事化无”我最高兴。向来对时事不大重视的我发表时事帖时还真感吃力。我还是比较喜欢与世无争的感觉。祝福您！
亲爱的微沁，擅自改编国歌宣告天下究竟有罪与否就让有关部门去决定吧！
的确，此一社会正如您所言般：原来真话是真的不可以说出来的。
有才华跟懂得如何做人是两回事。
祝福您！
-
AH GAN
- Posts: 871
- Joined: 11-06-06 Sun 10:48 pm
跟黄明志并无深仇大恨，只是认为他若被判有罪，我不会力挺就是了。
在新加坡乱丢垃圾而被罚款的时候，不能说为何在大马乱丢没问题而埋怨起新国来；
同理，改编大马国歌而被判刑的时候，不能说为何其他国家的国歌擅自改编也没问题而埋怨起祖国来。
恋爱自由，在大马是行不通的。
因为同性恋是不会受到承认的。
有的国家同性恋合法化是他们的事，与大马无关。
在大马，携带微量白粉就足以被判死刑；
其他国家没那么严厉。
敢问一句：假若我裸奔控诉政府，你们会支持我吗？
途径要合情合理，不然，自讨苦吃！（即令大家支持我，我也不会如是而为，因为我不够勇气。）
国情，不重要吗？
国有国法，家有家规，不容乱来！
错就错在谁叫自己是大马人！
在新加坡乱丢垃圾而被罚款的时候，不能说为何在大马乱丢没问题而埋怨起新国来；
同理，改编大马国歌而被判刑的时候，不能说为何其他国家的国歌擅自改编也没问题而埋怨起祖国来。
恋爱自由，在大马是行不通的。
因为同性恋是不会受到承认的。
有的国家同性恋合法化是他们的事，与大马无关。
在大马，携带微量白粉就足以被判死刑；
其他国家没那么严厉。
敢问一句：假若我裸奔控诉政府，你们会支持我吗？
途径要合情合理，不然，自讨苦吃！（即令大家支持我，我也不会如是而为，因为我不够勇气。）
国情，不重要吗？
国有国法，家有家规，不容乱来！
错就错在谁叫自己是大马人！
-
AH GAN
- Posts: 871
- Joined: 11-06-06 Sun 10:48 pm
我又来了！
想跟大家分享一个经验：
我当副校长的时候，不时会到某一文具店买买东西或为学校办办货。
一次，所给的钱跟收据上的数目有段距离。（例：给九十令吉，收据上的数目是一百令吉。）
老板私底下主动给我折扣，我欣然接受了。（没跟校方提及此事。）
后来，把有关收据交给校方，校方就给我跟收据上的数目相应的款项。
就这样，我从中赚了跟有关折扣相应的一笔小数目。
钱自动送上门来，有谁“忍心”拒绝对方的好意？
不能说我贪钱（非我本愿也）！
亦别嫉妒我有这样的机会（谁叫你们自己要推选我做有权力的副校长）！
政治亦然（所牵涉的数目简直难以想象）！
想说的是：别嫉妒执政者愈来愈富有，亦别质疑来历不明的款项。
这不是执政者的错，而是商业竞争使然！
我是在很无奈的情况下富有起来的。
我不想那么富有，可钱财自动滚入我家，怎样赶也赶不走，怎么办？
别因为嫉妒我富有而乱说我的坏话！
毕竟，跟大家一样，我也是商业竞争下的“牺牲品”啊！
亲爱的kuanghong弟，下次看到有关执政者又买新车时，视而不见吧！
别再浪费时间做无谓的调查追问！
想跟大家分享一个经验：
我当副校长的时候，不时会到某一文具店买买东西或为学校办办货。
一次，所给的钱跟收据上的数目有段距离。（例：给九十令吉，收据上的数目是一百令吉。）
老板私底下主动给我折扣，我欣然接受了。（没跟校方提及此事。）
后来，把有关收据交给校方，校方就给我跟收据上的数目相应的款项。
就这样，我从中赚了跟有关折扣相应的一笔小数目。
钱自动送上门来，有谁“忍心”拒绝对方的好意？
不能说我贪钱（非我本愿也）！
亦别嫉妒我有这样的机会（谁叫你们自己要推选我做有权力的副校长）！
政治亦然（所牵涉的数目简直难以想象）！
想说的是：别嫉妒执政者愈来愈富有，亦别质疑来历不明的款项。
这不是执政者的错，而是商业竞争使然！
我是在很无奈的情况下富有起来的。
我不想那么富有，可钱财自动滚入我家，怎样赶也赶不走，怎么办？
别因为嫉妒我富有而乱说我的坏话！
毕竟，跟大家一样，我也是商业竞争下的“牺牲品”啊！
亲爱的kuanghong弟，下次看到有关执政者又买新车时，视而不见吧！
别再浪费时间做无谓的调查追问！
-
kuanghong
- Posts: 6175
- Joined: 22-11-05 Tue 12:09 am
- Location: Batu Pahat, Johor
- Contact:
唐人街——背景与含义
资料来源：华社研究中心 http://www.huayan.net.my/news.php?id=12 ... 317b3f5e1f
文平强
(华社研究中心)
几天前，一位日本地理学家来华研找“唐人街” 的资料。他正在研究唐人街的课题，並到世界各地進行实地调查。当被问马来西亚有没有唐人街的时候，严格來说，他认为没有。他说得对!新加坡华裔馆在 1998年出版的«海外华人百科全书»，提及英国、加拿大、美国、澳洲、纽西兰、古巴、日本、韩国及所罗门岛的唐人街。在东南亚，泰国、印尼和菲律宾也有唐人街，但是并没有提及新加坡与马来西亚。
外国學者认为马来西亚没有唐人街，什么原因使本地的“唐人街” 突然冒出来呢？繼第一个“唐人街” 在吉隆坡出现後，苏邦市又冒起另一个“唐人街” 。如果外国学者要對马来西亚华人的文化历史進行研究，这两个“唐人街” 会不会就成为最好的研究对象？
“唐人街” 有其特殊的历史背景,经济和文化含义。在西方国家，严格來說,唐人街是當初华人集中在大城市,从事小生意的地方。随着华人人口的增加，新的华人集中地也被视为新的“唐人街”。依照严格的定义，马来西亚是没有出現如同其他国家的唐人街。筆者认为，在“成立” 唐人街时，需要考量“唐人街” 对华社地位的含义。
唐人街历史背景
唐人街出现在中港台以外的国家。唯獨新马，因特殊的历史背景，没有出现過如同西方的唐人街。
唐人街主要出現在華人人口比率非常小的國家。最著名的唐人街包括位于英國的倫敦、美國的紐約及三藩巿、加拿大的多倫多等。在西方国家，唐人街是华人移民的集中地,發展經濟及社會的大本營。他们遷移到经济和社会发展更為进步的地方。经过奋斗后，华人慢慢在當地买或租下小店铺,經營小生意。经过長时间的演变,發展成为一个华人人口密集的商业区。与当地人相比，华人的经济和社会地位低微。经过不断的努力、开拓和创新，唐人街面积逐渐扩大及商业呈多元化。
明显地，唐人街是早期华人移民和“后来者” 的集中地。他们是经济弱势群体，没有與当地人較高低的競爭能力。18至19世紀, 中国商船工作的华工开始出现在英國伦敦与利物浦码头区。没落的满清帝國,與當時世界上最强大的大英帝国地位相比，可想而知,华人集中地被当地人妖魔化。一位英国记者在1902年把华人集中的码头区称为“Chinatown”;后来伦敦唐人街才出现在目前的Gerrard街。
早期的华人只能从事当地人不愿意或不做的工作。唐人街是在早期华人经济“桥头堡”和出发地。他们开创小餐馆、杂货店、洗衣店、理发店等。一些不正当的活动如赌博、色情行业、帮派与黑社会争斗等,在早期的唐人街相当盛行。在伦敦，著名的“红灯区” 是唐人街的“邻居”。华人以自力更生和发奋图强的精神,並以传统经济组织,成立储蓄自助“会”，使华人很快地开拓他们的经济天地。在美国，有学者认为黑人社会的经济停滞及落後,是因为他们没有组织自助会的传统。20世纪后期,华人逐渐在较有潜能的行业如饮食业，专业服务如旅游、医药、法律等高层次服务擴展開來,並在當地占有一定的地位。
在西方国家，唐人街是华人社会和经济的缩影,并具有某種象征性的意含,就是确保华人的身份认同及在当地的经济与社会地位。在“适者生存” 条件下，也象征了华人的勤劳和贡献，在異域闯出一个新天地。唐人街不仅是华人社会的经济集中地，也成为文化活动与传播的中心;离开了唐人街，华人的角色就不明显了。
在日本，华人不容易被主流社会所容納。华人居民的经济中心只局限在横滨、神户、长崎的三个唐人街。近期在东京的池代区(Ikekuburo)也出现了日本最新的唐人街。
成功的華商迁出唐人街,搬遷到较高级的住宅区。成功“冲出” 唐人街也是当地华人成就的象征。華裔后代往往不再从事“唐人街” 行业，而偏向于社会声望更高的专业如高等教育、研究和从事医业、法律工作、财经事务，甚至参于政治等。随着变化，西方国家的唐人街渐渐地失去以往的重要性;相反的，当地政府”利用“唐人街” 来促进其旅游区。
唐人街的文化含义
华人在马来半岛的经商贸易已有數百年的歷史。马来西亚的发展和繁荣是建筑在华人不可沒滅的贡献与血汗上。两百年前的马来半岛,和西方国的情况有很大的差别,當時马来半岛和东马大部份的地區是无人居住,及未開發的荒野地带。華人领先开发资源和土地。20世紀初，在馬來半島的某些地区，华人人口甚至比其他族群还多。相較於美洲与澳洲一些地区.同样是未开发，但都是属于欧洲人统治的地方。华人是少数族群,而且绝大部分是以遭歧視的“苦力” 身份为西方人干活。
马来亚半岛和东马的华人,是劳动者,也是开拓者。华人先驱開挖锡矿业,經營也开发和建设城巿。不管是英国人创立的槟城及新加坡,或是在内陆的吉隆坡，怡保、太平等，都是华人在荒山野岭开拓的聚落,并逐渐演变成为今天的城市。
其實许多大大小小市镇的建立,都是华人的劳动与开拓工作的成果。比如叶亚来在吉隆坡或萧官姐在知知港，他們帶領當地的發展。
当时开发目前八打靈街一带,葉亞來是先驱者。把八打灵街变成为“唐人街”,好像意味着这里本来就有了一条大街，后来被华人迁入并成为吉隆坡的华人集中地，所以被视为“唐人街” 。我们知道这个“唐人街”不是这样“冒起”的,但是外国人怎么會知道呢？如此一來,我们便把叶亚来150年前,在这个荒僻的地方建設市镇的贡献給遺忘了。
华人是馬來西亞主要巿鎮的最初建设者,我们怎能成立西方国家式的“唐人街”？就华人在马来西亚的历史背景而言,在我國建立“唐人街”， 对华社絕對有负面的后果。
1. 西方国家的唐人街是“后来者”(late-comers)迁入的集中地。一些主体社会的居民不想跟被他们视为落后的族群为邻，於是放弃他们的产业,并搬離出此地。唐人街是新移民居住和经济活动的地方,早期華人在唐人街的生活条件简陋，社会地位底。
2. 在马来西亚设立唐人街，会造成非华人,及外国人对华人贡献误解。尤其是外国游客，他们會認為早期的华人集中在“唐人街” ，后来再迁出到唐人街以外的地区。
3. 另外，“唐人街” 的含义,就是华人对城市发展的贡献,只是局限于唐人街及其附近，而且是城市里中简陋部分。本国的非华人也会感觉到奇怪,为什么华人要提醒自己和别人,他们只不过是“后来者”？大馬华人是以“收购”方式把当地人原有的店铺与街道变成为“唐人街”的吗？
4. 塑造“唐人街” ,極有可能会对华人對本国历史認知的偏差。华人的贡献是全面的及多层的。相反的，“唐人街” 会否定华人对国家发展和成立的贡献。
需要谨慎的考虑
希望成立“人造”的“唐人街”的风气不可助長。华人的贡献,遠超於一个.或几个小小的没有历史根据的“唐人街”。即使是为了商业和旅游的考量，也应该以更合适的方法处理。既使以“文化街”来代替“唐人街” ,也是不恰当的。所要突出的“文化”是什么？“文化街” 以外的地区，华人的文化再也难见了吗？
西方国家的唐人街是华人身份认同和奋斗的象征;而马来西亚华人的历史和贡献.與西方的華人具有很大的区别的。“人造” 的唐人街带来负面的效果,它不仅给非华人和外国人帶來错误的史观,华人自我矮化，也会对先贤的贡献做出莫大的损害。
(11/01/2007)
kuanghong按：放上此帖实在无意突出“种族论调”，只望能带出一个问题，“华人何必自我矮化？”
资料来源：华社研究中心 http://www.huayan.net.my/news.php?id=12 ... 317b3f5e1f
文平强
(华社研究中心)
几天前，一位日本地理学家来华研找“唐人街” 的资料。他正在研究唐人街的课题，並到世界各地進行实地调查。当被问马来西亚有没有唐人街的时候，严格來说，他认为没有。他说得对!新加坡华裔馆在 1998年出版的«海外华人百科全书»，提及英国、加拿大、美国、澳洲、纽西兰、古巴、日本、韩国及所罗门岛的唐人街。在东南亚，泰国、印尼和菲律宾也有唐人街，但是并没有提及新加坡与马来西亚。
外国學者认为马来西亚没有唐人街，什么原因使本地的“唐人街” 突然冒出来呢？繼第一个“唐人街” 在吉隆坡出现後，苏邦市又冒起另一个“唐人街” 。如果外国学者要對马来西亚华人的文化历史進行研究，这两个“唐人街” 会不会就成为最好的研究对象？
“唐人街” 有其特殊的历史背景,经济和文化含义。在西方国家，严格來說,唐人街是當初华人集中在大城市,从事小生意的地方。随着华人人口的增加，新的华人集中地也被视为新的“唐人街”。依照严格的定义，马来西亚是没有出現如同其他国家的唐人街。筆者认为，在“成立” 唐人街时，需要考量“唐人街” 对华社地位的含义。
唐人街历史背景
唐人街出现在中港台以外的国家。唯獨新马，因特殊的历史背景，没有出现過如同西方的唐人街。
唐人街主要出現在華人人口比率非常小的國家。最著名的唐人街包括位于英國的倫敦、美國的紐約及三藩巿、加拿大的多倫多等。在西方国家，唐人街是华人移民的集中地,發展經濟及社會的大本營。他们遷移到经济和社会发展更為进步的地方。经过奋斗后，华人慢慢在當地买或租下小店铺,經營小生意。经过長时间的演变,發展成为一个华人人口密集的商业区。与当地人相比，华人的经济和社会地位低微。经过不断的努力、开拓和创新，唐人街面积逐渐扩大及商业呈多元化。
明显地，唐人街是早期华人移民和“后来者” 的集中地。他们是经济弱势群体，没有與当地人較高低的競爭能力。18至19世紀, 中国商船工作的华工开始出现在英國伦敦与利物浦码头区。没落的满清帝國,與當時世界上最强大的大英帝国地位相比，可想而知,华人集中地被当地人妖魔化。一位英国记者在1902年把华人集中的码头区称为“Chinatown”;后来伦敦唐人街才出现在目前的Gerrard街。
早期的华人只能从事当地人不愿意或不做的工作。唐人街是在早期华人经济“桥头堡”和出发地。他们开创小餐馆、杂货店、洗衣店、理发店等。一些不正当的活动如赌博、色情行业、帮派与黑社会争斗等,在早期的唐人街相当盛行。在伦敦，著名的“红灯区” 是唐人街的“邻居”。华人以自力更生和发奋图强的精神,並以传统经济组织,成立储蓄自助“会”，使华人很快地开拓他们的经济天地。在美国，有学者认为黑人社会的经济停滞及落後,是因为他们没有组织自助会的传统。20世纪后期,华人逐渐在较有潜能的行业如饮食业，专业服务如旅游、医药、法律等高层次服务擴展開來,並在當地占有一定的地位。
在西方国家，唐人街是华人社会和经济的缩影,并具有某種象征性的意含,就是确保华人的身份认同及在当地的经济与社会地位。在“适者生存” 条件下，也象征了华人的勤劳和贡献，在異域闯出一个新天地。唐人街不仅是华人社会的经济集中地，也成为文化活动与传播的中心;离开了唐人街，华人的角色就不明显了。
在日本，华人不容易被主流社会所容納。华人居民的经济中心只局限在横滨、神户、长崎的三个唐人街。近期在东京的池代区(Ikekuburo)也出现了日本最新的唐人街。
成功的華商迁出唐人街,搬遷到较高级的住宅区。成功“冲出” 唐人街也是当地华人成就的象征。華裔后代往往不再从事“唐人街” 行业，而偏向于社会声望更高的专业如高等教育、研究和从事医业、法律工作、财经事务，甚至参于政治等。随着变化，西方国家的唐人街渐渐地失去以往的重要性;相反的，当地政府”利用“唐人街” 来促进其旅游区。
唐人街的文化含义
华人在马来半岛的经商贸易已有數百年的歷史。马来西亚的发展和繁荣是建筑在华人不可沒滅的贡献与血汗上。两百年前的马来半岛,和西方国的情况有很大的差别,當時马来半岛和东马大部份的地區是无人居住,及未開發的荒野地带。華人领先开发资源和土地。20世紀初，在馬來半島的某些地区，华人人口甚至比其他族群还多。相較於美洲与澳洲一些地区.同样是未开发，但都是属于欧洲人统治的地方。华人是少数族群,而且绝大部分是以遭歧視的“苦力” 身份为西方人干活。
马来亚半岛和东马的华人,是劳动者,也是开拓者。华人先驱開挖锡矿业,經營也开发和建设城巿。不管是英国人创立的槟城及新加坡,或是在内陆的吉隆坡，怡保、太平等，都是华人在荒山野岭开拓的聚落,并逐渐演变成为今天的城市。
其實许多大大小小市镇的建立,都是华人的劳动与开拓工作的成果。比如叶亚来在吉隆坡或萧官姐在知知港，他們帶領當地的發展。
当时开发目前八打靈街一带,葉亞來是先驱者。把八打灵街变成为“唐人街”,好像意味着这里本来就有了一条大街，后来被华人迁入并成为吉隆坡的华人集中地，所以被视为“唐人街” 。我们知道这个“唐人街”不是这样“冒起”的,但是外国人怎么會知道呢？如此一來,我们便把叶亚来150年前,在这个荒僻的地方建設市镇的贡献給遺忘了。
华人是馬來西亞主要巿鎮的最初建设者,我们怎能成立西方国家式的“唐人街”？就华人在马来西亚的历史背景而言,在我國建立“唐人街”， 对华社絕對有负面的后果。
1. 西方国家的唐人街是“后来者”(late-comers)迁入的集中地。一些主体社会的居民不想跟被他们视为落后的族群为邻，於是放弃他们的产业,并搬離出此地。唐人街是新移民居住和经济活动的地方,早期華人在唐人街的生活条件简陋，社会地位底。
2. 在马来西亚设立唐人街，会造成非华人,及外国人对华人贡献误解。尤其是外国游客，他们會認為早期的华人集中在“唐人街” ，后来再迁出到唐人街以外的地区。
3. 另外，“唐人街” 的含义,就是华人对城市发展的贡献,只是局限于唐人街及其附近，而且是城市里中简陋部分。本国的非华人也会感觉到奇怪,为什么华人要提醒自己和别人,他们只不过是“后来者”？大馬华人是以“收购”方式把当地人原有的店铺与街道变成为“唐人街”的吗？
4. 塑造“唐人街” ,極有可能会对华人對本国历史認知的偏差。华人的贡献是全面的及多层的。相反的，“唐人街” 会否定华人对国家发展和成立的贡献。
需要谨慎的考虑
希望成立“人造”的“唐人街”的风气不可助長。华人的贡献,遠超於一个.或几个小小的没有历史根据的“唐人街”。即使是为了商业和旅游的考量，也应该以更合适的方法处理。既使以“文化街”来代替“唐人街” ,也是不恰当的。所要突出的“文化”是什么？“文化街” 以外的地区，华人的文化再也难见了吗？
西方国家的唐人街是华人身份认同和奋斗的象征;而马来西亚华人的历史和贡献.與西方的華人具有很大的区别的。“人造” 的唐人街带来负面的效果,它不仅给非华人和外国人帶來错误的史观,华人自我矮化，也会对先贤的贡献做出莫大的损害。
(11/01/2007)
kuanghong按：放上此帖实在无意突出“种族论调”，只望能带出一个问题，“华人何必自我矮化？”
-
蠹鱼
- Posts: 568
- Joined: 22-10-06 Sun 6:35 pm
我有时候不知道究竟大家有没有看清自己的言论，时而说“凑个热闹而已，别那么认真”，时而说自己十分认真怕别人的不谅解。
如果什么都用“不是绝对的”、“特别国情”来推托，我想很多问题可以一夕“解决”，然而我们只好跟着被解决了。捧要捧出一番道理，批也要批出一番道理。不正视问题，左闪右躲，什么都是特别国情，一词可以吃江湖，我不知道我们的社会还有没有明天。
自命有文化的人，却收取佣金，认为钱是自动送上门来的，似乎很是委屈的样子，终于明白家总何以步步惊心，然而我们又能怎样呢。据说这是“商业竞争”使然，或者这也是“特别国情”吧。我当然希望我们这“国粹”可以安稳在脸上活下去，赘疣何至于让人笑做“灿若桃花”，乌呼，今日终明亭林先生所谓礼义廉耻，耻尤为要。
案：人民文学出版社81年版《鲁迅全集》第一卷有〈我们现在怎样做父亲〉，（特别国情版本未见，）特此言明，以正视听。如有雷同，纯属巧合。
如果什么都用“不是绝对的”、“特别国情”来推托，我想很多问题可以一夕“解决”，然而我们只好跟着被解决了。捧要捧出一番道理，批也要批出一番道理。不正视问题，左闪右躲，什么都是特别国情，一词可以吃江湖，我不知道我们的社会还有没有明天。
自命有文化的人，却收取佣金，认为钱是自动送上门来的，似乎很是委屈的样子，终于明白家总何以步步惊心，然而我们又能怎样呢。据说这是“商业竞争”使然，或者这也是“特别国情”吧。我当然希望我们这“国粹”可以安稳在脸上活下去，赘疣何至于让人笑做“灿若桃花”，乌呼，今日终明亭林先生所谓礼义廉耻，耻尤为要。
案：人民文学出版社81年版《鲁迅全集》第一卷有〈我们现在怎样做父亲〉，（特别国情版本未见，）特此言明，以正视听。如有雷同，纯属巧合。
-
老黄
- Site Admin
- Posts: 29109
- Joined: 29-07-05 Fri 12:07 am
- Location: 太平 --〉关丹
- Contact: