站出来就是暴动，或者引发暴动的
僧人是否应该发起缅甸的示威游行？
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豪坤
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其实 upatissa 也指出了僧团中同样需要应用政治手段才能让佛教常青，政治并不像您学得那么恐怖吧？
站出来就是暴动，或者引发暴动的
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博文
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有因有缘诸法生，有因有缘諸法灭。突然想起这一则故事，在网络搜寻，与楼主分享，希望从中能解答一些不能用常理解释的东西。
释迦族的灭亡
来源：民间善书 作者：圣严法师
释迦族原系恒河流域的一个城邦, 原则上是独立自治的小王国, 在实际的势力上, 还是受著邻近大国的影响。这样的形势, 到了释尊的晚年之际, 即有了新的变化。释尊时代的恒河流域, 共有十六大国, 并立相融, 其中以南面的摩揭陀国及北面的□萨罗国(kosala)与佛陀的教化关系最深, 与释尊年龄相当的两国国王, 频毗沙罗王及波斯匿王, 也和佛陀的关系最密切。但是, 一到释尊的晚年, 南面的摩揭陀国, 由王子夺了王位, 那便是阿□世王(Ajatas'atru), 青年好胜, 并吞了北面的□萨罗国。在此稍前, 北面的□萨罗国, 亦由王子接了王位, 那便是毗琉璃(Vidudabha), 先将释迦族的城邦灭了。此也真的可谓：“螳螂捕蝉, 黄雀在后”了。
不过, 从佛典的记载中看, 释迦族的亡国, 是由于释迦族歧视而得的恶果。
据说, 毗琉璃王的生母, 原系释迦族的婢女所生, 当时的波斯匿王, 以大国君主的身分, 命令释迦族遣送一名王女给他为妃子, 释迦族不愿如此作, 但又不敢违命, 结果便以一名聪明美丽的婢女, 伪称是释迦族的王女, 送给了波斯匿王。事实上, 这名婢女, 乃是当时释迦族的统治者摩诃男(Mahanama)和他的婢子所生, 是个混血儿。
可是, 当这个混血的妃子茉利夫人, 为波斯匿王生了一个王子, 有一次带回释迦族去参加一项盛会, 释迦族的王子们, 竟然不许那位年已十六岁的毗琉璃王子, 坐上会场中的席位, 并且讥笑他是婢生之子, 被他坐过的席位, 竟用牛奶和了水来加以浣洗。这对于毗琉璃王子的侮辱太大了, 所以他说：“好啊！我坐过了的席位, 用奶和水洗, 当我即了王位之时, 将取这批家伙的喉管之血, 再洗我所坐的席位。”茉利夫人的身分, 虽然因此而被波斯匿王及王子知道了, 但她是位虔信的佛教徒, 极受他们父子敬爱的贤妻良母, 所以没有把她贬为奴婢。这一笔帐, 却要算到释迦族的命运上去了。当毗琉璃王即位之后, 便发动大军, 向释迦城进兵。
在汉译的《增一阿含经》第二十六卷所载：当毗琉璃王进兵之前, 佛陀已经知道, 所以预先端坐在军队必将通过道旁一株枯树之下, 迎接毗琉璃王, 王见佛陀如此, 便问：“此处有很多枝叶茂盛的大树, 何故坐于枯木之下呢？”释尊的回答是：“亲族之荫胜他人。”毗琉璃王因此退兵, 后来再度进攻, 三度进攻, 释尊均以如此的方式和如此的答话, 使得毗琉璃王暂时引兵而退。佛陀座下神通第一的目犍连, 见此情形, 也很著急, 便说用铁笼, 把释迦族的迦毗罗城覆盖起来, 以作保护。释尊劝他不必试用神通保护他们了。而说：“今日宿缘已熟, 今日正可受报。”也就是说业缘成熟了, 受报的事是无法用什么来替代的。
结果, 于破城之后, 释迦族遭到了空前的大屠杀, 唯在佛的弟子舍利弗, 以及当时释迦族的统治者, 也是毗琉璃王的外祖父──摩诃男的极力设法抢救之下, 仅免于杀尽灭绝之殃。
此在巴利文三藏的《佛本生经》中, 也说佛陀为了挽救亲族的危机, 坐于迦毗罗卫城郊的一棵枝叶稀琐□□, 然在毗琉璃王的国境内, 却有著浓荫绿叶的大树, 所以问起释尊, 释尊回说：“因为亲族的叶荫凉爽。”王知释尊之意, 是为保护他的亲族, 所以一连三次, 都退回了国境。到了第四次进攻时, 释尊才放弃了他的努力
http://www.mifang.org/ss/f2/p30.html
释迦族的灭亡
来源：民间善书 作者：圣严法师
释迦族原系恒河流域的一个城邦, 原则上是独立自治的小王国, 在实际的势力上, 还是受著邻近大国的影响。这样的形势, 到了释尊的晚年之际, 即有了新的变化。释尊时代的恒河流域, 共有十六大国, 并立相融, 其中以南面的摩揭陀国及北面的□萨罗国(kosala)与佛陀的教化关系最深, 与释尊年龄相当的两国国王, 频毗沙罗王及波斯匿王, 也和佛陀的关系最密切。但是, 一到释尊的晚年, 南面的摩揭陀国, 由王子夺了王位, 那便是阿□世王(Ajatas'atru), 青年好胜, 并吞了北面的□萨罗国。在此稍前, 北面的□萨罗国, 亦由王子接了王位, 那便是毗琉璃(Vidudabha), 先将释迦族的城邦灭了。此也真的可谓：“螳螂捕蝉, 黄雀在后”了。
不过, 从佛典的记载中看, 释迦族的亡国, 是由于释迦族歧视而得的恶果。
据说, 毗琉璃王的生母, 原系释迦族的婢女所生, 当时的波斯匿王, 以大国君主的身分, 命令释迦族遣送一名王女给他为妃子, 释迦族不愿如此作, 但又不敢违命, 结果便以一名聪明美丽的婢女, 伪称是释迦族的王女, 送给了波斯匿王。事实上, 这名婢女, 乃是当时释迦族的统治者摩诃男(Mahanama)和他的婢子所生, 是个混血儿。
可是, 当这个混血的妃子茉利夫人, 为波斯匿王生了一个王子, 有一次带回释迦族去参加一项盛会, 释迦族的王子们, 竟然不许那位年已十六岁的毗琉璃王子, 坐上会场中的席位, 并且讥笑他是婢生之子, 被他坐过的席位, 竟用牛奶和了水来加以浣洗。这对于毗琉璃王子的侮辱太大了, 所以他说：“好啊！我坐过了的席位, 用奶和水洗, 当我即了王位之时, 将取这批家伙的喉管之血, 再洗我所坐的席位。”茉利夫人的身分, 虽然因此而被波斯匿王及王子知道了, 但她是位虔信的佛教徒, 极受他们父子敬爱的贤妻良母, 所以没有把她贬为奴婢。这一笔帐, 却要算到释迦族的命运上去了。当毗琉璃王即位之后, 便发动大军, 向释迦城进兵。
在汉译的《增一阿含经》第二十六卷所载：当毗琉璃王进兵之前, 佛陀已经知道, 所以预先端坐在军队必将通过道旁一株枯树之下, 迎接毗琉璃王, 王见佛陀如此, 便问：“此处有很多枝叶茂盛的大树, 何故坐于枯木之下呢？”释尊的回答是：“亲族之荫胜他人。”毗琉璃王因此退兵, 后来再度进攻, 三度进攻, 释尊均以如此的方式和如此的答话, 使得毗琉璃王暂时引兵而退。佛陀座下神通第一的目犍连, 见此情形, 也很著急, 便说用铁笼, 把释迦族的迦毗罗城覆盖起来, 以作保护。释尊劝他不必试用神通保护他们了。而说：“今日宿缘已熟, 今日正可受报。”也就是说业缘成熟了, 受报的事是无法用什么来替代的。
结果, 于破城之后, 释迦族遭到了空前的大屠杀, 唯在佛的弟子舍利弗, 以及当时释迦族的统治者, 也是毗琉璃王的外祖父──摩诃男的极力设法抢救之下, 仅免于杀尽灭绝之殃。
此在巴利文三藏的《佛本生经》中, 也说佛陀为了挽救亲族的危机, 坐于迦毗罗卫城郊的一棵枝叶稀琐□□, 然在毗琉璃王的国境内, 却有著浓荫绿叶的大树, 所以问起释尊, 释尊回说：“因为亲族的叶荫凉爽。”王知释尊之意, 是为保护他的亲族, 所以一连三次, 都退回了国境。到了第四次进攻时, 释尊才放弃了他的努力
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我重重地离去，带走一切云彩——李敖
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yuyawei
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以前唱過這樣的一首歌，歌詞大例是這樣的：
“當你自己得到溫飽，可否想過有人挨餓？
當你生活在這太平世界裏，可曾想過亂世人？。。。”
就是因爲我們生活在這太平富饒的國度裏，因此很難想象與不能理解緬甸人是如何過着苦難的日子！縱使我們認爲自己是個愛地球愛人類的子民，也很難感同身受！
緬甸是一個窮到怎樣的國家？根據UN的報告，她是富國排行榜從後面算起起是名列前茅；窮國排行榜從前面算起也是名列前茅！
到這裡 http://hdr.undp.org/hdr2006/statistics/ ... s_MMR.html 看看一下數據，我是看不懂 stastitics 的，不過會做比較；拿這數據跟我國的比一比，數字真的是差很多，同樣屬東南亞國家，爲什麽就差那麽一大截？
我們生活過得幸福，往往都被這優渥的條件扎實了自己對事情看法的概念；在我國看到的僧人是如何如何的修行，就覺得全部的僧侶就是應該如此如此的‘與世無爭’！因此就把這個概念套牢在緬甸僧侶的身上！環顧我們猶如天堂的國家，出家人壓根就沒有必要走上街頭口念慈經為弱勢的人民向當權政府請命！
“當你自己得到溫飽，可否想過有人挨餓？
當你生活在這太平世界裏，可曾想過亂世人？。。。”
就是因爲我們生活在這太平富饒的國度裏，因此很難想象與不能理解緬甸人是如何過着苦難的日子！縱使我們認爲自己是個愛地球愛人類的子民，也很難感同身受！
緬甸是一個窮到怎樣的國家？根據UN的報告，她是富國排行榜從後面算起起是名列前茅；窮國排行榜從前面算起也是名列前茅！
到這裡 http://hdr.undp.org/hdr2006/statistics/ ... s_MMR.html 看看一下數據，我是看不懂 stastitics 的，不過會做比較；拿這數據跟我國的比一比，數字真的是差很多，同樣屬東南亞國家，爲什麽就差那麽一大截？
我們生活過得幸福，往往都被這優渥的條件扎實了自己對事情看法的概念；在我國看到的僧人是如何如何的修行，就覺得全部的僧侶就是應該如此如此的‘與世無爭’！因此就把這個概念套牢在緬甸僧侶的身上！環顧我們猶如天堂的國家，出家人壓根就沒有必要走上街頭口念慈經為弱勢的人民向當權政府請命！
敢問您所知道的佛教教義是什麽？clscnt wrote:
我写这篇文章，是尽量从佛教教意来见待此事件，而不是从政治宗教角度来评论此事。
我不是高僧，我只是平凡地球上的一个人。我只是于佛教教意来评估他们的行动。我只知道要厚爱与和平方式处理每一件凡事，而不是动乱。
我没说暴动直接由僧人引起。只是僧人们可经考虑过他们的示威会否嚷成暴动，人民伤亡。现在己是21世纪，难道要像其他宗教发起什么人民运动才是所谓的宗教？那那些教意是否被偏离了原意？
Sow a thought, reap an action;Sow an action, reap a habit;Sow a habit, reap a character;Sow a character, reap a destiny.
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博文
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yuyawei,yuyawei wrote: 敢問您所知道的佛教教義是什麽？
请问您是否想在开声讨大会？所谓关心则乱，爱之深，则责之深切。一个国家也需要有反对党，何况佛陀本身也不排除异己，最后异教徒纷纷皈依三宝。我也不是佛教徒，但是佛陀是我的老师。
如有得罪，还望见谅。
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我重重地离去，带走一切云彩——李敖
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yuyawei
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我還真丈二金剛摸不着頭腦；我是小小聲的問，虛心的問、關心的問，亂了什麽謀？阿哉。。。博文 wrote:yuyawei,yuyawei wrote: 敢問您所知道的佛教教義是什麽？
请问您是否想在开声讨大会？所谓关心则乱，爱之深，则责之深切。一个国家也需要有反对党，何况佛陀本身也不排除异己，最后异教徒纷纷皈依三宝。我也不是佛教徒，但是佛陀是我的老师。
如有得罪，还望见谅。
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不忘告訴您真主阿拉、耶穌基督也是我的老師！
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