《弟子规》学习班

[蠹鱼]

对我而言，古人的智慧是高超的，而且值得传承。
在薪火相传的当儿，我们得先认清其中的根本。就以二十四孝中“以身喂蚊”的故事为例，我们是要学习他的孝心，而不是方式。
所以，只要懂得去腐存菁就能从中受用。

我曾经笨笨地”以身喂蚊”。老师没有给我讲过这故事，是我自己看了三十六孝，学人家的。

去蕪存菁

[一真]

背弟子规，不如背诗经。弟子规对小孩子思想不好。

请问您有阅读过《弟子规》吗 ？
它的内容的那一句，对小孩子思想不好？
多谢请教。

[蠹鱼]

假

[碧蕊]

16-20/12/2007我出席了位于金马皇宫五天四夜的弟子规师资培训班。
由庐江文化教育中心与全国校长职工会联办的一个课程。
我们的顶头上司：希山幕汀教育部长还携妻到场主持了开幕典礼，顺便破除对他不利的sms流言。

很多学校都有老师代表去参加吧？
据我所知，我校有四位老师参加了这项课程。

[珊]

我校是校长、第二副及两位老师！这课程是给全雪州的华小哦！

[微沁]

我校是校长、第二副及两位老师！这课程是给全雪州的华小哦！

是的，大概有六百余位老师及校长参加。我是临时代校长去的。


蠹鱼：

假

不太苟同蠹鱼先生的说法。不过我大概能明白（请恕我自作聪明及指正）为何有些人会有这样的想法。因为能做到“真诚”的人不多。
今天恰巧听了净空法师四书选读（大学）。其中提到要做一个真诚的人其实就很不容易，因为人的妄想与执著太多。若无法破除自己的烦恼障及所知障，要做到真诚待人，谈何容易？

[一真]

心正,看什么都正;
心邪,看什么都邪.

心真,做什么都真;
心假,做什么都假.

心量大,小学问,可学成大学问;
心量小,大学问,可学成小学问.

所以,行有不得,反求诸己.

[老黄]

如今能够拯救社会的，只有两种方法：即大乘佛法和儒家文化。而这些也并不代表他一个人的想法，全世界的诺贝尔文学奖得主，曾经就如今的社会伦理失衡造成纷争不断的现象，发表一篇联合声明，里面也是这么说的。

看了这段话，我很怀疑。
但是近来较忙，没有时间去求证。
今天备课，网上搜索了一会儿，发现这么一段文字：

二，诺贝尔们以孔子为未来的新救世主

这是现代人对孔子的现代神话所作的最成功、影响力最广远的一个神话。孔子的现代神话最有名的莫过于如下一段话：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。” 据说这是诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎会议结束时的宣言。声誉极高且智商极高的诺贝尔们把中国圣人孔子看作是人类未来的新救世主，此论一出，立刻赢得了华语世界的强烈响应。这一惊世之论，在中国大陆、台港澳及其他一些海外华文报刊上不径而走，频频出现，为学者时常引用，而且在90年代初的孔圣人家乡曲阜的大街小巷的路边广告牌上更是比比皆是，就连严肃的学术科研机构曲阜师范大学孔子研究所的大厅中也悬挂着这一无根由的话头。权威的话语不能不令人信服，对权威的迷信在我们的心中牢不可破。然而，虚构的神话终究是要被严肃的学术界揭穿的，李慎之先生在《读书》1997年第1期上发表《诺贝尔与孔子》一文，首先揭穿了这一神话，“会上根本没有提到孔子。”关于会议的情况是，召集人为法国总统密特朗，与会者有75位诺贝尔奖得主，地点在巴黎，会期为88年1月 17日至21日，议题是“二十一世纪的挑战和希望”。随后，马为民先生以与会记者的身份，在《读书》1997年第7期上发表《我可以作证》一文，证明巴黎会议上“根本没有提到孔子”，并进一步说：“这一点，我可以作证。至于说二十世纪的‘诺贝尔们’把两千五百年前的孔子哄抬到人类下个世纪精神导师的地位，那就纯属凭空演义了。”诺贝尔们鼓吹孔子的汉文本，据我所知，当以《走向世界》1989年第57期之新加坡东亚哲学研究所所长吴德耀《古今人对孔子的评价》一文最早，“一九八八年一月，全世界的诺贝尔奖金得奖人在法国巴黎开了一次会议，结束时做了一个破天荒的宣言说：‘如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。’”（他人注明引此者：周桂钿：《儒学在21世纪素质教育中的价值》，《儒学与中国文化现代化》中国人民大学出版社1998年版，第114页。董光璧：《传统与后现代》山东教育出版社1996年版，第175页。等等。）我们就以此为范本，看看神话的是如何传播的。不过，目前所见关于吴德耀对诺贝尔鼓吹孔子的言语并不一致，他又曾说：“75个诺贝尔奖金的获得者于1988年1月在巴黎会晤。他们宣称，如果人类想继续生存，&127;那么他就不得不在时间上退回到2500年前去，领会孔夫子的智慧。”（转引自张承先：《弘扬华夏优秀文化传统建设社会主义精神文明》，《传统文化与现代化》1994年第5期。）这一说法虽也有人引用,但引用不广。

诺贝尔们鼓吹孔子的话头，吴德耀显然不是始作俑者，始作俑者当是澳州的《堪培拉时报》。“1988年1月,在巴黎召开的第一届诺贝尔获奖者国际会议上,75 位代表经过4天的讨论,提出了16条以‘面向21世纪’为主题的结论,其中很重要的一条就是:‘人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去汲取孔子的智慧。’(原注:Canberra Times. Canberra,Australia,24 January,1988。)”(顾犇: 《<论语>在海外的传播》，《北京图书馆馆刊》,1999年第2期。)吴德耀的根据是否来自于此，我们不得而知。

虽然有人揭穿这是一个神话，但是，神话的社会影响却已达于人间的每个角落。喜欢紧追世界风潮的中国人是来不及深思的，只有鹦鹉学舌般地盲从。孔子是新世纪救世主的讹传，依然借着诺贝尔们的声势，继续在中华大地上蔓延。


http://xk.cn.yahoo.com/articles/071203/1/69zc.html

[碧蕊]

如今能够拯救社会的，只有两种方法：即大乘佛法和儒家文化。而这些也并不代表他一个人的想法，全世界的诺贝尔文学奖得主，曾经就如今的社会伦理失衡造成纷争不断的现象，发表一篇联合声明，里面也是这么说的。

感谢老黄的资料。
开始听到时，也对这段话有所保留，但却没去搜索任何相关的资料。:oops:
在很多《弟子规》课程中，这段话是不断地被提起的。:?

[微沁]

弟子规师资培训班笔记16-20/12/2007（百善孝为先）
家和万事兴-蔡礼旭师

1. 人生的每一个判断与处理，都会影响孩子往后的一生。你一天的爱心，有可能带来别人一生的感谢。
2. 教育的本质= 长善（长养他的善行“百善孝为先”）
救失（帮助迷途边缘的孩子）
3. 社会需要榜样的力量，孝道须落实于生活细节中，比如说吃饭时菜先夹给谁？夹给孩子会长养他的傲慢，让他认为家中自己最大。夹给父母，孩子就会模仿孝顺。（或饮食 或坐走 长者先 幼者序）
4. 好而好女不如好媳妇；找个好媳妇，可以旺三代；不好的媳妇，可能会使家道一败涂地。
5. 所以养女儿更加要教会她做人，要不然谁娶到她，会造成别人的不幸。
6. 福田靠心耕，人的福分从爱心来。量大福就大！
7. 自私（衍生）=不平=怨=恨=祸
8. 仁爱（衍生）=互助=互爱=大同
9. 少说抱怨的话，多说宽容的话。抱怨带来记恨，宽容乃是智慧。
10. 太太（称呼的由来）=古人对周文王（圣人）的母亲的称呼。
11. 有德有才=上品
有德无才=次品
无德有才=毒品
无德无才=废品
12. 中国年度报道，200企业家自杀身亡。原因：祸福相应，有钱没德，诱惑一来，凶多吉少。
13. 香港11岁少女因感情困扰跳楼自杀。原因：幼儿园开始就已经开始唱情歌，心智不成熟，长养了欲望而不能自制。
14. 康熙治家之道：18岁之前不能读诗词歌赋，因为情意太重。年纪太小唱太多情歌，会激发孩子的情欲而丧失理智。
15. 知所先后，则近道已：知道事情的次序先后，就接近真道了。带班时都得先严后宽。
16. 扬善于公堂，归过于隐室：在班上应多说赞美的话，孩子有过失，尽量在私室下解决。给孩子留一丝尊严。
17. 合力：同事之间要互相配合，引导孩子向善向上，一个演白脸，一个演黑脸。
18. 君子求诸己，小人求诸人。（君子遇到不顺利时，都会反问自己那里做错了？小人遇到不顺，都会把过错推到别人身上。）
19. 上等的学子：经受折磨，忍耐上进。
中等的学子：接受鼓励，奋发图强
劣等的学子：接受赞美，爱中成长（小心长养傲慢）
下等的学子：什么都不能接受
20. 欲爱人者先爱己，与化人者先正己。
21. 若教弟子规发现孩子的改变不大，应检讨自己是否知行合一？
22. 教师应正己化人，不畏难，接受环境的挑战。若不能相信自己，能相信谁？了解自己，才能看重自己，成就自己。
23. 如何了解自己？（大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善）
24. 把别人的缺点放在心上就意不诚，对方有缺点是因为“苟不教性乃迁”。正确的心境应该是想办法，找机会，点醒对方，不忍心他再错下去，希望他改过后成就自己。
25. 天下无不是的父母。听父母教诲若心中不满，其心已不正，不要把父母的过失放在心上。而是不忍、不舍。悲心对待，苦口婆心。因为家是互相付出、成就、关怀的地方。
26. 劝得动别人的人，态度一定不一样。劝人时存心应该是真诚的，不能劝两次不动就拉倒。态度应该是：怡吾色，柔吾声。不要开门见山。两个优点才加一个批评。而且要选对时机，应在他心情好时，或私底下谈。耐性不能没有“号泣随，挞无怨”
27. 各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。
28. 人一想到自己的不助，理智才会出来。要不断提醒自己的孩子们正确的态度。
29. 积善之家，必有余庆。一善破千灾。
30. 科技的发达一定要伴随道德的提升。
31. 教学相长：学然后知不足，教而后知困。知不足而后能自反也，知困而后能自强也。