第三届世界居士佛教论坛

[老黄]

第二天下午，一连的进行了十多篇的论文报告。
说实在的，这可真是疲劳轰炸。

可是，台下的听众却依然支持……



最佩服的是一些听不懂中文的佛徒，也是支持到最后一分钟。
佛教徒的热情由此可见。

[老黄]

当然，还有这位慈祥却又持戒严谨的越南法师Buddha Dhatu



法师是越南人，不会说华语，但是却在会场中跟完所有报告。
爱法护法的心，是我辈该学习。
会后，他又主动邀约所有法师上台，用各种语文念回向偈。

[老黄]

论坛在傍晚7点半左右结束。
司仪这时候才宣布，给大家15分钟时间讨论。

呵呵，由于内容太丰富，两天来我们都没有机会交流。这时论坛的瑕疵。
结果，两个课题引发讨论。

第一个是因为我翻出了旧账——鸠摩罗什有儿子一事。
其实，我的重点不是说这个（可下载我的论文看看），因为这个“课题”已经不新鲜，但是大家却似乎对此很有兴趣。

忘记是谁先提出问题，讨论罗什蓄妻室一事，引来隆迅法师的训责口气：



我没有料到的是法师竟然说我们不该讨论这个课题，因为菩萨的心胸不是我们凡夫所能够了解的。
呵呵，如果这时学术交流场合，法师这样说话，恐怕要被与会者给轰出去了。这样的说法，其实和《晋书》里头记载的正好一致。

我抛出的问题是——鸠摩罗什是位破戒的和尚，但是不管是教内或教外，对他都是那么尊重和爱护，给予种种解说。《晋书》当然不会给他打圆场，所谓的罗什吞针警戒其他僧人不要效仿他的事迹，不过是民间口头传说资料，反映出大家对罗什的爱戴！

我们感兴趣的是何以大家会那么尊重这位破戒高僧？（历史都已经证明大家对他的尊重，今天即使有人蓄意贬低他都不具任何实质意义）
当然，我也引述竺摩法师给居士林题的一幅联来提醒大家，作为佛弟子的该如何看待这样的事件：



我们要了解的是人们何以如此尊重罗什，而不是要探讨我们是不是该怀疑罗什的德行。

蓝老师看看势头不对，就做了一个建议：
我们如果把罗什当在家居士看待，他会是第一位最伟大的居士！



过后，好几位印度同胞都问我，罗什是否还俗。蓝老师也说罗什不住僧舍，是不是代表他还俗？

[老黄]

呵呵，发了这张照片，才发现有趣的镜头被拍下来了。
你们道蓝老师后面发生什么事？何以镜头焦点是对着后面，而不是对正蓝老师？

原来那位英国华侨在台上的演讲成功，下来后就成了江湖郎中，大家兴致勃勃地去向他请教气功了。
马上表演！

[老黄]

第二个引起讨论的课题是：佛教经文改不改的问题。

台湾陈娟珠副教授提出这个问题时，情绪还真有点激动。
“刚才妙如法师提到佛经的撰写问题，说佛经为了适应时代，要改写。佛经如果改写了，哪里还是佛经？”



先有隆迅法师，后有陈副教授。
华梵大学护法的热诚可嘉，华梵可称是护法长城。

我不知道妙如法师如何回答，但是我们却戏言这是“因果报应”。
因为他在演讲完毕，突然发问，说洪祖丰居士的文章为什么只讲世俗化的佛教的坏处？他主张每样事情一定有两面，有好也有坏，为什么只讲坏，不说些好的？



呵呵，法师啊，洪居士的文章题目是“世俗化佛教的危机”。
好的还有危机？
学术文章写得四平八稳，肯定不是好文章，而是人云亦云的旧作。
洪居士写的不是学术文章，是他的看法和判断，提出来希望大家警惕。这并不是有意毁谤佛教。

洪祖丰居士回应了（细心的读者应该会发现，在上面隆迅法师的照片中，祖丰居士已经坐不住，准备说话了），有点滑头，却是高明的回答：

“我一定要回答，因为不回答是不尊重发问者……其实，文章提出的观点只是我的个人观点，你们可以提出不同的观点来讨论。我们为什么要办论坛？就是要讨论，就是要有不同的观点。如果论坛里大家只是听，只是吸收，这不是现象。所以感谢妙如法师提出不同的主张。”

[老黄]

两则新闻报道：

[老黄]

主办当局尽心尽力招待所有外宾。
12月21日早上还特地安排了旅游团，到长屋去参访。
我本来报了名，但是临阵又退出，选择在酒店休息。

说是休息，却没休息。
和一位陈姓朋友谈得投缘，便结伴去古晋市区逛逛。
酒店有车子服务，很方便。
下车后，走到这座古庙，才发现原来就是两度来开会的地方（后面的宾馆Habour View）：




看了这座华人博物馆

[老黄]

晚上，居士林再次设宴款待各地嘉宾。



有那么多外国宾客，当然少不了介绍一些本地土产：

[閱星樓主]

身雖不到，心向往之。通過這些圖文並茂的用心介紹，深深感受到了新氣象！感謝老黃師兄的精彩報導。

竺公此聯實在攝心動人，見了非常歡喜。弟子不顧鄙陋，敢自和之，曰：

度 人 法 門 未 開 八 萬 四
立 己 功 夫 先 參 五 十 三

[老黄]

谢谢阅星楼主的回应。

惜别宴当晚的节目当然少不了居士林文艺团的歌舞：





一只只白孔雀翩翩起舞……