作者：[美]罗伯特·费希尔 Robert Fisher
译者：郭伟刚
原著：The Knight in Rusty Armor
出版社：南海出版社
出版年份：2009
定价：RM18
罗伯特·费希尔是美国著名喜剧作家，也是著名电视节目制作人。
《为自己出征》是他探索生命本质的代表作品，采用现代小说的形式写出，屏除说教的成分。
法情诚意推荐，售价：RM12（不包括邮费）
《为自己出征》[售罄]
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老黄
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作者：[美]罗伯特·费希尔 Robert Fisher
译者：郭伟刚
原著：The Knight in Rusty Armor
出版社：南海出版社
出版年份：2009
定价：RM18
罗伯特·费希尔是美国著名喜剧作家，也是著名电视节目制作人。
《为自己出征》是他探索生命本质的代表作品，采用现代小说的形式写出，屏除说教的成分。
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http://www.hudong.com/wiki/%E3%80%8A%E4 ... 1%E3%80%8B
《为自己出征》-简介
本书讲的是一个勇敢、富有爱心的骑士，他的任务是拯救别人，而他最喜欢的，是杀死恐龙，从一个个城堡里救出一个又一个公主。为了一接到求救信号就及时出发，这位骑士从不肯脱下从头包到脚的盔甲。但他的妻子讨厌看不到丈夫的面孔，她威胁说，如果他不脱下这副盔甲，让她重新看一下他的面孔，她会带着儿子离开他。骑士爱他的妻子和儿子，于是准备脱下盔甲一下，但他惊惶地发现，这盔甲已和他的身体紧紧地黏到一起，脱不下来了。
于是，骑士决定去寻找智者梅林，希望他能帮自己脱下这副盔甲。以前，他总是为别人而出征，这是生平第一次为自己而出征。在梅林的指引下，骑士接连闯过沉默之堡、知识之堡和志勇之堡，最终走到真理之巅。在沉默之堡，他第一次找回了自己，深深地了解到，自己是何等地惧怕孤独，又是何等地将妻子和儿子陷入孤独；在知识之堡，他第一次看到这个世界的真面目，而不是只把世界当作实现自己目标的对象和工具；而在志勇之堡，他获得了真正的勇气。
最后，在真理之巅，他的真我，和这个世界融为一体。
这个故事是一个寓言，说的是你有没有像这骑士一样勇敢、乐于助人，甚至强迫别人接受你的帮助？但实际上，你的勇敢和爱心只是一副盔甲，一副拒绝真正和别人建立和谐关系的盔甲。
其实，你表现得越勇敢，你的内心深处越脆弱；你那么热衷于拯救别人，是因为你内心深处很自卑，你不相信会有别人无条件地爱你接受你。
你认为只有作出巨大的付出，别人才会认可你。
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《为自己出征》-简介
本书讲的是一个勇敢、富有爱心的骑士，他的任务是拯救别人，而他最喜欢的，是杀死恐龙，从一个个城堡里救出一个又一个公主。为了一接到求救信号就及时出发，这位骑士从不肯脱下从头包到脚的盔甲。但他的妻子讨厌看不到丈夫的面孔，她威胁说，如果他不脱下这副盔甲，让她重新看一下他的面孔，她会带着儿子离开他。骑士爱他的妻子和儿子，于是准备脱下盔甲一下，但他惊惶地发现，这盔甲已和他的身体紧紧地黏到一起，脱不下来了。
于是，骑士决定去寻找智者梅林，希望他能帮自己脱下这副盔甲。以前，他总是为别人而出征，这是生平第一次为自己而出征。在梅林的指引下，骑士接连闯过沉默之堡、知识之堡和志勇之堡，最终走到真理之巅。在沉默之堡，他第一次找回了自己，深深地了解到，自己是何等地惧怕孤独，又是何等地将妻子和儿子陷入孤独；在知识之堡，他第一次看到这个世界的真面目，而不是只把世界当作实现自己目标的对象和工具；而在志勇之堡，他获得了真正的勇气。
最后，在真理之巅，他的真我，和这个世界融为一体。
这个故事是一个寓言，说的是你有没有像这骑士一样勇敢、乐于助人，甚至强迫别人接受你的帮助？但实际上，你的勇敢和爱心只是一副盔甲，一副拒绝真正和别人建立和谐关系的盔甲。
其实，你表现得越勇敢，你的内心深处越脆弱；你那么热衷于拯救别人，是因为你内心深处很自卑，你不相信会有别人无条件地爱你接受你。
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《为自己出征》-评析
为自己出征，学习如何爱自己，学习认识自己。很多時候﹐我們会因为外在的压力与面具﹐隐藏真正的自己﹐甚至忽略內心世界中純真的吶喊﹐這就好比生命的魔咒﹐如同面具般的永远形影不离。很多时候﹐我们会因为外在的压力与面具﹐隐藏真正的自己﹐甚至忽略内心世界中纯真的呐喊﹐这就好比生命的魔咒﹐如同面具般的永远形影不离。
《为自己出征》剧中主角随时随地准备上马比武、拯救受难公主的武士，为保护自己，穿上了层层包裹的沉重盔甲。终于有一天，武士发现它竟然再也脱不下来了。终于有一天，我们会和武士一样，发现它竟然再也脱不下来了。
武士也许不比我们多数人聪明，但他却比我们大多数人都要勇敢。为了认识真正的自我，为了学习如何爱自己，也学会如何爱别人，他带着吱轧作响的盔甲，带着久未好好进食的羸弱身躯，穿过三座古堡，克服面对独处时的恐惧，接受真正的自己，更靠着自信击退了疑惧之龙，而他由心深处真诚涌出的热泪也完全融解了生锈的盔甲，最后，武士不但重获了自由的身体，更藉由全然自由的心灵体会到与宇宙融为一体的深刻感受。最后，武士不但重获了自由的身体，更藉由全然自由的心灵体会到与宇宙融为一体的深刻感受。
生命的魔咒来自他人也来自自己。在生命的旅途中﹐当我们还未锤炼朴拙的自我时﹐还在为「我是……」猜疑时﹐总是有人喜欢提早断言我们是怎样的一个人。当你是……的魔咒从他人口中说出时，便很有可能成为我们生命的魔咒。此外﹐生命的魔咒也来自自己。就如书中的武士﹐盔甲既是有形的面具﹐也是无形的魔咒。就如书中的武士，盔甲既是有形的面具﹐也是无形的魔咒。我们常常会把自己陷入一种无可自拔的状态下﹐坚持着自以为的原则﹐认为自己是有所为﹑有所不为﹐但实际上﹐很有可能是画地自限的愚昧与钻牛角尖的窘态。
在本书中﹐所探究的是属于后者的生命魔咒﹐教导人们如何去深入自己的内心﹑去感受真实的自己与体会人与人之间的感动。
人不必为了自己能像个人一样而感到自傲﹐这就像剧中人物瑞蓓卡为了会飞而骄傲一样无稽。人不必为了自己能像个人一样而感到自傲﹐这就像剧中人物瑞蓓卡为了会飞而骄傲一样无稽。瑞蓓卡能飞﹐因为她生来就有翅膀﹐你有感觉﹐因为你生来就有心----现在你开始用心﹐这是你本来就该做的。瑞蓓卡能飞﹐因为她生来就有翅膀﹐你有感觉﹐因为你生来就有心 ----现在你开始用心﹐这是你本来就该做的。所以﹐找回自己散逸之心﹐是习得一切的开始。所以﹐找回自己散逸之心﹐是习得一切的开始。
爱自己，从了解自我开始。我们每个人都有一层脱不下来的盔甲，那盔甲是自己为保护自己而穿上的，而它却成为成长的限制只有勇敢的破除这层障碍，才能活出真正的自己!只有勇敢的破除这层障碍，才能活出真正的自己!
我们每个人都像武士一样身上套着一付盔甲，一层又厚又重脱不下的盔甲。而人们穿盔甲是为了保护自己，而它却在不知不觉中限制了一个人的成长，它限制住了生理和心理的发展。而人们穿盔甲是为了保护自己，只有下定决心将盔甲除去，我们才能活出真正的自己。
勇气，才能学会如何认识自己，并且爱自己，爱别人，尊重他人。凭着真正有价值的知识、自信和勇气就会得到喜悦的成功。
《为自己出征》-评析
为自己出征，学习如何爱自己，学习认识自己。很多時候﹐我們会因为外在的压力与面具﹐隐藏真正的自己﹐甚至忽略內心世界中純真的吶喊﹐這就好比生命的魔咒﹐如同面具般的永远形影不离。很多时候﹐我们会因为外在的压力与面具﹐隐藏真正的自己﹐甚至忽略内心世界中纯真的呐喊﹐这就好比生命的魔咒﹐如同面具般的永远形影不离。
《为自己出征》剧中主角随时随地准备上马比武、拯救受难公主的武士，为保护自己，穿上了层层包裹的沉重盔甲。终于有一天，武士发现它竟然再也脱不下来了。终于有一天，我们会和武士一样，发现它竟然再也脱不下来了。
武士也许不比我们多数人聪明，但他却比我们大多数人都要勇敢。为了认识真正的自我，为了学习如何爱自己，也学会如何爱别人，他带着吱轧作响的盔甲，带着久未好好进食的羸弱身躯，穿过三座古堡，克服面对独处时的恐惧，接受真正的自己，更靠着自信击退了疑惧之龙，而他由心深处真诚涌出的热泪也完全融解了生锈的盔甲，最后，武士不但重获了自由的身体，更藉由全然自由的心灵体会到与宇宙融为一体的深刻感受。最后，武士不但重获了自由的身体，更藉由全然自由的心灵体会到与宇宙融为一体的深刻感受。
生命的魔咒来自他人也来自自己。在生命的旅途中﹐当我们还未锤炼朴拙的自我时﹐还在为「我是……」猜疑时﹐总是有人喜欢提早断言我们是怎样的一个人。当你是……的魔咒从他人口中说出时，便很有可能成为我们生命的魔咒。此外﹐生命的魔咒也来自自己。就如书中的武士﹐盔甲既是有形的面具﹐也是无形的魔咒。就如书中的武士，盔甲既是有形的面具﹐也是无形的魔咒。我们常常会把自己陷入一种无可自拔的状态下﹐坚持着自以为的原则﹐认为自己是有所为﹑有所不为﹐但实际上﹐很有可能是画地自限的愚昧与钻牛角尖的窘态。
在本书中﹐所探究的是属于后者的生命魔咒﹐教导人们如何去深入自己的内心﹑去感受真实的自己与体会人与人之间的感动。
人不必为了自己能像个人一样而感到自傲﹐这就像剧中人物瑞蓓卡为了会飞而骄傲一样无稽。人不必为了自己能像个人一样而感到自傲﹐这就像剧中人物瑞蓓卡为了会飞而骄傲一样无稽。瑞蓓卡能飞﹐因为她生来就有翅膀﹐你有感觉﹐因为你生来就有心----现在你开始用心﹐这是你本来就该做的。瑞蓓卡能飞﹐因为她生来就有翅膀﹐你有感觉﹐因为你生来就有心 ----现在你开始用心﹐这是你本来就该做的。所以﹐找回自己散逸之心﹐是习得一切的开始。所以﹐找回自己散逸之心﹐是习得一切的开始。
爱自己，从了解自我开始。我们每个人都有一层脱不下来的盔甲，那盔甲是自己为保护自己而穿上的，而它却成为成长的限制只有勇敢的破除这层障碍，才能活出真正的自己!只有勇敢的破除这层障碍，才能活出真正的自己!
我们每个人都像武士一样身上套着一付盔甲，一层又厚又重脱不下的盔甲。而人们穿盔甲是为了保护自己，而它却在不知不觉中限制了一个人的成长，它限制住了生理和心理的发展。而人们穿盔甲是为了保护自己，只有下定决心将盔甲除去，我们才能活出真正的自己。
勇气，才能学会如何认识自己，并且爱自己，爱别人，尊重他人。凭着真正有价值的知识、自信和勇气就会得到喜悦的成功。
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台湾版
http://www.books.com.tw/exep/prod/books ... 0010129435
拯救自我──談《為自己出征》
傅佩榮
如果不引述學派、不賣弄術語，只就每個人當下反省的心得來看，「自我」有三層面貌：一是外在的形象，由別人的眼光所見的自我綜合而成。二是自己內在的主觀認定，這種認定可能會受別人的影響，但是畢竟還有「自以為是」的成分。三是心靈深處的自我，這個自我與別人有相通的能力，甚至與宇宙萬物都可以產生共鳴。
我們平日生活，往往靠著外在我與內在我聯合起來，一起面對世界，經常忘記了真我或心靈我的存在，以至常有落寞的感受。得到的越多，失去的也越多。但是，平白無故要人認真對待心靈我，卻又有些困難。原因何在？在於生活只是由習慣在主導與重複，累積了一層層的心理防衛作用。雖然明知山下有塊石頭，等著我們日復一日的去推向山頂，我們還是像命運注定的薛西弗斯（Sisyphus）一樣，踩著沈重的步伐，走向大石。
防衛是為了保護，既定的命運雖然使人不耐，但是已知的一切總是較為熟悉的。何必去反抗？何必去突破？在黑暗中躍向彼岸，固然是勇敢的表現，但是真有彼岸嗎？換個方式來說，當我盡量擺脫外在我的束縛與壓力，並且辨明內在我的虛偽與自憐，然後呢？誰能保證一定可以獲得可貴的真我？並且，即使展現了真我，就一定可以得到快樂嗎？也許那種快樂與我現在所企求的快樂，是不同性質的，那麼，我如何確知自己一定會喜歡呢？
這一系列的問題應該都有合理的答案，但是關鍵在於：沒有人可以代替我自己回答。理論上的敘述與闡釋，有時更增加了困惑，學者專家的卓見在這些問題上是無能為力的。那麼，轉向寓言體裁求援吧！
以一種聽故事的心情，像小孩子在童話世界中從事心靈探險一般，我打開了《為自己出征》這本小書。一口氣念完整篇故事，但是並沒有隨手丟開，卻有了再念一遍的衝動。念了第三遍時，才能且讀且想，綜合提出一些心得。
故事的主角是一位武士，整天穿戴盔甲，到處去救人。他想證明自己是「心地好、善良、充滿愛心」的人。久而久之，他的妻子與兒子都看不到他盔甲下的真面目，他自己也忘了自己的長相，問題十分嚴重。他決心脫掉盔甲，到森林去請教法師。
我們在人間，常以外在我的表現來決定內在我的性質，進而根本遺忘了心靈我。人生的過程，無異於自我遺忘的過程，等到察覺困境，往往已是中午階段了。那麼，如何找回自我呢？法師讓松鼠、鴿子扮演嚮導，暗示武士，大自然的啟發是值得參考的。不過，解決困難仍然要靠自己。他必須通過三座城堡：沈默之堡、知識之堡、志勇之堡。
顧名思議，人在「沈默」中，必須面對自我。當外在的噪雜平息時，內心的茫然不安浮現了。如果用心，不難聽到真我的聲音，真我提醒自己什麼是真正值得的目標。武士為此痛哭流涕，淚水卻腐蝕融化了頭盔，他的頭部不再受拘束了。
「知識」是大家可以分享的，但是若無自知之明，博學又有何益？如果無法認清「需要不等於愛」，也就不可以適當態度與人相處。需要是一回事，愛是另一回事，需要可多可少，愛卻永遠是人人珍惜的。像這種正確的知識，就會帶人走向愛之道。
「志勇」是指志氣與勇氣，用以克服疑懼之意。人生不能沒有疑懼，最大的疑懼正是喪失自我的立足之地。不過，越是如此，越容易受制於疑懼。唯有無私忘我，有如「置之死地而後生」，才能擁有真正的自我。
經過這三座城堡，武士身上的盔甲全部掉落，重新得到自由的生命。我們是否也能經由沈默、知識與志勇，擺脫外在我的束縛，調整內在我的成見，讓心靈我自由展現，活出一個有愛的人生呢？這是每一個人的挑戰。
（本文作者為台大哲學系教授）
http://www.books.com.tw/exep/prod/books ... 0010129435
拯救自我──談《為自己出征》
傅佩榮
如果不引述學派、不賣弄術語，只就每個人當下反省的心得來看，「自我」有三層面貌：一是外在的形象，由別人的眼光所見的自我綜合而成。二是自己內在的主觀認定，這種認定可能會受別人的影響，但是畢竟還有「自以為是」的成分。三是心靈深處的自我，這個自我與別人有相通的能力，甚至與宇宙萬物都可以產生共鳴。
我們平日生活，往往靠著外在我與內在我聯合起來，一起面對世界，經常忘記了真我或心靈我的存在，以至常有落寞的感受。得到的越多，失去的也越多。但是，平白無故要人認真對待心靈我，卻又有些困難。原因何在？在於生活只是由習慣在主導與重複，累積了一層層的心理防衛作用。雖然明知山下有塊石頭，等著我們日復一日的去推向山頂，我們還是像命運注定的薛西弗斯（Sisyphus）一樣，踩著沈重的步伐，走向大石。
防衛是為了保護，既定的命運雖然使人不耐，但是已知的一切總是較為熟悉的。何必去反抗？何必去突破？在黑暗中躍向彼岸，固然是勇敢的表現，但是真有彼岸嗎？換個方式來說，當我盡量擺脫外在我的束縛與壓力，並且辨明內在我的虛偽與自憐，然後呢？誰能保證一定可以獲得可貴的真我？並且，即使展現了真我，就一定可以得到快樂嗎？也許那種快樂與我現在所企求的快樂，是不同性質的，那麼，我如何確知自己一定會喜歡呢？
這一系列的問題應該都有合理的答案，但是關鍵在於：沒有人可以代替我自己回答。理論上的敘述與闡釋，有時更增加了困惑，學者專家的卓見在這些問題上是無能為力的。那麼，轉向寓言體裁求援吧！
以一種聽故事的心情，像小孩子在童話世界中從事心靈探險一般，我打開了《為自己出征》這本小書。一口氣念完整篇故事，但是並沒有隨手丟開，卻有了再念一遍的衝動。念了第三遍時，才能且讀且想，綜合提出一些心得。
故事的主角是一位武士，整天穿戴盔甲，到處去救人。他想證明自己是「心地好、善良、充滿愛心」的人。久而久之，他的妻子與兒子都看不到他盔甲下的真面目，他自己也忘了自己的長相，問題十分嚴重。他決心脫掉盔甲，到森林去請教法師。
我們在人間，常以外在我的表現來決定內在我的性質，進而根本遺忘了心靈我。人生的過程，無異於自我遺忘的過程，等到察覺困境，往往已是中午階段了。那麼，如何找回自我呢？法師讓松鼠、鴿子扮演嚮導，暗示武士，大自然的啟發是值得參考的。不過，解決困難仍然要靠自己。他必須通過三座城堡：沈默之堡、知識之堡、志勇之堡。
顧名思議，人在「沈默」中，必須面對自我。當外在的噪雜平息時，內心的茫然不安浮現了。如果用心，不難聽到真我的聲音，真我提醒自己什麼是真正值得的目標。武士為此痛哭流涕，淚水卻腐蝕融化了頭盔，他的頭部不再受拘束了。
「知識」是大家可以分享的，但是若無自知之明，博學又有何益？如果無法認清「需要不等於愛」，也就不可以適當態度與人相處。需要是一回事，愛是另一回事，需要可多可少，愛卻永遠是人人珍惜的。像這種正確的知識，就會帶人走向愛之道。
「志勇」是指志氣與勇氣，用以克服疑懼之意。人生不能沒有疑懼，最大的疑懼正是喪失自我的立足之地。不過，越是如此，越容易受制於疑懼。唯有無私忘我，有如「置之死地而後生」，才能擁有真正的自我。
經過這三座城堡，武士身上的盔甲全部掉落，重新得到自由的生命。我們是否也能經由沈默、知識與志勇，擺脫外在我的束縛，調整內在我的成見，讓心靈我自由展現，活出一個有愛的人生呢？這是每一個人的挑戰。
（本文作者為台大哲學系教授）
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Keth
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教育就是毕业以后很多年，学校里教的东西渐渐忘了，还有一些东西是忘不掉的，忘不掉的东西才是教育
-苏霍姆林斯基
沒有紀律的愛是瞎子；沒有愛的紀律是跛子
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kuanghong
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《为自己出征》-影响
《为自己出征》除了英语，还被翻译为加泰罗尼亚语、汉语、法语、德语、意大利语、葡萄牙语、西班牙语、希腊语、希伯来语、日语等数十种语言。
《为自己出征》第1版就在英国和西班牙各售出了400万册。
在美国的销量超过了800万册，本书在台湾出版后，销售了近20万册，读者反响十分强烈。
本书为世界各个地区的读者所珍爱，被誉为当代最震撼心灵的寓言故事和“能改变你一生的一本书”。
《为自己出征》-影响
《为自己出征》除了英语，还被翻译为加泰罗尼亚语、汉语、法语、德语、意大利语、葡萄牙语、西班牙语、希腊语、希伯来语、日语等数十种语言。
《为自己出征》第1版就在英国和西班牙各售出了400万册。
在美国的销量超过了800万册，本书在台湾出版后，销售了近20万册，读者反响十分强烈。
本书为世界各个地区的读者所珍爱，被誉为当代最震撼心灵的寓言故事和“能改变你一生的一本书”。