挽词中的“XXX令尊”到底是谁的父亲？

[yufan]

于报章上刊登挽词以示哀悼往生者是我国华裔同胞固有的做法；但是无论哪家报社，挽词启事开头，即表明主事者与往生者关系的敬称部分皆存在着一个共同的失范现象，这是多年来“积非成是”的后果，除了贻笑大方以外，还产生了严重歧意。

报纸上的挽词启事上款的敬称通常是“某某某令尊”“某某某令堂”，实际上是误用了“令尊”“令堂”等敬称。根据《现代汉语大词典（第5版）》《汉语大词典》，“令”（lìng）的注释：“敬辞，用于对方的亲属或有关系的人”，是代词“您的（家属）”意思，如：令尊（您的父亲）、令堂（您的母亲）、令兄（您的兄长）、令郎（您的儿子）等。很显然的，大家误用了“令”这个字。

依照挽词中的“某某某令尊”的解读是“某某某您的父亲”，那么究竟是谁的父亲？是“某某某”的父亲？还是读者的父亲？主事者的身份变得扑朔迷离，文句又不通；混淆的原因可能是挽词通常是由敬挽者（主事者的友好）刊登，虽然如此，但是仍然须以主事者的身份称呼其家属，因为哪有称自己父亲为令尊的孩子？对已过世的父亲的正确称呼应是“某某某先严”，已过世的母亲称“某某某先慈”（如果父母还健在，则称家严、家慈）。可见使用敬辞与谦辞是一门不简单的学问，稍有疏忽，不但达不到预期的效果，而且还会闹出笑话连连。

除了挽词以外，这种失范现象还以讹传讹，有蔓延开来的趋势；“令”的误用如今也可以在喜帖上寻得，如“某某某令长男”等称呼也屡见不鲜，“令长男”到底是指发帖人还是受帖人的长子呢？千万不要娶/嫁错才好！

[行者]

“令尊”指的是xxx有限公司xxx兄弟的父亲（xxx千古那位老先生）。上款、落款以及称谓、对象皆很清楚，故挽词的“令”用得正确（或规范）。

[yufan]

在“令”后加一个字就约定俗成是第二人称，而称呼“某某”就是第三人称，这样如同说“他的你爸”！

“令”（lìng）的注释：“敬辞，用于对方的亲属或有关系的人

“令”已含代词“你的”意义，在冠以姓名就词不达意了!只有我国才有“xxx令尊/堂/郞”的用法，中国、台湾就找不到引用“xxx令尊/堂”的例子。

李岫春编著《楹联大全》第十三章“对联的格式和要求”附有称谓格式建议，如挽朋友母亲，则不写友母的名字而只写朋友姓及母家之姓，在友姓下写“母”字，即如“张母杨夫人千古”。这类的款式是普通的写法，还有另一种写法，即均写称谓：如“世伯父马大人仙逝”，即前部分为挽者对死者的称谓，下半句是死者自己的身份。这也是中国与台湾的惯用的款式。

另外，对方已过世的父亲称谓应是“令先君”，怎么还是好端端的“令尊”呢？

用于对方亲属敬称谓之“令”；对他人亲属谓之“乃”，如“乃尊”“乃堂”,但是也不能冠上姓名呀！

这现象已行之有年，挽词常以显著版位大大的刊登在各华文报章上，如同国际笑话“与他一起温家宝”后，再自曝我国华文应用水平低落现象，只希望不要笑掉人家大牙！

亡羊补牢，为时未晚也。

[yufan]

下表是台湾某小学的考试出题范围，摘自该小学的教学网站讨论区帖文：



结婚喜帖上“令长/次/幼男”也就算了，但是自称“贤伉俪”的夫妇还真的不少......。

[yufan]

从前，有个农夫，听人说“令尊”二字，心中不解，便去请教村里的秀才：
“请问相公，这‘令尊’二字是什么意思？”
秀才看他一眼，心想，这庄稼佬连令尊是对别人父亲的尊称都不懂，便戏弄他说：“这令尊二字，是称呼人家的儿子。”
说完，秀才掩嘴而笑，心中暗暗得意。
农夫信以为真，就同秀才客气起来：“相公家里有几个令尊呢？”
秀才气得脸色发白，却又不好发作，只好说：“我家中没有令尊。”
农夫看他那副样子，以为当真是因为没有儿子，听了问话引起心里难过，就恳切地安慰他：“相公没有令尊，千万不要伤心，我家里有四个儿子，你看中哪一个，我就送给您做令尊吧！”

[老黄]

在“令”后加一个字就约定俗成是第二人称，而称呼“某某”就是第三人称，这样如同说“他的你爸”！

“令”（lìng）的注释：“敬辞，用于对方的亲属或有关系的人

请问yufan下列的是否都是错误？

（1）“冯紫英又问：‘东府珍大爷可好么？我前儿见他，说起家常话儿来， 提到他令郎续娶的媳妇，远不及头里那位秦氏奶奶了．如今后娶的到底是那一家的， 我也没有问起。’
——《红楼梦》第92回

（2）“昨宵疑有雨，深院更无人。商宝高先生令爱咏菊也。”
——清•梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三

(3)“连他令兄也觉为难。”
——明•梦觉道人辑《三刻拍案惊奇》第26回

[行者]

『依照挽词中的“某某某令尊”的解读是“某某某您的父亲”，那么究竟是谁的父亲？是“某某某”的父亲？还是读者的父亲？主事者的身份变得扑朔迷离，文句又不通；混淆的原因可能是挽词通常是由敬挽者（主事者的友好）刊登，虽然如此，但是仍然须以主事者的身份称呼其家属，因为哪有称自己父亲为令尊的孩子？对已过世的父亲的正确称呼应是“某某某先严”，已过世的母亲称“某某某先慈”（如果父母还健在，则称家严、家慈）。可见使用敬辞与谦辞是一门不简单的学问，稍有疏忽，不但达不到预期的效果，而且还会闹出笑话连连。』

上文是yufan君于1楼的疑问。在1楼yufan君或许误解了这类挽词的上款、落款及对象，故才会有此疑惑。为了方便解说，在此虚构了一些人名（如有雷同纯属巧合）。其实发挽词的是落款里的瓜拉立碑滑商董事会，敬挽的对象是蔡小明兄弟的父亲，所以“令尊”于此并非蔡氏兄弟自称，而是滑商董事会对他们（蔡氏兄弟）父亲的尊称。

看了yufan君在3楼的回应，相信他也已经理解在1楼的疑惑。然而yufan君的一些观点有待商榷。

在“令”后加一个字就约定俗成是第二人称，而称呼“某某”就是第三人称，这样如同说“他的你爸”！

“某某”未必就是第三人称，这还得依据行文内容而定。若yufan君针对的是行者2楼里的“XXX”，那yufan君就误会行者的意思了，XXX于斯不是“某某”而是人名。

“令”已含代词“你的”意义，在冠以姓名就词不达意了!

若作大意解，把“令”解为“你的”并没有错，然而“令X”里的令并不是简单的“你的”，“令”字词义繁复，请容许行者稍后再举例。

只有我国才有“xxx令尊/堂/郞”的用法，中国、台湾就找不到引用“xxx令尊/堂”的例子。

先不论以“中国、台湾找不到例子”是否适于作为语法规范的论证，“令x”前冠以人名在传统书信或史书里是找得到的。例如：

1. 沈兼士《与杨树达》：“友人刘厚滋君为铁云先生令孙。”

2. 陈振先《与陈垣》：“麦君仲华字曼宣，南海先生之令坦也。”

例1里的“令孙”不能解为“铁云先生（刘鹗）你的孙”。此例除了证明人名后确有加“令X”以外，也从中证明“令X”并不能只是解为“你的”。除此以外，尚有多例，如：

3. 林则徐《与叶申芗》：“然其令嗣均已成长，并且得孙。”

4. 李延寿《南史·任昉传》：“闻卿有令子，相为之喜。所谓百不为多，一不为少。”

李岫春编著《楹联大全》第十三章“对联的格式和要求”附有称谓格式建议，如挽朋友母亲，则不写友母的名字而只写朋友姓及母家之姓，在友姓下写“母”字，即如“张母杨夫人千古”。这类的款式是普通的写法，还有另一种写法，即均写称谓：如“世伯父马大人仙逝”，即前部分为挽者对死者的称谓，下半句是死者自己的身份。这也是中国与台湾的惯用的款式。

报章上的挽词并非纯粹的挽联。行者个人认为此类挽词化于挽带（也称为花圈挽联）。易言之，本来是具体的花圈及挽联，后来化用于平面媒体。从网络搜索的资料说明挽带是为了表达对死者的敬仰、哀思而敬献花圈、花篮时撰写的联语。晚带也由上半联和下半联组成。在实际应用中，晚带的写法和形式有一定的程式，书写时要慎重选择晚语的用词，尤其是上联，对死者颂词称呼不能搞错，因人用词，恰如其分。上半联、下半联的写法因用词的不同而多种多样，常用的上半联：男用“千古”，女用“仙逝”“千秋”，烈士用“永垂不朽”，男女通用“逝世”，“仙游”。

例：“沉痛悼念XXX同志千古”、“沉痛悼念XXX老人仙逝”、“XX同志永别”、 “XXX烈士永垂不朽”等语句。下半联：亲人用“泣挽、哀挽、”;平辈用“挽、同挽”;晚辈用“拜挽、叩挽、敬挽”。例：“子XX泣挽”、“战友XXX敬挽”、“好友XXX、XXX同挽”等语句。

由此可见，本土报章上的挽词与挽带的用辞极为相似。行者手头上没有足够的材料，如有贤者能举例证明本土此类挽词来源以及中港台或其他地方的挽词也运用同样格式，行者乐于开拓见闻。

另外，对方已过世的父亲称谓应是“令先君”，怎么还是好端端的“令尊”呢？

行者觉得不是问题。这是上款。先在上方尊称蔡家兄弟“令尊”，下方带出“令尊”所指，然后才是颂词，行文前后呼应得当。

用于对方亲属敬称谓之“令”；对他人亲属谓之“乃”，如“乃尊”“乃堂”,但是也不能冠上姓名呀！

此挽词所挽为对方父亲，“令”字恰当。“乃尊”或“乃X”也好，意思是“你的父亲”或“你的X”，但是并不能取代“令尊”，“乃尊”偏于书信或文言用语。至于冠上姓名云云，前文已举数例，不再复述。

结婚喜帖上“令长/次/幼男”也就算了，但是自称“贤伉俪”的夫妇还真的不少......。

若yufan君能以完整的喜帖（全文）举出具体的考辨，当属更佳。

[行者]

“令”的误用如今也可以在喜帖上寻得，如“某某某令长男”等称呼也屡见不鲜，“令长男”到底是指发帖人还是受帖人的长子呢？千万不要娶/嫁错才好！

这些都是在台湾找到的喜帖例子。

[yufan]

（1）“冯紫英又问：‘东府珍大爷可好么？我前儿见他，说起家常话儿来， 提到他令郎续娶的媳妇，远不及头里那位秦氏奶奶了．如今后娶的到底是那一家的， 我也没有问起。’
——《红楼梦》第92回

（2）“昨宵疑有雨，深院更无人。商宝高先生令爱咏菊也。”
——清•梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三

(3)“连他令兄也觉为难。”
——明•梦觉道人辑《三刻拍案惊奇》第26回

在下可不敢说是错误，只是不符合现代语言的规范要求。（可能前人没想到现今马来西亚华人子孙个个功名显赫，拿督、丹斯里、博士、董事满街跑，敬挽者众必须以儿子赫赫身份来敬挽老子）

语言研究可分文学与现代语言学，文学是文化的瑰宝，这是不能被否定的，但是该语言是否在现今环境受到人们广泛的应用，还得看它是否能达到沟通无误、容易学习、与时俱进等方方面面。我绝对同意老黄的看法---语言的使用不能太刻板，但是现代语言学还是必须遵循一定的规范（不称规格），符合规范要求的文献除了具有“直观式”效果外，还可以减少歧义，毕竟使用华语（汉语)的人士，不是个个都语文造诣深厚。身为语言工作者，有责任把学习门槛降低，让大部分人轻装上路。

字/词典内容虽然不是终究的答案（实际上语言也没有终究答案），但是它们提供了目前应遵循的方向；当然不能只用一本“最权威”或“最规范”的。

《现代规范汉语词典2》
《多功能汉语词典》
《现代汉语词典5》

[yufan]

谢谢行者君的指教。

到底马来西亚喜帖上的“令男”“令嫒”不是土产的？还是从台湾“进口”的？这可要开一个硕士班来进行研究了！喜帖中自称“贤伉俪”是手民之误，问题不大，可是“令”字漫天飞舞，给人的感觉是以讹化讹，相关人等皆坐视不理；这比起一次性的“与他一起温家宝”这类低级错误还要来得严重。

详读了行者君大作，在下的理解是：这是古人的称法，没有规范失范问题，应予完整保留；前人用词，绝对完美，后辈者众切不可说三道四。只是在下有3个核心问题，再向行者君请教：

（一）浏览了中、港、台部分报纸，登讣闻者多，登挽词者少，更找不到以死者亲人身份刊登挽词的；相对的，本地报章每天都有好几版以死者儿子/女儿/亲属名字或职衔抬头弔挽可算得上是稀松平常事，我认为这是一种怪现象（有好几次没细读，如果不看遗照还真的误会了死的原来是另有其人），这样会让主体（死者）身份在文告中失重。另外，总觉得如此做法其实是敬挽者对死者不敬；然而为什么不能直接套用“xx 老先生 xx 千古”？因为这样的话大家就不会注意敬挽者认识他的“功名显赫”儿子了嘛！（儿子身份比老子重要！）敬挽者借此公告天下，有自抬身份之嫌（黑体字者为网络论坛上回应帖文摘录，完全与敬挽者的立场无关）

（二）如果我国欲创此风，而后发扬于中港台，过程需要用到中文书写并公告天下，那么用字遣词必须合乎规范中文词句方能树立典范。不能因为是我国“独有”的就别树一帜，不受规范。“令”的含义已由在下从3本近期出版的词典中原文刊载于楼上。不知行者君认为哪里还有缺失？

（三）熟悉星马华语言发展的汪惠迪教授曾说过：马来西亚华语的用法争论必须以学术考究方式来论断，不能由某某“权威”说了算！您认为呢？