小周教学笔记

[小周]

中学：昔华中学
初中一：邱梅莉老师
初中二：庄莉莉老师
初中三：林慧贞老师
初中四：梁淑慧老师
初中五：林慧贞老师

小周1991-1995年在昔华中学执教，昭妮的中学老师皆是小周的老友啊！前几天还和延媚师和莉莉师在第五届全国中小学诗歌朗诵比赛中碰面呢。

中四中五怎么还是‘初中’呢？

[昭妮]

啊，该是高中了，
太巧了，周讲师，原来您曾在昔中执教！1995年，我刚踏入初中一。如果当年您还在，想必也会被您教导。不过，现在也不迟啦，
提起庄莉莉老师，真叫我怀念她温柔的声音， 也想起领取PMR及SPM成绩时，她也很关心我的华文成绩。那时，昔中的华文老师，都很尽责且受人尊敬。

[小周]

陈大为《在南洋》之二


陈大为诗作的后现代语言让平时甚少涉猎现代诗的年轻学员无所适从。现代诗和后现代诗到底有何不同？

余光中与陈大为皆不约而同地在不同的时空分别写了有关屈原的组诗。余光中50年代的《淡水河边吊屈原》、80年代的《水仙操》、《漂给屈原》以及90年代的《竞渡》，到2006年陈大为的《屈程序》，让我们看到了现代主义走向后现代主义的轨迹。

余光中《淡水河边吊屈原》

青史上你留下一片洁白，
朝朝暮暮你行吟在楚泽。
江鱼吞食了二千多年，
吞不下你的一根傲骨！

太史公为你的投水太息，
怪你为什么不游宦他国？
他怎知你若是做了张仪，
你不过流为先秦一说客！

但丁荷马和魏吉的史诗，
怎撼动你那悲壮的楚辞？
你的死就是你的不死：
你一直活到千秋万世！

悲苦时高歌一节离骚，
千古的志士泪涌如潮；
那浅浅的一湾汨罗江水，
灌溉着天下诗人的骄傲！

子兰的衣冠已化作尘土，
郑袖的舞袖在何处飘舞？
听！
急鼓！可爱的三闾大夫！
滩滩的龙船在为你竞渡！

我遥立在春晚的淡水河上，
我彷佛嗅到湘草的芬芳；
我怅然俯吻那悠悠的碧水，
它依稀流着楚泽的寒凉。


余光中《水仙操—吊屈原》

把影子投在水上的，都患了洁癖
一种高贵的绝症
把名字投在风中的
衣带便飘在风中
清芬从风里来，楚歌从清芬里来

美从烈士的胎里带来
水劫之后，从回荡的波底升起
犹佩青青的叶长似剑
灿灿的花开如冕
钵小如舟，山长水远是湘江


余光中《漂给屈原》

有水的地方就有龙舟
有龙舟竞渡就有人击鼓
你恒在鼓声的前方引路
哀丽的水鬼啊你的漂魂
从上游追你到下游那鼓声
从上个端午到下个端午


湘水悠悠无数的水鬼
冤缠荇藻怎洗涤得清？
千年的水鬼唯你成江神
非湘水净你，是你净湘水
你奋身一跃，所有的波涛
汀芷浦兰流芳到现今

亦何须招魂招亡魂归去
你流浪的诗族诗裔
涉沅济湘，渡更远的海峡
有水的地方就有人想家
有岸的地方楚歌就四起
你就在歌里，风里，水里


余光中《竞渡》

二十四桨正翻飞，鳞甲在鼓浪
彩绘的龙头看令旗飘扬
急鼓的节奏从龙尾
隔了两千个端阳
从远古的悲剧里隐隐传来
龙子龙孙列队在堤上
鼓声和喝采声中
夭矫矫竞泳着四十条彩龙
追逐一个壮烈的昨天

防波堤上的龙子龙孙
如果齐转过头去
也许就眺见惊波的外海
另一种竞渡正在进行
后面是鲨群，海盗船，巡逻快艇
前面是难民船，也载着龙孙
断樯上招展着破帆
无人喝采的海上
追逐一个暗淡的明天

但堤上的观众正在喝采
对着堤内的港湾，湾内的龙船
对着对着传说中的悲剧
背着上演中的悲剧
逆风的呼声和哭声，谁听见？
而只要风向不变
龙船总不会划出海去，难民船
也不会贸然闯进港来
且尽兴欣赏今天的竞赛

[小周]

陈大为《屈臣序》

《F１：端午》

端上一串促进午睡的大作
有龙舟自诗人咽喉夹泥沙滑落
我被大会的高潮深度催眠
隐约回到屈原注册的江边

地点是汨罗没错
时间约在BC二七八年
离屈原投江才两天
过半的楚民蒸发成厚厚的雨云
麻质的空气把眼白狠狠刮伤
泪腺是支流将悲情灌满……

“但我不认识他。”
“难道你不会假假哀恸
假假身置其中？”
“像那些所谓的诗人一样？”
“嗯，创作你逼真的化妆。”

空洞且巨大的吟诵把我咬醒
抖落梦屑，我左看右看
观众的掌是船桨在推波在助澜
诗人陶醉于自己的鼓声节奏
往年的大作与来年的大作互相拷贝
同样的基因同样的体位在此交配
“屈原只是皮影戏里的皮影？”
“不然你以为。”
我不得不离去，像一只异形；
背后又一首大作像火箭隆隆升起。


《F２：端午》

外婆端来一颗棱形的午餐
味蕾忍不住跳起来鼓掌
大脑把屈原随手冷藏，

香气是明矾沉淀掉人文思想
我热血沸腾一百度感动：
那五小时裹粽的手
那五小时灶旁的高温忍受
我感同当年汨罗里的鱼群……
（单凭这点就该把屈原吃干净）


跟每位端午的食客一样专心
我穿透糯米的弹性
用筷子分析历史与传统的内涵
果有伟大心脏和感人的咸蛋黄
以及虔诚的贡品如大豆如虾米
结构严谨，条理清晰
还保存从竹筒原型演进的痕迹；

将抽象的端午吃成具体的端午
我们都用永恒的味觉来记忆佳节
粽子已提升到象征的境界
在潜意识里取代屈原


《F３：爱国》

下午两点，太阳七十度倾斜
汨罗在同学的朗读里涸竭
课本有空白地方，我试着演算：
【怀才不遇×爱国÷投江】
屈原从标准答案里走出来
似铜像，站在课本中央
顶着崇高的天花板；

其实思考与情操已被殉国浓缩
宛如天龙自腾云里隐没
课文简介了四段，才提了一行
死亡的衍义张开巨大蟒嘴
吞尽屈原的壮志和忧患像吞蛋
我们的胃液静静旁观
却再三反刍蟒嘴的评断！

“爱国”是一言以蔽之的说法
很官方，但简单又难忘
经读本注射到忠实的大脑
这一支支爱国的思想预苗
培养出屈原单一的伟大面貌。


《F４：离骚》


它本身就是个独醒的世界
楚的神话藉此发源
但神幻的翅膀是困惑与忧伤
沉重的意象在九歌里飞翔

灵魂全转换成小篆
楚辞里的屈原才是屈原
但文本里导读的磁场非常强大
自秦以来也只有一种读法，
强势的生平固定了我的眼睛
简直像拓碑一样
我是那紧贴的宣纸无从挣扎；

但我终于读懂临江的心脏
听到和渔夫的深邃对谈
屈原独独醒在自己的叙述里
香草与恶草交织成蓑衣
我穿上这件离骚走近，
总算清楚看见那皱纹很深的脸
凤爪般修长、有力的指节……

我直接听懂了楚的音乐
在二十岁的九月，秋天。



大家可先尝试用心读，再来对照郑祯玉写的从《余光中的〈水仙操〉到陈大为的〈屈程序〉》
http://www.xiao-en.org/cultural/academi ... cn&id=1464
http://www.xiao-en.org/cultural/academi ... cn&id=1465


《历史大隐隐于诗》这篇文章也多少让我们了解陈大为这位有历史癖的诗人
http://qkzz.net/Announce/announce.asp?B ... &ID=284338


许维贤的《在寻觅中的失踪的（马来西亚）人---“南洋图像”与留台作家的主体建构》让我们从另一个角度来探讨有关“南洋主题”的文学作品
http://www.fgu.edu.tw/~wclrc/drafts/Chi ... ian_01.htm

[老黄]

很好的一个对比。

教学就是需要多用比较法，学生比较能够抓到问题的关键。

今天听老师谈诗歌教学，却有意省略“意象语言”。
其实，不管是古诗新诗，现代诗，后现代诗……
都该注意意象语言的使用。

[杨遥遥]

说到老师的名字，我也想插上一“嘴”。
原来现在的大多数学生都不知道自己老师的名字，不信你问问身边的孩子看看。
我家里那位中学优秀生，当要交课业时就听到他打电话四处询问老师的名字，很多时候问了好多位同学还是问不出所以然。最后要我这位姑姑“出嘴”，叫他形容老师的面貌和性格，帮他找出“某某老师”。
他读小学的弟弟也是一样，能说出老师的姓氏已可偷笑。
后来发现很多亲朋戚友的孩子也是一样。Why?Why?Tell me why?很多孩子都说老师没有告诉他们名字。有些说老师有说，但没写在黑板上，所以他们过后也忘了。
是不是现在的老师担心家长找上门，不敢告诉学生我是何许人？

[老黄]

很多孩子都说老师没有告诉他们名字。有些说老师有说，但没写在黑板上，所以他们过后也忘了。
是不是现在的老师担心家长找上门，不敢告诉学生我是何许人？

这里有答案：

http://faqing.org/forum/viewtopic.php?t=5182

[杨遥遥]

黄老弟：
收到了！明白了！

[老黄]

还是杨大姐厉害，一点就通。

您的门生都那么“含蓄”，改天到学校恐怕也要加入“不敢说名字”的一族。呵呵……

[杨遥遥]

别担心，在这5年内，她们肯定逃不出我的“如来神掌”。我不会让她们“入宝山而空手回”！